文化興亡，人人有責(zé)。人類已進入“文化發(fā)展階段”，國家之爭與民族之 爭歸根結(jié)蒂上升為文化之爭。中華民族若要永遠屹立于世界民族之林，堅守、發(fā)展和弘揚中華文化是必由之路。
——于殿利（商務(wù)印書館總經(jīng)理）
1.《反對單一語言——語言和文化多樣性》
世界著名語言學(xué)家海然熱
發(fā)出了反對單一語言的抵抗號令
人們對于商家們精心安排的
排除了一切個性元素的旅行樂此不疲
人們對于安全問題憂心忡忡
對于金錢以及經(jīng)濟上的成功產(chǎn)生狂熱執(zhí)著
這種單一語言遠不是由某種危機局面引發(fā)的簡單后果。在那些由政客、識分子、企業(yè)家以及媒體紅人帶動的小團體、小圈子內(nèi)部，它被主動推廣。所有人都是這樣一種活動的同伙：該活動受到大西洋主義及其橋頭堡——布魯塞爾和歐盟——的啟發(fā)或者說引導(dǎo)，目的是使一眾歐洲國家的主權(quán)，尤其是法國，放棄主權(quán)。
2.《智能——互聯(lián)網(wǎng)時代的文化疆域》
在國際地緣政治格局下把握數(shù)字化主流大趨勢
在國際地緣政治格局下如何把握數(shù)字化主流的大趨勢？
組成硅谷的要素是它特有的：研究、融資和企業(yè)創(chuàng)新三個領(lǐng)域之間的交流和滲透；加利福尼亞特有的文化多樣性和語言多樣性；對企業(yè)創(chuàng)新的信仰，對企業(yè)文化的布道和對失敗的寬容；某種對工作和資本主義的反叛；在無私和貪婪之間游移不定的關(guān)系；用戶群和可升級性；活躍的不穩(wěn)定性；既注重社群生活又培養(yǎng)個性的特殊生活方式；斯坦福的“秘密調(diào)味汁”；舊金山的反正統(tǒng)文化——硅谷以上所有元素在其他地方幾乎是不可復(fù)制的。
硅谷既是數(shù)字化的過去又是數(shù)字化的未來（惠普和方形支付），它以其自身的特殊性，悖論地證明，數(shù)字領(lǐng)域不可能是徹底全球化的現(xiàn)象�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)和科技的未來正在被寫進現(xiàn)實生活。它依靠的是我們所認識的人的關(guān)系網(wǎng)和真實存在的土地。”研發(fā)者凱爾·蓋布勒說。有時候，為了能夠在網(wǎng)上有存活的希望，甚至必須讓自己在萬圣節(jié)走上街頭，在真實世界里把自己裝扮成一根腌黃瓜。
3.《新自由主義的危機》
對全球經(jīng)濟危機的一次深刻剖析
美國霸權(quán)模式是否會被一個多極世界模式取代？
始于2007年8月美國次貸危機的這場危機將成為資本主義歷史中一個特殊的里程碑。
無論如何，新的世界秩序?qū)⒈痊F(xiàn)在更加多極。不僅如此，如果這些變革在美國沒有成功實現(xiàn)的話，那么美國國際霸權(quán)地位的衰退會是劇烈的。在同樣的階級領(lǐng)導(dǎo)地位和不受限制的全球化趨勢之下，今后數(shù)十年中為減緩美國經(jīng)濟相對衰退所亟需的各項任務(wù)都將無法實現(xiàn)。上層階級對于高收入的難以抑制的追求必須停止。這在很大程度上將取決于大眾階級與世界各個民族所施加的壓力，而“國家因素”，也就是有助于美國維持其在世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位的國家承諾，亦將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。
4.《戲劇在美國的衰落——又如何在法國的以生存》
以美國戲劇為鏡，看它何以衰亡，何以重生
戲劇衰落是美國的產(chǎn)物還是這個時代的趨勢？
戲劇為何在法國和多數(shù)歐洲國家得以生存？
美國的社區(qū)文化對全球很多少數(shù)派群體都具有不可忽視的影響力，因而象征了黑人、拉美人、女性和同性戀者的解放。法國的北非移民后裔聽美國的說唱樂，德國的同性戀群體吸收美國的同性戀文化，英國的女性閱讀美國的女性主義書籍，西班牙人則會聽拉美歌曲——這些歌曲通常是在邁阿密制作的。美國人甚至還懂得批評自己的文化，同時從各種角度來分析自己的帝國主義體系，譬如諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）和邁克爾·摩爾（Michael Moore）。這就導(dǎo)致我們?yōu)榱伺u美國經(jīng)常不得不去求助于……美國的作者。
5.《論文化帝國主義》
從多學(xué)科視角為政治經(jīng)濟學(xué)研究
