《藏獒》暢銷五年之后，作者楊志軍續(xù)寫(xiě)原野藏獒傳奇，剔透而玲瓏的故事，多線程的敘述，不再僅僅只是藏獒之戰(zhàn)，更有藏獒與藏獒，主人與主人之間眺望與守護(hù)的愛(ài)情故事，筆觸更加圓潤(rùn)，故事化繁復(fù)為簡(jiǎn)約，楊志軍借篇幅相對(duì)較短的《原野藏獒》向世人展現(xiàn)出大師的風(fēng)范。小說(shuō)以孩童的視角進(jìn)行敘述，在這種"純凈"的敘述口吻之下，生老病死、愛(ài)恨離別都變得舉重若輕，雕琢出一份真摯的、無(wú)私的關(guān)于草原與牧民、牲畜與牧民、藏獒與牧民之間的感人故事。而貫穿這些的更有高原牧民們純粹與自由的牧歌，在這種天遠(yuǎn)地闊的背景之下，在居無(wú)定所的游牧生活中，楊志軍通過(guò)牧歌巧妙地展現(xiàn)其民族的純樸與真誠(chéng)，一切恍若天成。和五年前《藏獒》比起來(lái)，楊志軍在《原野藏獒》中筆調(diào)更加的沉穩(wěn)也更加成熟，沒(méi)有刻意的描繪，輕描淡寫(xiě)中世事變幻、人情冷暖。沒(méi)有真正流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然人類幾乎悉數(shù)落敗，但這次的藏獒卻守護(hù)著更柔軟的感情。如果說(shuō)《藏獒》中的楊志軍還有少許理想主義色彩，沒(méi)有過(guò)多的考慮藏獒與當(dāng)下、與內(nèi)地或沿海地區(qū)的依存關(guān)系，那么在這部新作中，無(wú)疑是經(jīng)過(guò)陳放和切實(shí)思考了。
作者簡(jiǎn)介：
楊志軍，吃素、念佛、在家。出生于青海，在青藏高原生活四十余年，有長(zhǎng)期在草原牧區(qū)生活工作的經(jīng)歷，養(yǎng)過(guò)藏獒，當(dāng)過(guò)軍人，做過(guò)記者，結(jié)識(shí)許多藏族朋友，其生命最光輝的段落都在高原上書(shū)寫(xiě)，人生最值得留念的記憶都寄托在神秘的雪山草原、帳房馬背、江河源頭、湖泊山川、佛堂原野藏獒
遠(yuǎn)古的時(shí)候，在我們巴顏喀拉草原，生活著六位獒頭女神。這些女神后來(lái)都被宗教藝術(shù)家用極大的熱情描繪在了唐卡或者壁畫(huà)中。
她們是兇惡的山神，盤踞一方，為所欲為，直到佛教到來(lái)，才被金剛乘的祖師蓮花生大師一個(gè)個(gè)降服，成了守護(hù)山野、造福一方的護(hù)法大神。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明一種曾經(jīng)稱霸一方的兇猛野獸被人類馴化的過(guò)程，它們就是藏獒的祖先。馴化后的六位獒頭女神可以變幻無(wú)數(shù)化身，有的是人，有的是藏獒，還有的是雪山、河流和草原。
我喜歡綿延的山脈、寬闊的河水、高曠的草原，喜歡雪色蒼茫和無(wú)邊的寂靜以及寂靜包圍著的各姿各雅城。
各姿各雅城是一個(gè)坐落在青藏高原腹地、巴顏喀拉山腳下的政治文化中心，就是許多人都知道的州府所在地。德吉平措的電話就是從州府的郵電局打過(guò)去的：“政府說(shuō)了，保護(hù)環(huán)境是大政策，兩年之內(nèi)，黃河源頭所有草原上的所有牧民都得撤下來(lái)，你給我阿爸阿媽說(shuō)一聲，讓他們把牛羊早點(diǎn)賣掉，準(zhǔn)備搬家�！�
兩百公里之外的巴顏縣政府收發(fā)室里，巴顏鄉(xiāng)的才讓鄉(xiāng)長(zhǎng)正在接電話：“你阿爸阿媽肯定不聽(tīng)我的�！�
德吉平措說(shuō)：“你就這樣說(shuō)，你們的兒子不會(huì)回到一個(gè)沒(méi)有了河水、沒(méi)有了青草的地方，他們要是想見(jiàn)兒子，就到各姿各雅城里來(lái)，各姿各雅城里已經(jīng)有了規(guī)劃，準(zhǔn)備蓋房子，便宜賣給撤出草原的牧民�！�
家鄉(xiāng)沒(méi)有了喝飽就能擠奶的河水，沒(méi)有了吃飽就能奔跑的青草，
才讓鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)：“這么大的事情，還是你回來(lái)說(shuō)吧。”
德吉平措說(shuō)：“我就是回到巴顏喀拉草原也不能露面，我一露面他們就更不會(huì)賣掉牛羊進(jìn)城啦�！�
才讓鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)：“那你給他們寫(xiě)信吧，信上的字對(duì)他們就像經(jīng)文一樣重要�！�
德吉平措說(shuō)：“你先說(shuō)著，等藏獒繁育中心搞起來(lái)，我就寫(xiě)信�！�
巴顏喀拉山就是我的故鄉(xiāng)，冰雪和草原讓它的美麗流傳了一代又一代。但是有一天，我突然意識(shí)到，關(guān)于故鄉(xiāng)的美麗似乎已經(jīng)是一個(gè)久遠(yuǎn)的話題了。我天天看到的，是沒(méi)有冰雪覆蓋的茫茫群峰，云彩就像襤褸而鮮艷的衣衫，披掛在峰巒之上。山下是牧場(chǎng)，現(xiàn)在是黃昏。
一條瘦細(xì)的河在夕陽(yáng)下粼粼閃爍，就像著急回家的孩子。它要去尋找湖水，尋找黃河，可是走著走著就走不動(dòng)——它總會(huì)在某個(gè)地方斷流。一座佛塔高高聳立著，旁邊是方形的嘛呢石經(jīng)堆，七彩的經(jīng)幡從石經(jīng)堆的頂端朝四面鋪瀉而下，就像神佛來(lái)去的七彩天路。
在佛塔的南邊，是一塊巨大的真言石，上面除了六字真言，還有象征人類早期游牧活動(dòng)的人、馬、牛、羊的巖畫(huà)和苯教咒語(yǔ)。真言石頂上，挺立著一個(gè)碩大的野牛角和一圈兒羚羊角。
河畔草地上，沒(méi)有多少草，只是零零星星開(kāi)著一些夏天的狼毒花。離河灣大約兩百米的高地上，是一頂黑色的牛毛帳房。帳房旁邊的地上是黑色而無(wú)草的，說(shuō)明我家把帳房扎在這里已經(jīng)有些日子了。剛剛牧歸的羊群站的站，臥的臥，一片咩咩的叫聲。羊群旁邊是牛群，它們干什么都慢慢騰騰。
……
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