幾本教育理論書籍，推薦給對解讀教育理論有興趣的父母們
讀大學(xué)時，無意中在別人的《大學(xué)語文》課本中看見《傅雷家書》的節(jié)選，當(dāng)時很受觸動，還立刻去圖書館借了這本書。正是從《傅雷家書》開始，我慢慢開始喜歡讀“老書”。慢慢開始認(rèn)識到，教育理論，其實就是哲學(xué)理論的一部分，寫書的人不斷在對前人的理論做解讀和細(xì)分，而讀書的人卻在不斷地追根溯源。
有意思的是，在育兒領(lǐng)域，關(guān)于營養(yǎng)、疾病等科普的內(nèi)容從來都是更新更前沿的更靠譜；而關(guān)于教育理論的內(nèi)容，反而是古老的、經(jīng)過一代一代人實踐論證且不斷深入解讀而歷久彌新的，更令人信服。
以下推薦的這幾本書，經(jīng)過多達三百年的時間洗禮，現(xiàn)在看來書中的內(nèi)容很多都已經(jīng)是常識，但任何時候，重復(fù)和強調(diào)常識都不是多余的，而且很必要。需要說明的是，書中部分內(nèi)容有歷史局限或觀點爭議，甚至有些理論是互相對立的（比如福祿貝爾和蒙臺梭利關(guān)于玩具的觀點），但盡信書不如無書，取二三策而已矣~
幾本教育理論書籍，推薦給對解讀教育理論有興趣的父母們。
《教育漫話》
教育理論書籍
首次出版：1693年
作者：英國/約翰·洛克
譯者：徐大建
出版社：上海人民出版社
《教育漫話》的作者是英國哲學(xué)家約翰·洛克。這是幾個世紀(jì)以來英國最重要的一本教育哲學(xué)著作。在18世紀(jì)，這本書幾乎被翻譯成所有重要的歐洲語言，而洛克以后的幾乎每一位歐洲教育家，包括讓-雅克·盧梭，都承認(rèn)深受這本書的影響。
洛克認(rèn)為人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經(jīng)驗。他拋棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，而認(rèn)為人的心靈開始時就像一張白紙，而向它提供精神內(nèi)容的是經(jīng)驗（即他所謂的觀念）。觀念分為兩種：感覺（sensation）的觀念和反思（reflection）的觀念。感覺來源于感官感受外部世界，而反思則來自于心靈觀察本身。
在《教育漫話》一書中，洛克闡述了他的紳士教育思想（即如何通過教育讓孩子成長為紳士與淑女）。
書摘：
“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了當(dāng)下，使傷口結(jié)上一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�
“一切德行與美善的原則在于，當(dāng)欲望得不到理性認(rèn)同時，我們需要具有克制自身欲望得到滿足的能力�！�
“不要強迫他學(xué)習(xí)，也不要因此責(zé)備他；你要盡可能地誘導(dǎo)他去閱讀，但是不可將此作為他的一種任務(wù)。”
“次序與恒心是使得人與人產(chǎn)生重要區(qū)別的原因；我對此深信不疑，沒有何物比良好的方法更能為學(xué)者清掃道路，幫助他前進，使他在從事探索時，行進得如此便捷、如此深入�！�
《愛彌兒》
教育理論書籍
首次出版：1762年
作者：法國/讓·雅克·盧梭
譯者：李平漚
出版社：商務(wù)出版社
讓·雅克·盧梭 (1712年~1778年)是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。
《愛彌兒》是盧梭筆下的第一部小說體教育專著，寫于1757年，出版于1762年5月。在《愛彌兒》一書中，盧梭以其自然教育觀為基礎(chǔ)，根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。
盧梭在《愛彌兒》中前半段描繪了一個父輩根據(jù)愛彌兒為自然人的天然屬性在各個年齡階段的發(fā)展，因材施教的完美圖景。后半段描寫了從一個自然人到社會人，如何從單純的自然人教育發(fā)展到引導(dǎo)愛彌兒成為社會公民。同時后半段還簡單的描寫了一些在此完美教育前提下，社會制度，政府所應(yīng)扮演的角色。——(知乎網(wǎng)友：匿名)
書摘：
“快樂的兒童享受了時間而不作時間的奴隸，他利用了時光而不知道時間的價值�！�
“愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的�！�
“本性的最初的沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入人心的�！�
“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。”
“如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來�！�
《人的教育》
教育理論書籍
首次出版：1826年
作者：德國/福祿倍爾
譯者：孫祖復(fù)
出版社：人民教育出版社
福祿倍爾（Friedrich Froebel ，1782年~1852年）是德國著名的學(xué)前教育家。他所創(chuàng)立的幼兒園及其幼兒教育理論對后世影響很大。人們稱他為“幼兒園之父”。
福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童的內(nèi)在本能，尤其是活動本能的自發(fā)表現(xiàn)，也是幼兒時期最純潔、最神圣的活動�；顒颖灸苋蘸髮饾u發(fā)展成創(chuàng)造本能。因而對兒童的教育，不應(yīng)加以束縛、壓制，也不應(yīng)拔苗助長，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應(yīng)植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來。
根據(jù)上述觀點，福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指導(dǎo)、設(shè)計各種游戲活動。
