對(duì)于新書(shū)，有人喜歡見(jiàn)一本買(mǎi)一本，先囤著。有人會(huì)挑挑揀揀，把合意的留下。也有人不把手里的老書(shū)看完，就決不買(mǎi)新書(shū)。……不管怎樣，在這樣的時(shí)節(jié)，有新書(shū)出來(lái)，仍是一件感恩的事。每本書(shū)都像一扇窗戶(hù)，可以讓我們看到更多美景。又到了月末，選了一些本月發(fā)現(xiàn)的新書(shū)，推薦給大家。
1.《路加：歷史學(xué)家與神學(xué)家》
馬歇爾（I.Howard Marshall） 團(tuán)結(jié)出版社 2015.10
路加筆下的《路加福音》和《使徒行傳》橫跨耶穌的傳道及初代教會(huì)的發(fā)展，他對(duì)基督信仰的理解究竟又是如何呢？他是早期教會(huì)傳統(tǒng)忠實(shí)的報(bào)道者，抑或重構(gòu)了基督教起源的故事？本書(shū)從歷史學(xué)家的路加、信仰“救恩”的路加和布道家的路加等多重面向，幫助我們?nèi)媪私馐ソ?jīng)作者路加在信仰理解上的過(guò)程與收獲。
路加絕對(duì)稱(chēng)得上是使徒保羅之外，對(duì)新約正典最具影響力的作者。他所執(zhí)筆的路加福音和使徒行傳幾占新約圣經(jīng)三分之一的篇幅，其敘事從耶穌的誕生開(kāi)始，直到保羅被囚于羅馬，引領(lǐng)我們橫跨六十余年的時(shí)空。然而，二十世紀(jì)歐美學(xué)者質(zhì)疑：歷史與神學(xué)是否真能兼容共存？歷史記載是否應(yīng)該包含超自然的事件場(chǎng)景？路加是否以歷史事件的形式來(lái)包裝福音信息？或者他是否扭曲了原始基督教信仰傳統(tǒng)，好達(dá)到鞏固初代教會(huì)組織的目的？
本書(shū)作者馬歇爾深入此新約研究議題，在激烈論爭(zhēng)之中做出鏗鏘有力的響應(yīng)：路加關(guān)于耶穌與初代教會(huì)的信息，乃是建立在可靠的歷史之上，歷史和神學(xué)、信仰之間并不存在沖突。他證實(shí)了路加是審慎忠實(shí)的歷史學(xué)家，且是具獨(dú)特觀點(diǎn)的神學(xué)家，在妥善運(yùn)用傳統(tǒng)資料之下，堅(jiān)固了初代基督徒的信心，而路加作品的神學(xué)原創(chuàng)性，則絲毫不遜于保羅書(shū)信或希伯來(lái)書(shū)。
馬歇爾宏觀的視野和清晰的論述，在現(xiàn)代神學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)出響亮的呼聲，盡管出版距今已過(guò)四十年，仍不減其代表性。本書(shū)幫助讀者厘清對(duì)路加福音和使徒行傳真實(shí)性的爭(zhēng)論，引領(lǐng)喜愛(ài)思考的人經(jīng)歷峰回路轉(zhuǎn)、大呼過(guò)癮；此外，也為你我抓出閱讀路加福音和使徒行傳的主軸，讓我們跟著路標(biāo)走，就能朝著標(biāo)桿前進(jìn)，與那位為門(mén)徒信心創(chuàng)始成終的耶穌相遇。
馬歇爾（I.Howard Marshall，1934-），英國(guó)阿伯丁大學(xué)（University of Aberdeen in Scotland）的新約解經(jīng)教授，主要研究專(zhuān)長(zhǎng)領(lǐng)域?yàn)槁芳痈Ｒ�、使徒行傳及教牧�(xí)�，著作包含多部新約研究及注釋相關(guān)書(shū)籍。曾任丁道爾圣經(jīng)及神學(xué)研究團(tuán)契主席，目前為英國(guó)新約研究學(xué)會(huì)及歐洲福音派神學(xué)家團(tuán)契主席。他對(duì)路加的鉆研已孕育出兩本注釋書(shū)：《路加福音希臘注釋》與丁道爾新約圣經(jīng)注釋系列中的《使徒行傳》。此外，還著有《我信歷史上的耶穌》、《劃時(shí)代的解經(jīng)》和獲得2005年ECPA金書(shū)獎(jiǎng)的《馬歇爾新約神學(xué)》等書(shū)。
2.《天主教世界的復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1540—1770）》
夏伯嘉（R.PO—CHIA HSIA） 上海世紀(jì)出版股份有限公司 2015.10
