培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量�！痹鯓硬拍懿粩辔罩R(shí)的力量呢？答案就是多讀書(shū)，讀好書(shū)，因?yàn)椤皻v史使人聰明；詩(shī)歌使人機(jī)智；數(shù)學(xué)使人精密；哲理使人深刻；道德使人正經(jīng)；邏輯與修辭使人能言善辯”。今天，推薦書(shū)小編就為大家找來(lái)了十本關(guān)于讀書(shū)的書(shū)，告訴大家讀什么，怎么讀？
1.《閱讀史》:閱讀是為了活著
一整頁(yè)的篇幅，以“最后一頁(yè)”的名義，只抄錄了福樓拜的一句話：閱讀是為了活著。這“最后一頁(yè)”卻置于卷首的醒目位置，意義不言自明。
我們不得不閱讀。閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。
2.《閱讀的歷史》：我即書(shū)，書(shū)即我
在閱讀中，讀者扮演上帝的角色。 希臘神話里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷戀自己在水池中的倒影郁郁而終，死后命名為一種以他名字命名的鮮花。
我們所讀的每一本書(shū)、每一部戲劇、每一首詩(shī)都是那個(gè)水池，我們會(huì)在水中發(fā)現(xiàn)自己，贊美自己。隨著自身的變化，水池中的形象也會(huì)隨之變化。
因此重讀作品就是重新發(fā)現(xiàn)自我。沒(méi)有一種閱讀是終極的，讀者在每一次閱讀中都會(huì)重塑自我。
3.《如何閱讀一本書(shū)》：一部閱讀永不褪色的經(jīng)典
蒙田說(shuō)：“初學(xué)者的無(wú)知在于未學(xué)，而學(xué)者的無(wú)知在于學(xué)后�！笨傆幸恍⿻�(shū)呆子讀得太廣，卻讀不通。一本書(shū)出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包著肌肉，盛裝而來(lái)。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，可以少走冤枉路；對(duì)閱讀有體會(huì)的人，可以有更多的印證和領(lǐng)悟。（這本書(shū)相信很多書(shū)單中大家都見(jiàn)到過(guò)，如果你想進(jìn)入書(shū)的世界，那么這本書(shū)是真真正正的必讀）
4.《大書(shū)特書(shū)》：書(shū)定義了我們
“從我擁有一本書(shū)的那一刻起，哪怕還沒(méi)翻開(kāi)第一頁(yè)，我已經(jīng)覺(jué)得它以某種方式改變了我的生活�！�
眼看著書(shū)店一家家關(guān)門，讀者也隨之消失。世界各地的愛(ài)書(shū)人忍不住焦慮：書(shū)將何去何從？美國(guó)的幽默大師喬·昆南也在思考這個(gè)沉重的話題。書(shū)曾支撐他度過(guò)毫無(wú)樂(lè)趣的費(fèi)城童年，他成了狂熱的讀者，并立志此生為書(shū)辯護(hù)。
5.《古今名人讀書(shū)法》：不僅是讀書(shū)法方法，更是一部中國(guó)人閱讀的歷史，一部國(guó)學(xué)指導(dǎo)教材
本書(shū)采集古今三百余位名人讀書(shū)心得，列為八百余則，上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，以時(shí)代為序，依次羅列，便于檢索。書(shū)末附相關(guān)書(shū)目數(shù)十種，并介紹其作者、版本、存佚，乃至內(nèi)容之優(yōu)劣，尤便查考。
本書(shū)最早于1940年由本館以繁體豎排形式出版，后又多次重印。本次改成簡(jiǎn)體橫排形式出版，只做了少量必要的校訂，內(nèi)容并無(wú)增刪。
6.《工具書(shū)的誕生》：信息過(guò)剩是個(gè)老問(wèn)題
我們認(rèn)為自己生活在一個(gè)“信息時(shí)代”，似乎這是一個(gè)全新的時(shí)代。我們無(wú)時(shí)不刻感到信息過(guò)剩，以至于笛卡爾認(rèn)為與其有書(shū)，不如無(wú)書(shū)來(lái)得更簡(jiǎn)單。