增加了一份杰出的成果
美國如何成功實現(xiàn)其在世界
大部分范圍內(nèi)的文化統(tǒng)治？
在過去的一萬年里，權(quán)力中心開始慢慢在其中一些群體出現(xiàn)，并擴大到全球范圍。這種權(quán)力先是在國家形態(tài)中聯(lián)合，后來又在市場結(jié)構(gòu)中聯(lián)合。實際上，當(dāng)今時代，在一個政治（國家）經(jīng)濟（市場）力量中，“軸心”機構(gòu)（axial institutions）能聯(lián)合起來，在地方、國家、地區(qū)乃至國際范圍內(nèi)運作，是以文化為代價的。而在過去，文化恰恰是保持社會凝聚力的主要源泉。
6.《好萊塢內(nèi)部的中情局》
配合《反間諜法》宣傳的最好的輔助材料
中情局在外國電影中的形象將對國際情報界產(chǎn)生何種影響？
美國的政府機構(gòu)常年雇用娛樂聯(lián)絡(luò)官員以提升自己在大眾媒體中的公眾形象。例如，聯(lián)邦調(diào)查局在20世紀30年代就設(shè)立了一個辦公室來提升其在《執(zhí)法鐵漢》（G-Men）（1935年）、《聯(lián)邦調(diào)查局故事》（The FBI Story）（1959年）以及《聯(lián)邦調(diào)查局》（The F.B.I）（1965—1974年）等廣播、電影和電視節(jié)目中的形象。國防部在1947年也開始效仿，而如今，陸軍、海軍、空軍、海軍陸戰(zhàn)隊、海岸警衛(wèi)隊、國土安全部和特勤處都設(shè)有電影和電視辦公室或者花錢聘請媒體官方助理。
7.《電視系列劇——形式、意識形態(tài)和制片模式》
好萊塢系列劇流行世界的成功秘笈
電視系列劇為何需要意識形態(tài)規(guī)劃？
“正是這樣的一個國家，無論發(fā)生什么，它都熱衷于政治，都渴望著想法和建議。正是這樣的一個國家，它時刻思考自身在世界的位置，以及這個位置所導(dǎo)致的后果。”
一部系列劇的使用價值與它的“娛樂”品質(zhì)相關(guān)聯(lián)，但這些品質(zhì)會相互抵消（蒙太奇規(guī)范、敘事規(guī)范、人物類型，還有其他方面），讓一部系列劇從它的同類中脫穎而出的是它意識形態(tài)的產(chǎn)出。
8.《大分化——正在走向終結(jié)的新自由主義》
揭示歐盟、日本等地未能盡快走出危機狀態(tài)的根本原因
烏托邦死了嗎？被埋葬了嗎？
為何社會化進步必然導(dǎo)致新自由主義的終結(jié)？
人生來平等，享有同等的權(quán)利。但由于未能按此原則生活，女性便無法奢求與男性同等的地位。而對于一些分布很廣，被認為是低等“種族”的群體而言，要在人類大家庭中贏得徹底完整的地位則需要更長的時間。這就是社會發(fā)展曾經(jīng)走過的各種道路，它們太慢，太過于曲折，也太厚此薄彼。
9.《被美國化的英國：娛樂帝國時代現(xiàn)代主義的興起》
作者對《哈利·波特》現(xiàn)象產(chǎn)生的原因提出了迄今為止最令人信服的論據(jù)
10.《帝國權(quán)威的檔案：帝國、文化與冷戰(zhàn)》
揭示形成當(dāng)今世界文學(xué)版圖真相的重要論著
一部對當(dāng)今世界文學(xué)史的編纂框架提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的論著
11.《好萊塢：電影與意識形態(tài)》
本書選取了諸多經(jīng)典的電影作品
揭示了意識形態(tài)對好萊塢電影文本的強有力影響
12.《戰(zhàn)后美國在日本的軟實力：半永久性依存的起源》
日本對美國的半永久性依存
均源自于美國在日本推行的文化政策
13.《美國文化中心：美國的國際文化戰(zhàn)略》
關(guān)于美國文化為何能在較短的時間內(nèi)
成為影響全球的文化的獨特注解
14.《文化戰(zhàn)略：以創(chuàng)新的意識形態(tài)構(gòu)建獨特的文化品牌》
一部具有里程碑意義的品牌戰(zhàn)略的寶典
15.《造假的知識分子：謊言專家們的媒體勝利》
知識分子為何蛻變?yōu)橹e言專家
本書曾經(jīng)被法國多家出版社拒絕出版
甫一出版立即成為法國最暢銷的圖書之一
16.《法蘭西道路：法國如何擁抱和拒絕美國的價值觀與實力》
國際公認的研究法美關(guān)系的的杰作
17.《論美國的文化——在本土與全球之間雙向運行的文化體制》
首次對美國與藝術(shù)和文化的特殊關(guān)系進行解剖與分析
