那些棄絕城市隱于山間怡然自得的故事，是我們時(shí)代頗為可口的心靈雞湯，每每在微信上引發(fā)人們心向往之的感慨。與此同時(shí)，關(guān)于“假隱”的爭(zhēng)論也從未消停，一場(chǎng)場(chǎng)剛剛開(kāi)始便已在社交媒體上鋪天蓋地的隱居，天然帶著不甘寂寞的味道。
而當(dāng)我們回溯中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它與西方截然不同的路徑。這絕非一個(gè)關(guān)于離群索居、苦修、和自己過(guò)不去的傳說(shuō)，同時(shí)又有它超然的精神世界。
《空谷幽蘭》
比爾·波特 著
四川文藝出版社2017年2月
1989年，美國(guó)人比爾·波特從北京出發(fā)，一路向南至終南山、武夷山一帶，探尋現(xiàn)代隱士和他們的生活狀況。尋得的多是一些道教和佛教隱士，借這一路，比爾·波特也在解開(kāi)自己內(nèi)心關(guān)于隱逸與超越的謎團(tuán)。后來(lái)他將經(jīng)歷寫(xiě)成《空谷幽蘭》一書(shū)，引入中國(guó)后多次再版。
比爾·波特的特出之處在于，他在旅行文學(xué)式的寫(xiě)作中，自然地呈現(xiàn)了思想的面貌，使得整個(gè)文本在可讀性和深度上都不欠缺。《空谷幽蘭》之后，波特并未停下其在中國(guó)的腳步，又陸續(xù)出版多部作品，其中尤以尋訪(fǎng)禪宗發(fā)源地的《禪的行囊》與前者一脈相承，寫(xiě)得格外用心。
《巖穴之士：中國(guó)早期隱逸傳統(tǒng)》
文青云(Aat Vervoorn) 著
山東畫(huà)報(bào)出版社2009年9月
巖穴刻畫(huà)出了隱士的所居，卻絕非隱士的歸宿。實(shí)際上，文青云發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題如此復(fù)雜，曾有那么多各異的模式。
這本書(shū)將知識(shí)分子隱士的起源定位在孔子時(shí)代，一直寫(xiě)到漢朝的“朝隱”和“祿隱”，觸及各個(gè)時(shí)代隱逸思想和形式的變化。文青云認(rèn)為，中國(guó)式隱逸的特點(diǎn)在于，它從一開(kāi)始就是一種“世俗的事務(wù)”，當(dāng)個(gè)人意識(shí)到可能失去自我控制或人格完整時(shí)，他可能以逃避介入政治領(lǐng)域和國(guó)家事務(wù)的方式來(lái)行動(dòng)，所完成的正是更高的道德理想追求。
《中國(guó)古代的隱士》
韓兆琦 著
商務(wù)印書(shū)館2015年9月
作為一本隱士文化的通俗讀本，歷史學(xué)者韓兆琦以淺顯的方式講述了隱士的各個(gè)方面，如隱士與政治、隱士的衣食、居住環(huán)境、社會(huì)交往，與茶酒詩(shī)等的關(guān)系等等。故事好看，作者的想法也呈現(xiàn)得直接明晰，譬如講隱士為何而隱的一章，就總結(jié)了幾種主要的情況：世道混亂、避亂遠(yuǎn)害、煩膩官場(chǎng)、生性淡泊、待價(jià)而沽、終南捷徑。
《中國(guó)隱士：身份構(gòu)建與社會(huì)影響》
胡翼鵬 著
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年12月
作品不算厚，寫(xiě)得中規(guī)中矩，聚焦于隱士角色的社會(huì)合法性問(wèn)題。通過(guò)對(duì)不同時(shí)代關(guān)于隱士的傳記的文本記錄，作者分析了不同時(shí)期隱士表現(xiàn)自我、塑造身份的基本方式，以及社會(huì)接受隱士、禮贊隱士所暗含的心理訴求。成為隱士，絕非個(gè)人單向可以達(dá)成，社會(huì)在隱士身上投射的需求與欲望，對(duì)于調(diào)節(jié)社會(huì)秩序也有相應(yīng)的作用。
《尋訪(fǎng)終南隱士》
張劍峰 著
南海出版公司2011年12月
可以看做新世紀(jì)版的《空谷幽蘭》，但筆力和思想上都遜于比爾·波特的作品。
在比爾·波特首次尋訪(fǎng)二十余年之后，張劍峰走入終南山這座中國(guó)歷史上的名山，尋找茅棚中的隱逸者。圖片已由黑白轉(zhuǎn)彩色，那些隱逸者也更具現(xiàn)代氣息。與比爾·波特的作品中仍能隱約看到隱士生活要付出的代價(jià)不同，《尋訪(fǎng)終南隱士》寫(xiě)到的人物過(guò)著更加理想化的日子，文本中還不乏一些神叨叨的故事，需要讀者自己辨別。
《把日子過(guò)成詩(shī)：一位女?dāng)z影師的山居筆記》
祥子 著
湖南文藝出版社2016年9月
最后閱讀一個(gè)聚光燈下自我展示的現(xiàn)代文本。攝影師祥子一度是讓人艷羨的隱居主角，她的故事、她在山中的影像，都曾經(jīng)在微信上引發(fā)大量轉(zhuǎn)發(fā)�！搬溽喔呱搅魉g，與鳥(niǎo)雀相伴，與花木共舞”，這是編輯為她寫(xiě)的文案，也可見(jiàn)其中多少美學(xué)隱的意味，和多少自覺(jué)的關(guān)照意識(shí)�；氐诫[士的社會(huì)化隱喻：隱士投射了大眾的需求與欲望，再反觀類(lèi)似祥子的故事，我們就能從中窺見(jiàn)自己深藏的野心。
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