胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人�，F(xiàn)代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。1910年留學美國，師從杜威，后補獲哲學博士學位，一生共有36個博士頭銜。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。曾擔任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、駐美大使等職。胡適研究范圍廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。
作者簡介：
胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人�，F(xiàn)代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。1910年留學美國，師從杜威，后補獲哲學博士學位，一生共有36個博士頭銜。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。曾擔任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、駐美大使等職。胡適研究范圍廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。
目錄：
序（蔡元培）
再版自序（胡適）
第一篇導言
第二篇中國哲學發(fā)生的時代
第一章中國哲學結胎的時代
第二章那時代的思潮(詩人時代)
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略傳
第二章孔子的時代
第三章《易》
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子序（蔡元培）
再版自序（胡適）
第一篇導言
第二篇中國哲學發(fā)生的時代
第一章中國哲學結胎的時代
第二章那時代的思潮(詩人時代)
第三篇老子
第四篇孔子
第一章孔子略傳
第二章孔子的時代
第三章《易》
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子
第一章墨子略傳
第二章墨子的哲學方法
第三章三表法
第四章墨子的宗教
第七篇楊朱
第八篇別墨
第一章《墨辯》與別墨
第二章《墨辯》論知識
第三章論辯
第四章惠施
第五章公孫龍及其他辯者
第六章墨學結論
第九篇莊子
第一章莊子時代的生物進化論
第二章莊子的名學與人生哲學
第十篇荀子以前的儒家
第一章《大學》與《中庸》
第二章孟子
第十一篇荀子
第一章荀子
第二章天與性
第三章心理學與名學
第十二篇古代哲學的終局
第一章西歷前三世紀之思潮
第二章所謂法家
第三章古代哲學之中絕
第一編先秦兩漢諸子哲學
說儒
評論近人考據(jù)《老子》年代的方法
諸子不出于王官論
《墨子?小取》篇新詁
漢初儒道之爭
王充的哲學/
第二編中國中古思想史長編
第一章齊學
第二章雜家
第三章秦漢之間的思想狀態(tài)
第四章道家
第五章淮南王書
第六章統(tǒng)一帝國的宗教
第七章儒家的有為主義
第三編中國中古思想小史
第一講中古時代
第二講齊學
第三講統(tǒng)一帝國之下的宗教
第四講道家
第五講儒教
第六講王充
第七講中古第一期的終局
第八講佛教
第九講佛教的輸入時期
第十講佛教在中國的演變
第十一講印度佛教變?yōu)橹袊U學
第十二講禪學的最后期
第四編戴東原的哲學
一、引論
二、戴東原的哲學
三、戴學的反響
第五編孫中山“行易知難說”述評
知難，行亦不易
——孫中山先生的“行易知難說”述評
一、禪宗史
禪學古史考
中國禪學的發(fā)展
楞伽宗考
禪宗史的一個新看法
菩提達摩考
——中國中古哲學史的一章
記嵩山老安
荷澤大師神會傳
二、禪宗典籍
《四十二章經(jīng)》考
《壇經(jīng)》考之一
——跋《曹溪大師別傳》
《壇經(jīng)》考之二
——記北宋本的《六祖壇經(jīng)》
所謂“六祖呈心偈”的演變
新校定的敦煌寫本神會和尚遺著兩種（節(jié)選）
三、佛學研究
禪宗在中國：它的歷史和方法
禪宗的白話散文
佛教的翻譯文學
朱子論禪家的方法我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以后無論國內國外研究這一門學科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住。
胡適
在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。
馮友蘭
我曾仔細讀了一遍，看出其中幾處的特長：第一是證明的方法，第二是扼要的手段，第三是平等的眼光，第四是系統(tǒng)的研究……我只盼望適之先生努力進行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學史大綱》，把我們三千年來一半斷爛、一半龐雜的哲學界，理出一個頭緒來，給我們一種研究本國哲學史的門徑，那真是幸福了！
蔡元培我自信，治中國哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以后無論國內國外研究這一門學科的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態(tài)度的，我可以斷言，休想站得住。
胡適
在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的。
馮友蘭
我曾仔細讀了一遍，看出其中幾處的特長：第一是證明的方法，第二是扼要的手段，第三是平等的眼光，第四是系統(tǒng)的研究……我只盼望適之先生努力進行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學史大綱》，把我們三千年來一半斷爛、一半龐雜的哲學界，理出一個頭緒來，給我們一種研究本國哲學史的門徑，那真是幸福了！
蔡元培
這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住。這書處處表現(xiàn)出著作人的個性，他那敏銳的觀察力，致密的組織力，大膽的創(chuàng)造力，都是不廢江河萬古流的。
梁啟超胡適是新文化運動的領袖人物，在批判舊的思想，開創(chuàng)新文化方面有很大的貢獻，特別是倡導文學改良、整理國故、民主與人自由、科學與實驗精神、新學術新思想等方面有很多創(chuàng)獲，至今仍然值得我們學習與思考。
《中國哲學史大綱》是胡適的經(jīng)典名著，本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理，重點論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史上的的天人關系、人性論、人生問題、知識論等問題。本書是我國歷史上第一部具有科學精神的中國哲學史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經(jīng)典著作。
胡適在完成其名著《中國哲學史大綱》（上卷）之后，投入到了中國思想史的研究，包括先秦諸子、中國中古思想史、戴震學術、孫中山的學說等方面。本書將胡適過于中國思想史和哲學史的重要研究成果搜集成冊，以方便讀者閱讀，是學習和研究中國思想史的必讀書籍。
胡適一生還寫了很多佛學文章，對以往不被重視的佛學書籍及敦煌文獻做了深入的討論。本書主要搜集了胡適的關于禪宗史、禪宗典籍、佛學研究方法、佛學與儒家、文學等的關系的文章，是學習和研究佛學的重要參考書籍。
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