在美國西南印第安文化中，草原狼是大地的心靈導(dǎo)師，是古老的、亦人亦獸、近乎純靈性的一種意象，它生活于“中間”，在“是”的同時，也是“非”；它突破疆界的規(guī)范、打破規(guī)則、違反習(xí)慣，換言之，它引發(fā)干擾與混亂，但又從中賦予創(chuàng)造的可能性�！ �
本書主人公湯姆的靈魂導(dǎo)師“潛近狼”，正是這樣一個有著草原狼式生存法則的印第安大師。他完全地給予了湯姆以神奇的草原狼式教導(dǎo)（coyoteteaching），將古老的宇宙生命智慧，以及邁向與“在萬物中移動的靈”同在的精神道路，通過湯姆傳遞給現(xiàn)代人。湯姆在美國荒野中赤手空拳流浪了10年，精進祖父傳授的技術(shù)與教導(dǎo)后，終于重返當(dāng)代文明，與包括FBI在內(nèi)的眾多法律執(zhí)行單位合作，協(xié)助搜尋了許多失蹤人口，包括遭綁架的兒童、迷失的獵人與健行者以及逃犯，其“追蹤師”的名號不脛而走。
本書由13則生命故事構(gòu)成，每個故事都富于不可思議的靈性與神性，將讀者導(dǎo)向一個古老智慧的宇宙合一之道。
作者簡介：
湯姆·布朗二世（TomBrown，Jr.），一位新澤西州的白人少年，自從8歲那年，在自家后院松林荒原的河岸邊遇見了來自西南部印第安阿帕奇族的巫師潛近狼（StalkingWolf），并實現(xiàn)了“靈境預(yù)言”中的一次命中注定的傳承后，便開始將阿帕奇族古老生活智慧的教導(dǎo)運用到當(dāng)今的現(xiàn)代文明之中�！ �
如今，他是美國最著名的野外求生教練與生存專家，也是家喻戶曉的“靈視追蹤師”，名氣更勝李昌鈺。他同時為包括FBI在內(nèi)的許多執(zhí)法單位及緊急救難小組提供指導(dǎo)，也在好萊塢的電影公司擔(dān)任技術(shù)顧問，其非凡的追蹤技巧拯救過無數(shù)人的生命，并創(chuàng)造商業(yè)奇跡。
1978年，在一切因緣的起點，也就是湯姆所鐘愛的松林荒原，他創(chuàng)建了著名的追蹤師學(xué)校（TrackerSchool），至今已逾33年，學(xué)生近30萬人。同時，他著有18本關(guān)于他的傳承及野外求生技巧的暢銷書，全球總銷售超過500萬冊。
目錄：
作者序我的草原狼導(dǎo)師
第一章祖父的追尋
相遇──也許是巧合、也許不是，遇見祖父的那天我正好在河邊撿拾化石，我朝他微笑，好像自己早就認(rèn)識他了，遠(yuǎn)處傳來一聲草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下兩行淚水，我當(dāng)時因為年紀(jì)太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一種鼓聲
幻想與真實──我跟祖父說，別人都覺得我有點詭異甚至是瘋了，常會把我當(dāng)成笑柄，祖父對我笑了笑，說：“如果那里一支箭頭都沒有，那就是你的幻覺，但你真的找到箭頭了，所以那個聲音是真的，最終的結(jié)果會告訴我們這件事是出于靈的真實指引還是出于幻覺�！�
第三章石頭靈境
警覺──好藥靈會透過神奇的景象及美好的事件來宣告它的存在。惡藥靈則是在萬物中流動的靈疏遠(yuǎn)的征兆。好藥靈發(fā)生在我們?nèi)褙炞⒂谧匀惑w驗時。惡藥靈則發(fā)生在我們?nèi)砸远际行愿袼奶幮熊�，或�?dāng)我們僭越了應(yīng)有的舉止范疇之際。
第四章樹的話語
看護者——人對天地萬物的生存也很重要，因為大自然可以靠人類而長得更健康強壯，風(fēng)雨難道沒有幫助修剪樹木嗎？動物難道不獵食植物和其他動物嗎？我們必須靠著彼此才能生存，但人與自然之間必須保持平衡與和諧。