本書(shū)作者展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的另一個(gè)歷史場(chǎng)景，那是一個(gè)印刷術(shù)改變信息生態(tài)的時(shí)代。她試圖在浩如煙海的史料中找尋工具書(shū)誕生發(fā)展的肌理與脈絡(luò)，并討論工具書(shū)的編撰與出版對(duì)那個(gè)時(shí)代的閱讀史、學(xué)術(shù)研究、信息處理方式等文化實(shí)踐方面的影響。
7.《圖書(shū)館的故事》：了解圖書(shū)館的歷史
“這世上如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣”，博爾赫斯的名言感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。作者任職于哈佛大學(xué)懷德納圖書(shū)館。葛劍雄先生在為《圖書(shū)館的故事》做的《序》中說(shuō)，他讀了該書(shū)仍感獲益匪淺，“使我所知的天堂片段連成一篇世界圖書(shū)館的簡(jiǎn)明歷史�！�
本書(shū)從解讀圖書(shū)館、書(shū)的戰(zhàn)爭(zhēng)、沉浸在書(shū)海之中等角度著手，將圖書(shū)館的歷史、發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容以小故事的形式展現(xiàn)出來(lái)，該書(shū)被國(guó)外媒體譽(yù)為家庭及文化機(jī)構(gòu)的必藏品。
8.《書(shū)籍的秩序》：如何定位日新月異的變革？
“書(shū)籍已不再擁有昔日的威望，已不再是我們理智與情感的主宰，因?yàn)槲覀兘裉烀鎸?duì)的，是人類所擁有的全新的交流和資訊工具�！备锩呀�(jīng)宣告或?qū)嶋H上已經(jīng)開(kāi)始，我們將從紙質(zhì)書(shū)過(guò)渡到電子文本和視頻讀物。如何定位這場(chǎng)革命？
書(shū)從作者、文本、書(shū)籍、讀者四個(gè)方面入手，介紹了14到18世紀(jì)之間書(shū)寫文字如何分門別類、編目歸檔，以及所有與之相關(guān)的人員和機(jī)構(gòu)對(duì)文字和印刷品的領(lǐng)會(huì)和感受。
9.《莎士比亞與書(shū)》：從大眾娛樂(lè)到文學(xué)經(jīng)典
莎士比亞喜劇起初是用于表演的手抄本，而后成為可以閱讀的書(shū)，最終從一種大眾娛樂(lè)變?yōu)橛?guó)的文學(xué)經(jīng)典。本書(shū)對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了權(quán)威性敘述。作者卡斯頓現(xiàn)為美國(guó)耶魯大學(xué)教授，是當(dāng)代受到廣泛閱讀的文學(xué)學(xué)者之一。
10.《書(shū)史導(dǎo)論》：書(shū)籍的過(guò)去與未來(lái)
與書(shū)籍必然消亡的斷言相反，無(wú)論是種數(shù)還是印數(shù)上，書(shū)籍都越來(lái)越多地被生產(chǎn)出來(lái)。但越來(lái)越多消費(fèi)者正在選擇其他的替代方式，無(wú)論是為了查找信息還是為了娛樂(lè)。但這種閱讀的性質(zhì)可能會(huì)強(qiáng)化全球文化同質(zhì)化的發(fā)展。
該書(shū)全面介紹了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方書(shū)史研究的發(fā)展歷程、變化趨勢(shì)、學(xué)術(shù)理論方法，是一本從多個(gè)層面、多個(gè)角度全面回顧西方書(shū)史研究的精彩之作。在西方學(xué)術(shù)界、知識(shí)界，它既是初涉書(shū)史的入門讀物，也是讀者掌握書(shū)史理論發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)的案頭必備。
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