書摘：
“一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童，也必然會成為一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人�！�
“家庭生活對兒童來說就是他的生活的楷模，會對他的生活產(chǎn)生強烈的影響。他將按照這種生活的楷模所表現(xiàn)的那樣在自己生活中表現(xiàn)自己�！�
“通過勞動的學(xué)習(xí)以及與勞動有關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)，即通過生活學(xué)習(xí)以及從生活中學(xué)習(xí)，是最徹底而且最容易的學(xué)習(xí)，是在其自身以及對實施這樣的學(xué)習(xí)的人生氣勃勃地繼續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)。”
“學(xué)校的任務(wù)是使脫離了狹隘的家庭圈子進入到廣闊的世界的兒童，由以往對客觀事物的僅僅是表面的、非本質(zhì)的觀察進入對包括學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部傾向及它們之間相互關(guān)系的認(rèn)識�！�
《我的教育信條》
教育理論書籍
首次出版：1897年
作者：美國/約翰·杜威
譯者：楊小微，羅德紅
出版社：華東師范大學(xué)出版社
作者約翰·杜威（1859年10月20日~1952年6月1日）是美國哲學(xué)家和教育家，與皮爾士、詹姆士一起被認(rèn)為是美國實用主義哲學(xué)的重要代表人物。
杜威最重要的兩個教育思想是：連續(xù)性以及實踐中學(xué)習(xí)。教育的連續(xù)性是指，一個人如果念完一個教育階段，或是他念完了數(shù)學(xué)第一冊，卻不想再繼續(xù)念下去，這代表教育是失敗的、沒有連續(xù)性。成功的教育是一直延續(xù)下去的，就是現(xiàn)在所謂的終身教育。從實踐中學(xué)習(xí)是經(jīng)驗主義、行為主義、進步論的產(chǎn)物。
杜威的教育思想曾對二十世紀(jì)上半葉的中國教育界、思想界發(fā)生過重大影響。民國時期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢麟等均曾在美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，曾是杜威的學(xué)生。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機械訓(xùn)練、強調(diào)從實踐中學(xué)習(xí)的教育主張，對蔡元培、晏陽初以至毛澤東等都有一定的影響。
書摘：
“這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的。它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢。否則，不良的后果將隨之而來。這兩者，心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點。”
“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備�！�
“教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)�！�
“當(dāng)科學(xué)和藝術(shù)攜手以后，支配人類行動的最高動機已經(jīng)達到了，人類行為的真正動力將被激發(fā)起來，人類本性中可能達到的最好的事業(yè)便有保障了。”
《童年的秘密》
教育理論書籍
首次出版：1936年
作者：意大利/瑪利婭·蒙臺梭利
譯者：單中惠
出版社：中國長安出版社
意大利幼兒教育家瑪利婭·蒙臺梭利（1870年8月31日~1952年5月6日），同時也是意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計量身定做的專屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
《童年的秘密》闡述了兒童心理發(fā)展的內(nèi)涵，提出了“敏感期”這一極富革命性的理念，即兒童在智力、節(jié)奏、運動、人物角色認(rèn)識和工作等方面的發(fā)展擁有不同特殊的敏感期，處于敏感期的孩子會根據(jù)“敏感性”的指令，以一種獨特的方式從周圍的環(huán)境中進行吸收和學(xué)習(xí)。抓住敏感期，將對兒童的發(fā)展起到極大的促進作用。
同時，《童年的秘密》也對父母教育孩子的方式進行了反思，指出成人應(yīng)該處于觀察者的地位，不要壓抑孩子的發(fā)展，要學(xué)會富有智慧地愛孩子。
書摘：
“童年時受到的心靈創(chuàng)傷所造成的影響慢性而持續(xù)，可人們卻從不認(rèn)為他們是造成成年人心理疾病的潛在原因，這類心靈傷害一般由喜歡發(fā)號施令的成年人對孩子自然成長中不斷施加的壓抑造成�！�
“能夠指引人類發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個人能量。兒童的精神生活是獨立于、優(yōu)先于和能夠激發(fā)所有外部活動的�！�
“成年人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個適宜的生長環(huán)境，使他們得到滿足，只有這樣，才能開辟教育的紀(jì)元，才能真正給人類帶來幫助�！�
“當(dāng)人們按照自然規(guī)律完成各項工作并在生活中營造出和諧的氛圍時，就會獲得一種愛的感覺。也許我們可以說，這一定就是一個人的狀況基本良好和身體健康的標(biāo)志。
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