第五章獨處作者序 我的草原狼導(dǎo)師
第一章祖父的追尋
相遇──也許是巧合、也許不是，遇見祖父的那天我正好在河邊撿拾化石，我朝他微笑，好像自己早就認(rèn)識他了，遠(yuǎn)處傳來一聲草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下兩行淚水，我當(dāng)時因為年紀(jì)太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一種鼓聲
幻想與真實──我跟祖父說，別人都覺得我有點詭異甚至是瘋了，常會把我當(dāng)成笑柄，祖父對我笑了笑，說：“如果那里一支箭頭都沒有，那就是你的幻覺，但你真的找到箭頭了，所以那個聲音是真的，最終的結(jié)果會告訴我們這件事是出于靈的真實指引還是出于幻覺。”
第三章石頭靈境
警覺──好藥靈會透過神奇的景象及美好的事件來宣告它的存在。惡藥靈則是在萬物中流動的靈疏遠(yuǎn)的征兆。好藥靈發(fā)生在我們?nèi)褙炞⒂谧匀惑w驗時。惡藥靈則發(fā)生在我們?nèi)砸远际行愿袼奶幮熊�，或�?dāng)我們僭越了應(yīng)有的舉止范疇之際。
第四章樹的話語
看護者——人對天地萬物的生存也很重要，因為大自然可以靠人類而長得更健康強壯，風(fēng)雨難道沒有幫助修剪樹木嗎？動物難道不獵食植物和其他動物嗎？我們必須靠著彼此才能生存，但人與自然之間必須保持平衡與和諧。
第五章獨處
寂寞──就在第四個星期的頭一天，我決定不再忍受下去，開始打包離營……祖父沒等我開口就說：“我猜想這時候你也差不多要離開了，因為我知道孤單一定會把你趕走。獨處和孤單是截然不同的兩回事，你一定要找出中間的差別……”
第六章大地之子
信念──祖父對我露出慈祥的微笑，然后說：“孩子，我恨的不是白人，我恨的是他們的思想和生活方式，你不是白人，是大地之子，你之所以是大地之子不是基于膚色和血統(tǒng)，而基于你的心和信念�！�
第七章 首次南美洲朝圣
終極的單純──任何圣者無論他來自哪里，如何習(xí)得他的靈性智慧，在這條路上都只有一個心念，只有一種腳步，他們?nèi)绾巫呱线@一條路并不重要，他們說的是同一種語言，傳遞的是同一種智能。
第八章神父
終極的單純──神父喊道：“到這兒來吧，兄弟�！弊娓竿耆珶o法相信有人可以察覺到他的存在。祖父并不覺得自己是任何人派來的，他會在此時此刻來到這里只是機緣而已。
神父回答說：“那你覺得是什么讓你走了這么遠(yuǎn)，是什么力量把你帶到這里的呢？”
第九章生命之瀑
感恩──祖父把任何水都當(dāng)作是一扇連結(jié)到所有水的窗。我可以想象當(dāng)祖父碰觸我們營地里的水時，他也碰觸了南美洲那個別具意義的生命之瀑。我們所呼吸的空氣，曾經(jīng)是祖先呼吸的空氣，而那成為我們血液的水，也曾經(jīng)是過去一切生命體的血液。
第十章 蜥蜴的死亡禮物
生命──祖父終于明白干渴并不代表苦痛與死亡，干渴是沙漠的實相，是一份需要用心辨識的生命禮物……因為沙漠是不準(zhǔn)出錯的，對求生者來說，能了解干渴就等于掌握優(yōu)勢，它能讓人對生命的脆弱保持警覺，生命是脆弱的，但絕對不是一場煎熬。
第十一章 雷鳥的冰雪智慧
外來者──透過對這塊土地意識的了解，他成為這個意識的一分子，也感覺自己的意識成了冰、雪與寒冷的組合體……人對生存工具的依賴依然是個妨礙，但卻也是一份恩典，只要能遵守生存法則，人類就不會成為外來者，只要能了解土地的活意識，就不會再有煎熬。
第十二章 失落的民族
