梁啟超的國學(xué)書單推薦
讀書是天底下最美好的事情之一，且不說書中自有“黃金屋”、“顏如玉”，最起碼，讀書確實能夠給人以力量，啟迪人以智慧。來看看國學(xué)大師梁啟超的是怎樣談讀書的吧。
修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類
一、《論語》《孟子》熟讀成誦
文字并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書集注》
載望《論語注》
焦循《孟子正義》
載震《孟子字義疏證》
焦循《論語通釋》，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
程頤之《程氏易傳》
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書（《易通釋》《易圖略》《易章句》）欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》
將《中庸》《大學(xué)》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》
除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀�！缎∪∑酚泻m新詁可參觀。
梁啟超《墨子學(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》
七、《荀子》
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》
《公孫龍子》之真?zhèn)�，尚有問題。
九、《韓非子》
王先謙《韓非子集解》
十、《管子》
戴望《管子校正》
十一、《呂氏春秋》
中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》
劉文典《淮南鴻烈集解》
十三、《春秋繁露》
蘇輿《春秋繁露義證》
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》
十五、《論衡》
漢代懷疑派哲學(xué)
十六、《抱樸子》
晉以后道家言代表作品
十七、《列子》
晉人偽書，可作魏晉間玄學(xué)書讀。
以上為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)，其書目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計，不愿多舉也。
十八、《近思錄》朱熹著 江永注
可見程朱一派之理學(xué)其內(nèi)容何如。
十九、《朱子年譜附朱子論學(xué)要語》王懋竑著
敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。
南寧時與朱學(xué)對峙者尚有呂東萊之文獻學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派。欲知其詳，宜讀各人專集。若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
二十、《傳習(xí)錄》王守仁語 徐爰 錢德洪等記
讀此知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行全一為教，要合觀學(xué)問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過，具見集中各文，故陽明集之重要，過于朱、陸諸集。
二十一、《明儒學(xué)案》黃宗羲著
二十二、《宋元學(xué)案》黃宗羲初稿 全祖望、王梓材兩次續(xù)成
此二書為宋元明三朝理學(xué)之總紀(jì)錄，實為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史�！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善�！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善；橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好；晦翁案不甚好；百源（邵雄）、涑水（司馬光）諸案，失之太繁，反不見其真相；末附荊公（王安石）新學(xué)略最壞，因為門戶之見，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要瀏覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
二十三、《國朝漢學(xué)師承記》《國朝宋學(xué)淵源記》江藩
二十四、《日知錄》《亭林文集》顧炎武著
讀文集中各信札，可見其立身治學(xué)大概。
二十五、《明夷待訪錄》黃宗羲著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學(xué)案，此小冊可見其政治思想之大概。
二十六、《思問錄》王夫之著
王船山為清初大師之一。非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書發(fā)凡，實不足以代表其學(xué)問之全部也。
二十七、《顏氏學(xué)記》戴望編
顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知。
二十八、《東原集》戴震著
二十九、《雕菰樓集》焦循著
三十、《文史通義》章學(xué)誠著
雖以文史標(biāo)題，實多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。
三十一、《大同書》康有為著
南海先生獨創(chuàng)之思想在此書，曾刊于《不忍雜志》中。
三十二、《國故論衡》章炳麟著
可見章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀《章氏叢書》。
三十三、《東西文化及其哲學(xué)》梁漱溟著
有偏宕處，亦有獨到處。
三十四、《中國哲學(xué)史大綱》上卷 胡適著
三十五、《先秦政治思想史》梁啟超著
將讀先秦經(jīng)部、子部書，宜先讀此兩書，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
三十六、《清代學(xué)術(shù)概論》梁啟超著
略知清代學(xué)風(fēng)。
韻文書類
一、《詩經(jīng)》
希望學(xué)者能全部熟讀成誦。注釋書，陳奐《詩毛氏傳疏》最善。
二、《楚辭》
屈宋作宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀。注釋書，朱熹《楚辭集注》較可。
三、《文選》
擇讀。
四、《樂府詩集》郭茂倩編
專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風(fēng)格。
五、魏晉六朝人詩宜讀以下各家：
曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠、謝玄暉。
無單行集者，可用張溥《漢魏百三家集》本，或王闿運《五代詩選》本。
六、唐宋人詩文集：
《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄陽集》《韋蘇州集》《高常侍集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《李義山集》《王臨川集》（詩宜用李璧注本）
《蘇東坡集》《元遺山集》《陸放翁集》
七、唐宋詩選本：
《唐百家詩選》王安石選
《宋詩鈔》呂留良抄
八、宋人詞集：