18.《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》
一部讓法國文化部長面對媒體問責(zé)如坐針氈的著作
當(dāng)今最全景式的全球文化產(chǎn)業(yè)案例大全
19.《莫斯科的黃金時代》
20.《作為武器的圖書》
第19、20兩種圖書為《國際文化版圖研究文庫》中的兩種，即將出版，感謝各位親的支持。
21.《山西文明史》
如果我們希望了解文明是什么，我們就必須研究實例，而不僅僅依賴文明的理論。
——布羅代爾
山西有452處國家重點文物保護單位，位居全國第一
有人說，拱衛(wèi)，繁衍，存留，可說是山西歷史文化的三個層面，也可以說是山西對華夏文明的三個貢獻。
山西區(qū)域歷史文化不僅展現(xiàn)了中華民族歷史文化的不朽價值，而且折射出了人類生存發(fā)展狀況的歷史過程。
山西文明是支持、顯示和解釋中華文明起源與發(fā)展過程的重要力量，也是中華文明綿延性、包容性、多樣性相統(tǒng)一的縮影。
用文明史理論和方法研究區(qū)域歷史文化的第一部著作
一本書說透山西文明上下五千年
一本研究山西歷史文明最權(quán)威的著作
22.《文化拯救——近現(xiàn)代名人與教科書》
本書分別講述了從19世紀末葉到20世紀中葉十六位先賢編寫教科書的往事。他們社會身份不同，政治傾向各異，都在教科書編寫方面留下了難以磨滅的歷史印記。本書資料扎實，語言平實，敘事翔實，從中可以窺見近代中國經(jīng)歷三千年未有之大變局的一個側(cè)影。
——丁東 （著名學(xué)者）
教科書是傳播中國近現(xiàn)代文明的主要媒介，將中國近現(xiàn)代名人與教科書集中研究是一個嶄新視角，本書史料完整，判斷得當(dāng)，值得學(xué)界關(guān)注。
——謝泳（廈門大學(xué)人文學(xué)院教授）
23.《文化反哺：變遷社會中的代際革命》
本書為周曉虹教授二十余年的研究成果結(jié)晶，通過焦點組訪談等研究方法，證實家庭內(nèi)部乃至整個社會的文化傳承模式發(fā)生了革命性的變化，親子之間的“文化反哺”、“反向社會化”不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且對價值觀的選擇、生活態(tài)度的認定、社會行為模式的養(yǎng)成發(fā)生了影響。
同時指出，這種“文化反哺”現(xiàn)象也正是中國近 30 余年來的社會變遷所形成的結(jié)果，而這種現(xiàn)象又深刻反映了中國當(dāng)代的社會和文化變遷。
24.《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》
“鄉(xiāng)土景觀”是當(dāng)代最具影響力的景觀概念，
它就來自于這本書——《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》”
本書是作者最具代表性的論文集之一，文中杰克遜對“景觀”進行了開創(chuàng)性的全新定義。對他而言，“景觀”并非純粹自然之物，而是一個人與環(huán)境整合的空間，是社會生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，是為人的集體服務(wù)的背景和舞臺。
他研究的對象不限于原始的風(fēng)景、農(nóng)田和牧場，他也關(guān)注市鎮(zhèn)中的文化景觀，街巷、停車場、高速路、購物中心都是他筆下的景觀議題。
他最大的影響力，就在于通過景觀，將日常生活經(jīng)驗、環(huán)境、地域認同連接在一起，突出了文化與景觀的情感交流與相互建構(gòu)。
25.《延續(xù)與斷裂：徽州鄉(xiāng)村的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與社會變遷》
16-20世紀的長時段，徽州農(nóng)村基本不變或很少變化的社會要素主要有徽商、宗族和理學(xué)科舉，它們之間的統(tǒng)合構(gòu)成了徽州農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的基本框架。
徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄……山峭水激，濱河被沖嚙者，即廢為沙磧，不復(fù)成田。以故中家而下，皆無田可業(yè)，徽人多商賈，蓋其勢然也。
——顧炎武
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