尊嚴(yán)與希望──祖父知道，他必須繼續(xù)傳承下去，這樣當(dāng)白人開始尋求物質(zhì)以外的事物時，他們就可以找到方向。帶著這個新生的希望，祖父毫不遲疑地回到族里，期待他的下一次旅途，下一個學(xué)生。
第十三章 祖父的志業(yè)，我的志業(yè)
教導(dǎo)──對教導(dǎo)的追尋始終像一把火在我心里燃燒，而驅(qū)策我的這把火，正是驅(qū)策祖父的那把火，我懷著希望，懷著祖父多年以前植入我靈魂里的那個希望。作者序：我的草原狼導(dǎo)師
祖父生錯了時代，他不屬于我所認(rèn)識的那個時空，他的智慧無法套用于今天這個社會，而是對更廣闊且一切為真的時空的一種召喚。對他來說，現(xiàn)代時空并不具任何意義，因為他處在一個沒有極限與時空的世界，一個自然與永恒的世界，我很懷疑他究竟知不知道自己幾歲，是否對劃定生養(yǎng)自己土地的人為界線有任何理解。他是古老的、亦人亦獸、且近乎純靈性。他以荒野為家，在荒野里試煉一切事物，更重要的是，他在設(shè)法定義他的世界、保存其純凈的同時追尋著真理。他的世界里存在著許多人不曾懂過的單純，在那里真正的財富是用美來定義，而非肉體崇拜的虛幻之物。
祖父的生平和流浪事跡我真正知道的不多，大部分只能靠自己推測，但我很清楚祖父一生都在流浪，都在收集并保存各種求生、追蹤與覺知技能，尤其是追尋靈性的基本真理，例如他不僅教我制作自己族人用的弓箭，也把全部十二種弓箭的做法統(tǒng)統(tǒng)教給我，他的求生技能來自阿拉斯加北部到阿根廷?原，以及東岸到西岸的各個角落。他所傳授的，全都是各個部落與文化里適合所有人使用，而非只有少數(shù)人能用的實作技能。他的哲學(xué)與宗教知識也是這么來的，而且跟實作技能的知識相比，淵博程度是有過之而無不及。
祖父生于阿帕奇族一個小型游牧部落——立邦部落，時間約于1880年代在阿帕奇族未完全被遷移到保留區(qū)之前，關(guān)于他的童年，我只能從他口述的故事里推敲出一些蛛絲馬跡，因為他對童年總是模糊帶過。祖父原本住在美國西南部，兩歲時遇到一場從南部向北延燒的殺戮戰(zhàn)爭，幾乎失去了所有親人，于是被他的曾祖父，也是備受景仰的一位圣者（shaman）及戰(zhàn)士——雷電草原狼，帶往人跡罕至的南方沙漠和高地避難，并且在僅存少數(shù)老人與孩童的環(huán)境中，接受古老的方式教養(yǎng)長大。這群人避開了戰(zhàn)火的包圍，遠(yuǎn)離了處心積慮想要毀掉北美原住民數(shù)百年傳統(tǒng)的白人，獨自過著飄泊而簡單的生活。見識過白人的貪婪與種種破壞的部落長老，堅決不讓族人學(xué)習(xí)和使用外界事物，完全依循古法與大自然的智慧來指引族人的生活與命運，過著純凈的生活。當(dāng)大多數(shù)的部落受到保留區(qū)的禁錮和白人的兇殘迫害時，祖父和其族人卻過得無拘無束，除了山中的神靈，他們的存在不為人知。
基于生存上的需要，祖父的族人們發(fā)展出完美的求生與追蹤技能，躲避偵察的能力使他們近乎無影無蹤，敏銳的覺知力使他們能在賴以為生的貧瘠巖地和矮密叢林里安然度日。他們熟練地從一個營地遷徒到另一個營地，像祖先一樣過得自由且原始，他們的智慧、信仰與力量也在苦行般的生活中得到增長。靈的世界成了這群人唯一的指引，也是他們追尋的靈境（vision），他們所企求的只是平靜的生活、與造物主同在，以及延續(xù)先人傳統(tǒng)，因此無論在物質(zhì)或精神層面上，都極為簡化。隨著對靈的世界的深入了解，他們也學(xué)會了另一種語言，以一種真實、有力且精粹的方式和彼此及靈溝通。祖父時常跟我談起自己的族人，還有他們的教誨與愛，直到今天，這些遺產(chǎn)依然是我生命里的指引力量。