《清真詞》《醉翁琴趣》《東坡樂府》《屯田集》《淮海詞》《樵歌》《稼軒詞》《后村詞》《白石道人歌曲》《碧山詞》《夢窗詞》
九、元明清人曲本：
《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》
十、吳偉業(yè)之《梅村詩集》，黃遵憲《人境蘆詩集》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風(fēng)樂府》。
隨意涉覽書類
《四庫全書總目提要》《世說新語》《水經(jīng)注》《文心雕龍》《大唐三藏慈恩法師傳》《徐霞客游記》《夢溪筆談》《困學(xué)紀(jì)聞》《通藝錄》《癸巳類稿》《東塾讀書記》《庸盦筆記》《張?zhí)兰贰锻跣凝S先生全書》《朱舜水遺集》《李恕谷文集》《鮚琦亭集》《潛研堂集》《述學(xué)》《洪北江集》《定盦文集》《曾文公正全集》《胡文忠公集》（上二集信札最可讀，讀之見其漢事條理及朋友風(fēng)義）《苕溪漁隱叢話》《詞苑叢談》《語石》《書林清話》《廣藝舟雙楫》《劇說》《宋元戲曲史》。
治國學(xué)雜話
課外學(xué)問，自然不專指讀書，如試驗，如觀察自然界……都是極好的。但讀課外書，最少要算課外學(xué)問的主要部份。
一個人總要養(yǎng)成讀書趣味。若問讀書方法，這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什么方法呢？是抄錄或筆記。
大抵凡一個大學(xué)者平日用功，總是有無數(shù)小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要記書名、卷數(shù)、頁數(shù)）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成一篇名著。
發(fā)明的最初動機在注意，抄書便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好方法。
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要癢成讀書心細的習(xí)慣，一面要癢成讀書眼快的習(xí)慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜數(shù)據(jù)。諸經(jīng)、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄；另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次葉，遇有想抄錄的，也俟讀完再抄，當(dāng)時勿窒其機。
諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結(jié)果少，便生退悔。因為我們讀書，并不是想專向現(xiàn)時所讀這一本書里討現(xiàn)錢現(xiàn)貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣，和磨煉出善讀書的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什么方法呢？是鈔錄或筆記。大抵凡一個大學(xué)者平日用功總是有無數(shù)小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下（短的鈔全文，長的摘要，記書名卷數(shù)頁數(shù)）。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。
這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問的人總離不了這條路。做動植物的人懶得采集標(biāo)本，說他會有新發(fā)明，天下怕沒有這種便宜事。
先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布出來，會自誤誤人。這原是不錯的，但青年學(xué)生“斐然當(dāng)述作之譽”，也是實際上鞭策學(xué)問的一種妙用。譬如同是讀《文獻通考》的《錢幣考》，各史《食貨志》中錢幣項下各文，泛泛讀去，沒有什么所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好，另一問題，你所讀的自然加幾倍受用。
譬如同讀一部《荀子》，某甲泛泛讀去，某乙一面讀一面打主意做部《荀子學(xué)案》，讀過之后，兩個人的印象深淺，自然不同。所以我很獎勵青年好著書的習(xí)慣，至于所著的書，拿不拿給人看，什么時候才認(rèn)成功，這還不是你的自由嗎？
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的；因為我們一面要養(yǎng)成讀書心細的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經(jīng)、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部才讀別部，想鈔錄的隨讀隨鈔。另外指出一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁；遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當(dāng)時勿窒其機。
諸君勿因初讀中國書，勤勞大而結(jié)果少，便生退悔。因為我們讀書，并不是想專向現(xiàn)時所讀這一本書里討現(xiàn)錢現(xiàn)貨的，得多少報酬，最要緊的是涵養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣，和磨煉出好記憶的腦力。青年期所讀各書，不外借來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯，則讀外國書和讀中國書當(dāng)然都各有益處。外國名著，組織得好，易引起興味；他的研究方法，整整齊齊擺出來，可以做我們模范，這是好處。我們滑眼讀去，容易變成享現(xiàn)成福的少爺們，不知甘苦來歷，這是壞處。中國書未經(jīng)整理，一讀便是一個悶頭棍，每每打斷興味，這是壞處。逼著你披荊斬棘，尋路來走，或者走許多冤枉路（只要走路，斷無冤枉。走錯了回頭，便是絕好教訓(xùn)），從甘苦閱歷中磨煉出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味卻最真切。這是好處。
還有一件，我在前項書目表中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我并不是獎勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學(xué)作品，一種類是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子，總須對于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根柢，不知不覺會“發(fā)酵”有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R，我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡；一方面我們應(yīng)事接物時候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時才得著用。我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，并不謂非如此不可。
|
