自小喜歡讀書(shū)，但從來(lái)沒(méi)有人教過(guò)我怎么閱讀，因此走了許多彎路。后來(lái)走上哲學(xué)研究之路，對(duì)著古今浩瀚典籍，更常有“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”之嘆，特別希望有人教我一點(diǎn)讀書(shū)之法，但卻一直少有機(jī)會(huì)讀到這類文章。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，知道什么是某個(gè)學(xué)科的經(jīng)典并不難，難的是如何走進(jìn)這些經(jīng)典，并且學(xué)會(huì)從經(jīng)典提供的角度去思考問(wèn)題和理解世界。不過(guò)，對(duì)此我并沒(méi)什么捷徑和竅門(mén)，以下只能略談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
第一，閱讀要誠(chéng)意正心。
每本經(jīng)典都是一個(gè)世界，每次閱讀都是我們與這個(gè)世界的相遇。如果想進(jìn)入這個(gè)世界，并欣賞到里面美好的風(fēng)景，我們就要做好準(zhǔn)備。例如讀的時(shí)候要認(rèn)真謙卑，對(duì)作者有一份感激尊重。一本書(shū)能在歲月長(zhǎng)河經(jīng)無(wú)數(shù)磨洗后仍然為人閱讀，那它里面一定有些重要的智慧和洞見(jiàn)，值得我們重視。知性上的輕率和傲慢，往往會(huì)令我們與許多好書(shū)擦身而過(guò)。讀懂一部偉大作品，是很不容易的事，甚至愈讀愈見(jiàn)其難，愈讀愈生敬畏。
第二，帶著問(wèn)題來(lái)讀
捧起一本學(xué)術(shù)著作，我們最好帶著以下問(wèn)題來(lái)讀：作者想處理什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題為什么重要？問(wèn)題背后預(yù)設(shè)了怎樣一種看人和看世界的方式？作者對(duì)他所設(shè)定的問(wèn)題給出了什么答案？他所提出的支持的理由能否說(shuō)服我們？如果不能，我們有更好的出路嗎？一步一步回答這些問(wèn)題，會(huì)有助我們更好地理解一本書(shū)。
第三，宜慢讀細(xì)讀，不宜速讀粗讀。
人文社科著作，尤其是政治哲學(xué)著作，大部分牽涉到抽象的概念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼铜h(huán)環(huán)相扣的論證。所以，要習(xí)慣慢咀細(xì)嚼。讀一遍，不懂，再讀。再不懂，再讀。一篇文章反反復(fù)復(fù)讀數(shù)十遍，然后才略有所得，是常事。如果貪多務(wù)得，囫圇吞棗，最后可能只是記下一堆似懂非懂的術(shù)語(yǔ)，在思想上的收獲卻可能甚少。
第四，不要盲從權(quán)威，不要失去自己的判斷力和批判性
無(wú)論放在我們面前的著作多么偉大，都不宜用一種崇拜甚至膜拜的心態(tài)去讀，更不要認(rèn)定這些著作所說(shuō)必然是真理。在任何時(shí)候，都不要盲從權(quán)威，不要失去自己的判斷力和批判性。我們當(dāng)然可以相信某套理論或堅(jiān)持某種立場(chǎng)，但一定要有充分的理由支持。不僅對(duì)待經(jīng)典如此，對(duì)待自己的老師，也應(yīng)如此�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，理應(yīng)是追求學(xué)問(wèn)的基本態(tài)度。就此而言，要有真正的閱讀，必須先培養(yǎng)出獨(dú)立的人格和獨(dú)立的思想。
第五，多讀外文原典，少讀譯本
如果能力和條件許可，最好多讀外文原典，少讀譯本。也許開(kāi)始時(shí)很慢很吃力，但我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，這絕對(duì)值得。與此同時(shí)，最好習(xí)慣閱讀經(jīng)典作家的原著，而不是只讀詮釋這些著作的二手文獻(xiàn)。還有就是要學(xué)會(huì)群讀，而不只是獨(dú)讀。例如辦個(gè)讀書(shū)組，幾個(gè)人一起讀一本書(shū)，然后彼此討論互相交流。我多年來(lái)辦讀書(shū)組的經(jīng)驗(yàn)告訴我，只要持之以恒，這是最愉悅、收獲也最大的讀書(shū)方式。
第六，不要去讀完全找不到共鳴的著作
不要強(qiáng)求自己讀一些根本讀不進(jìn)去或完全找不到共鳴的著作，無(wú)論這些著作受到多少人推崇。閱讀的主要目的，是享受其中的樂(lè)趣。如果讀來(lái)味同嚼蠟，樂(lè)趣全無(wú)，那倒不如先放下，改讀其他。世間并沒(méi)有什么非讀不可的書(shū)，也不見(jiàn)得有一本適合所有人，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都不一樣，各有自己的興趣、個(gè)性和人生追求。
第七，讀一些能夠回應(yīng)你的關(guān)懷和助你解惑的書(shū)。
也就是說(shuō)，我們不是隨意地東讀一點(diǎn)西讀一點(diǎn)，而是因應(yīng)自己關(guān)心的議題，主動(dòng)去找相關(guān)的書(shū)來(lái)讀。例如如果你關(guān)心自由問(wèn)題，可以去讀穆勒的《論自由》或伯林的《兩種自由概念》；關(guān)心社會(huì)分配問(wèn)題，可以去讀羅爾斯的《正義論》；關(guān)心國(guó)家正當(dāng)性問(wèn)題，可以去讀洛克或者盧梭。這是一種以問(wèn)題為導(dǎo)向的閱讀方法：盡量讓你的關(guān)懷和困惑，推著你去探索和欣賞沿途那美好的知識(shí)風(fēng)景。
第八，尋找好的學(xué)術(shù)著作去讀
學(xué)術(shù)潮流此起彼落，時(shí)髦術(shù)語(yǔ)層出不窮，更有一些作者喜歡故弄玄虛，常令年輕讀者無(wú)所適從，甚至以為愈含混愈艱澀的文字愈有深度。絕對(duì)不是這樣。好的學(xué)術(shù)著作，不僅要能用清晰明確的語(yǔ)言將道理講清楚，更應(yīng)有深切的對(duì)人類生存處境的關(guān)懷。我認(rèn)為，一套政治理論無(wú)論弄得多么復(fù)雜眩目，自由平等的個(gè)體能否在公正的制度之中活得好和活得有尊嚴(yán)，始終是評(píng)價(jià)不同政治理論最重要的判準(zhǔn)。
第九，不僅要學(xué)會(huì)讀，還要學(xué)會(huì)寫(xiě)。
所謂的寫(xiě)，最好不要只停留在摘抄筆記或抒發(fā)幾句感受的階段，而是嘗試用自己的話，將該書(shū)主要觀點(diǎn)整理出來(lái)，然后檢視這些觀點(diǎn)是否合理。許多時(shí)候只有通過(guò)寫(xiě)，我們才能知道自己在多大程度上讀懂了一本書(shū)。
在這個(gè)一切講求快和效率的即食年代，以上這些讀書(shū)心得，或許顯得不合時(shí)宜。但慢慢讀，慢慢體會(huì)，慢慢在閱讀中學(xué)做人，我覺(jué)得也不錯(cuò)。
注：周保松，香港中文大學(xué)政治與行政學(xué)系副教授。著有《自由人的平等政治》《政治哲學(xué)對(duì)話錄》等。
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