要寫一本關(guān)于祖父的書并不容易，原因不是故事太少，而是太多，我很難決定要把哪些素材放進書里，我開始明白，光是祖父生命里的重要經(jīng)歷，大概就要用好幾本書來介紹，甚至這樣也不可能介紹得完，因此挑選出適合寫進這本書的內(nèi)容，就變成了一項艱巨的任務(wù)，到最后，我只能針對他在荒野和靈性哲學(xué)方面的啟發(fā)歷程做介紹，其他跟祖父思想體系相關(guān)的細(xì)節(jié)實在太多了，我只能暫且擱置不談。
在說故事方面我也遇到挑戰(zhàn)，原因是這些故事都是聽來的，很多地方要靠自己揣摩，唯一讓我有把握的是，當(dāng)祖父說故事給我們聽時，他不只是說，而是在精神上重新經(jīng)歷那些故事，連情緒和細(xì)節(jié)都一起再經(jīng)歷一次，因此他說故事時，我們也成為故事的一部份，跟他一起感同身受。北美原住民是如此偉大的說書人，能向其中最棒的說書人學(xué)習(xí)是我的榮幸，但是要重述別人的一生是極為困難的，無論我再怎么努力，總有可能會遺漏或有不該輕描淡寫之處。
另一項挑戰(zhàn)是，祖父對自然及靈的世界是完全覺知而敏感的，我相信就算他再怎么讓故事重現(xiàn)，一定還有許多經(jīng)驗是無法涵納其中的。他那不可思議的觀察力，幾乎天天在我面前上演，對大多數(shù)人來說，到森林里走走就只是到森林里走走，但對他而言，那卻是一趟充滿自然驚奇與靈性的極樂之旅，每走幾步路，他就能指出我在物理層面上未曾察覺到的無數(shù)事物，至于我在靈性層面上錯失的更是多到令人氣惱。這也讓我常常想到，祖父一定有很多珍貴經(jīng)驗沒有放進故事里，如果否認(rèn)這部分的可能性，我想對祖父來說是不公平的。
寫這本書是我所面臨過最艱巨的工作之一，原因不僅是我需要花無數(shù)時間翻閱塵封已久的日記，以重新喚醒記憶，也不只是我必須一而再、再而三地重返我聽故事的地方──紐澤西州的松林荒原（PineBarrens），主要是我有種愧疚感，我為自己企圖轉(zhuǎn)述他的故事感到愧疚，為自己的力有未逮感到愧疚，也為自己可能在故事的挑選上做錯決定而感到愧疚。我唯一能做的，就是聽從自己的心，然后盡力做到最好。
很多讀者和學(xué)生問到，為什么我會決定寫一本關(guān)于祖父的書？經(jīng)過十四年的教學(xué)生涯以及出了十二本書之后，我感覺這么做應(yīng)該可以回答許多疑問，讓大家明白我所教的哲學(xué)思想以及野外技能從哪里來，畢竟，祖父是對我的生命影響最大的人，了解他如何學(xué)會那些技能，遠(yuǎn)比了解我如何得到傳承更為重要。祖父的哲學(xué)與技能并非完全來自北美原住民文化，而是一生流浪及追尋的成果，對我來說，明了他如何淬煉出這些智慧結(jié)晶，還有成就這些智慧的環(huán)境條件與啟蒙老師，是相當(dāng)重要的事。
在我的作品中，《追蹤師的足跡》、《靈境追蹤師》和《TheVision》訴說的是我部分的人生歷程；一系列以追蹤、求生及覺知為主題的田野指南，則提供了人們重返回大自然、再度成為大地之子所需的各種技能；《TheQuest》和《TheJourney》主要在探討大自然的哲學(xué)及更深層的靈性追尋；《草原狼導(dǎo)師》則集其大成，因為它略為帶過了這些傳承的部分緣起，讓讀者和我的學(xué)生更認(rèn)識潛近狼是怎樣的人，了解他對我以及無數(shù)人所帶來的終極影響。
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