夏伯嘉編著的《天主教世界的復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1540-1770）》根據(jù)來(lái)自特倫特豐富的檔案資料展示出中世紀(jì)教士的生活，他們與家庭及鄰里的關(guān)系，以及受到承認(rèn)和鼓勵(lì)的、但與教會(huì)法律的傳統(tǒng)規(guī)范有所沖突的文化模式。對(duì)16世紀(jì)中期特倫多大公會(huì)議到18世紀(jì)耶穌會(huì)遭鎮(zhèn)壓期間天主教的歷史進(jìn)行了全面細(xì)致地描述，根據(jù)豐富的檔案資料，還原了宗教改革以后天主教復(fù)興的過(guò)程，揭示了天主教在歐洲社會(huì)的廣泛影響，是歐洲史、天主教史的代表性著作。
夏伯嘉（R.PO—CHIA HSIA），美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)Edwin Erle Sparks講座講授，臺(tái)灣“中研院”院士。出生于香港，先后求學(xué)于香港地區(qū)、英國(guó)、德國(guó)和美國(guó)，是近代早期歐洲史和中西文化交流史領(lǐng)域的著名學(xué)者。已出版專(zhuān)著和編著十余部，其中多部作品被譯為日文、意大利文、西班牙文、德文等。
3.《邵武四十年：美國(guó)傳教士醫(yī)生福益華在華之旅（1892-1932）》
小愛(ài)德華·布里斯（Edward Bliss Jr.）中央編譯出版社 2015.11
在本書(shū)中，優(yōu)秀的記者小愛(ài)德華·布里斯，也就是本書(shū)主人公的兒子，講述了他的父親冒著生命的危險(xiǎn)，無(wú)私地為他人服務(wù)的故事。書(shū)中的各種傳奇和軼事，為我們勾畫(huà)出一位美國(guó)傳教士的完整畫(huà)像：從他在新伯里港幸福的童年開(kāi)始，到他在耶魯大學(xué)的生氣勃勃的學(xué)生生活，再到偏遠(yuǎn)的中國(guó)小城，為了幫助中國(guó)人民，他與瘧疾、牛瘟、洪水戰(zhàn)斗。這位給自己取名“福益華”的傳教士孜孜不倦地治療病患，為嬰兒接生，尋找消滅牛瘟的方法——在他身上，體現(xiàn)了崇高的基督教精神和人文關(guān)懷。
晚清以來(lái)，中國(guó)海禁重開(kāi)，大批西方傳教士來(lái)華，在這片充滿(mǎn)苦厄與動(dòng)蕩的土地上拓荒、布道。1892年，來(lái)自美國(guó)麻省的26歲青年愛(ài)德華·布里斯，即后來(lái)人們熟知的福益華醫(yī)生，漂洋過(guò)海，開(kāi)始了他前往中國(guó)的奇異之旅。在偏遠(yuǎn)貧困的山城邵武，他克服難以想象的艱難，與瘧疾、牛瘟、洪水戰(zhàn)斗，開(kāi)創(chuàng)了各種工作。
在那艱難動(dòng)蕩的歲月，他一個(gè)人就是一支和平隊(duì)。他以一人之力，為該地200萬(wàn)人口提供醫(yī)療服務(wù)。他學(xué)習(xí)方言，搶救難產(chǎn)孕婦；創(chuàng)辦學(xué)校，建造診所；從美國(guó)引進(jìn)名種家畜，建立奶牛場(chǎng)，與瘟疫斗爭(zhēng)，成為“牛瘟免疫的一位先驅(qū)”……他是邵武人口中的“福先生”——福益華。
福益華在中國(guó)結(jié)婚生子，經(jīng)歷了遠(yuǎn)方親友亡故的悲傷，見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘忍，最終迫于時(shí)局離開(kāi)中國(guó)。然而，直至生命結(jié)束，他仍夢(mèng)想有一天能重返這片土地。邵武城外的山嶺上聳立著幾道石牌坊。福益華繞過(guò)半個(gè)地球，一次又一次，無(wú)數(shù)次地從這幾道石牌坊下走過(guò)，前后歷時(shí)四十年。
他留下的最后一句話(huà)是：“我熱愛(ài)中國(guó)人民�！�
小愛(ài)德華·布里斯（Edward Bliss Jr.，1911—2002），福益華之子，1911年出生于中國(guó)福州。青年時(shí)代開(kāi)始從事記者工作，曾任美國(guó)著名廣播電視節(jié)目主持人愛(ài)德華·R.莫洛（即影片《晚安，好運(yùn)》的主角）的撰稿人和制作人，以及哥倫比亞廣播公司晚間新聞的著名主持人沃爾特·克朗凱特新聞編輯。1968年，在美國(guó)大學(xué)創(chuàng)辦了廣播記者新聞?wù)n程，并成為終身教授，直到1977年退休。1993，榮獲保羅·懷特電子媒體記者終生成就獎(jiǎng)。2002年，在弗吉尼亞州亞歷山德拉市的家中病逝，享年90歲。
4.《傳教士韓寧鎬與近代中國(guó)》
赫爾曼·費(fèi)希爾（Hermann Fischer）著 雷立柏（Leopold Leeb）譯 新星出版社 2015.10
《傳教士韓寧鎬與近代中國(guó)》敘述了德國(guó)傳教士韓寧鎬的一生，而主要講他在中國(guó)山東傳教的經(jīng)歷。他為了宗教事業(yè)在中國(guó)的發(fā)展，過(guò)著清教徒般的生活，對(duì)中國(guó)老百姓抱有善意。盡管存在文化的差異，他仍然努力了解中國(guó)文化，化解了遭遇到的種種沖突。這本傳記也可作為了解近代中西文化交流史的參考資料。
24歲韓寧鎬離別德國(guó)的親朋家人時(shí)說(shuō)：“再見(jiàn)吧，在中國(guó)，或者在天國(guó)！”
赫爾曼·費(fèi)希爾（Hermann Fischer，1867-1945），德國(guó)人，天主教神父、歷史學(xué)家，1894年加入圣言會(huì)，1897年被祝圣司鐸，研究歐洲教會(huì)史和傳教地區(qū)的教會(huì)史。
5.《比翼雙飛》The Mystery of Marriage
梅麥克(Mike Mason) 團(tuán)結(jié)出版社 2015.11
教人“如何”的婚姻指南汗牛充棟，不同以往，梅麥克以如詩(shī)的寫(xiě)作技巧，帶我們尋找委身相許之愛(ài)的力量，領(lǐng)人回歸整個(gè)婚姻的最初點(diǎn)，喚醒我們用嶄新的眼光、透明的心境，重新省視婚姻的本質(zhì)，并且引領(lǐng)我們超越沉悶的兩人世界，充滿(mǎn)信心地轉(zhuǎn)而仰望永恒，屬靈的國(guó)度，朝著那似乎極其不可思議，但美妙無(wú)比的原野搜尋探索。
出色的作品！少有一本書(shū)像這本一樣，集智慧、深度、莊嚴(yán)、神采于大成，在我心中激起如此熱烈的感懷�！涂�(J.I.Packer)
梅麥克(Mike Mason)，1952年出生，擁有加拿大曼尼托巴大學(xué)的英語(yǔ)碩士學(xué)位。杰出短篇小說(shuō)作家，作品常見(jiàn)于加拿大各文學(xué)雜志及年度最佳小說(shuō)選之中。他與擔(dān)任家庭醫(yī)生的妻子凱倫，育有一女，住在英屬哥倫比亞省。
6.《若心中有愛(ài)，一日長(zhǎng)于百年》A Grief Observed
C.S.劉易斯(Clive Staples Lewis) 天津人民出版社 2015.11
本書(shū)是英國(guó)著名作家劉易斯所著的經(jīng)典愛(ài)情文集。真切記錄了他因?yàn)橥词磹?ài)而懷疑信仰、重新質(zhì)問(wèn)人生終極目標(biāo)、最終與上帝和解的心路歷程。通過(guò)愛(ài)與死亡的人生淬煉，作者為人世留下了一本充滿(mǎn)愛(ài)的追索和神性思考的心靈杰作。 （小編還沒(méi)有拿到這本書(shū)，從英文標(biāo)題看，似乎是華東師范大學(xué)出版社所出《卿卿如晤》的另一種譯本。）
C.S.劉易斯(Clive Staples Lewis，1898-1963)，英國(guó)著名學(xué)者、文學(xué)家，畢生研究文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)，還是與邱吉爾齊名的演說(shuō)家。1898年出生于愛(ài)爾蘭貝爾法斯特，26歲即獲牛津大學(xué)教席，被譽(yù)為“最偉大的牛津人”。其著作橫跨學(xué)術(shù)、神學(xué)、兒童文學(xué)等諸領(lǐng)域，包括《天路回歸》、《地獄來(lái)信》、《返璞歸真》、《太空》三部曲、《納尼亞傳奇》七部曲等。時(shí)至今日，他的作品在世界各地依然擁有廣泛的影響力。
7.《這一天，是為了你》
華理克（Rick Warren） 上海三聯(lián)書(shū)店出版社 2015.11
華理克牧師在這本《這一天，是為了你》中告訴人們圣誕節(jié)的真正意義是什么。耶穌的誕生是上帝給予人類(lèi)最重要的禮物！了解耶穌誕生的三個(gè)意義，你將能明白上帝的奇妙計(jì)劃。圣誕節(jié)不只是個(gè)歡慶的時(shí)刻，更是拯救與和好的時(shí)刻。它提醒我們要從日常生活的困頓中解脫出來(lái)，去修補(bǔ)與他人的關(guān)系、與世界的關(guān)系。
華理克（Rick Warren），馬鞍峰教會(huì)牧師，《標(biāo)竿人生》的作者，上海三聯(lián)書(shū)店還出版了他的其他幾種書(shū)：《直奔標(biāo)竿》、《華理克讀經(jīng)法》、《改變生命大能》、《破解人生難題》。
|
