今天給大家推薦的書單，是反映極權(quán)主義的，那么我們就要先了解什么是極權(quán)主義？
極權(quán)主義（英語：Totalitarianism，也譯作極權(quán)政體、全能政體、總體統(tǒng)治、全體主義）或極權(quán)國家（英語：Totalitarian state），是一種政治學(xué)上的術(shù)語，用來描述一個對社會有著絕對權(quán)威并盡一切可能謀求控制公眾與私人生活的國家之政治制度。
極權(quán)主義之概念在形成之初有著積極的含義，由魏瑪?shù)聡▽W(xué)家、納粹學(xué)者卡爾·施米特與一些意大利法西斯主義者在1920年代提出。施米特在其有關(guān)全能（all-powerful，即統(tǒng)治一切）政府之合法性的、具有相當(dāng)影響力的作品中使用了“Totalstaat”一詞。
冷戰(zhàn)時期，這一概念在西方自由主義的民主政治論述中尤為著名，通常被用以強(qiáng)調(diào)納粹德國、法西斯主義國家與極權(quán)主義蘇聯(lián)之間的相似性。
其它運(yùn)動與政府組織亦會被定性為極權(quán)主義。歷史上一個叫做西班牙右翼自治聯(lián)盟的反動保守主義運(yùn)動之領(lǐng)袖就曾經(jīng)宣告其目的是“為西班牙帶來真正的統(tǒng)一、全新的靈魂、極權(quán)的政體”，并且稱“民主不是終結(jié)，而是一個新的國家征戰(zhàn)四方的手段。當(dāng)時機(jī)來臨，要么國會屈服，要么我們將消滅國會�！�
本期分享：《極權(quán)主義的起源》和《1984》《動物農(nóng)場》《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》
01《極權(quán)主義的起源》
漢娜·阿倫特
作者從19世紀(jì)中歐與東歐歷史中的反猶主義入手，追索其中的極權(quán)主義因素，然后審視歐洲的殖民帝國主義。在研究極權(quán)主義運(yùn)動和政府的機(jī)構(gòu)、組織和運(yùn)作時，她集中分析了極權(quán)主義統(tǒng)治的兩種形式——納粹時期的德國和斯大林時期的蘇聯(lián)。在結(jié)論一章中，她出色地分析了人類的孤立和孤獨是產(chǎn)生極權(quán)統(tǒng)治的先決條件。
作者簡介
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）1906年出身于德國漢諾威一個猶太人家庭，在馬堡和弗萊堡大學(xué)讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語；后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美國，1951年成為美國公民。同年，《極權(quán)主義的起源》一書出版，為她奠定了作為一個政治理論家的國際聲望。
流亡之前，阿倫特以一個猶太人的身份協(xié)助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關(guān)押過。去美國之后，她為流亡者雜志《建設(shè)》撰寫評論等；做過肯舍出版社的編輯；1952年擔(dān)任過“猶太文化重建委員會”的負(fù)責(zé)人。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、社會研究新學(xué)院、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座；后擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會研究新學(xué)院教授。隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的出版，使她成為二十世紀(jì)政治思想史上的矚目人物，聲譽(yù)日隆。1975年12月阿倫特因心臟病突發(fā)去世。
02 《1984》
喬治·奧威爾
戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。
“老大哥存在嗎？”
“當(dāng)然存在。黨存在。老大哥是黨的化身�！�
“他像我一樣存在嗎？”
“你不存在�！�
《1984》是“反烏托邦三部曲”之一，是喬治·奧威爾在1949年出版的一部反極權(quán)主義的政治寓言小說。小說講述了大洋國在英國社會主義（實際是極權(quán)主義）統(tǒng)治下人們的生活狀態(tài)和外黨成員溫斯頓的個人命運(yùn)。
讀這本書的感覺：第一是震驚，作者喬治·奧威爾一生都沒有在極權(quán)主義的國家生活過，但是他在書中預(yù)言的很多場景在20世紀(jì)中后期的很多國家中真實出現(xiàn)了，作者的政治洞察力讓人驚嘆。同時也感慨和小說比起來當(dāng)下的生活簡直好好啊，所以應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的生活。
下面是這本書內(nèi)容的簡介：
大洋國社會共有四級。位于金字塔頂端的是“老大哥”，排在老大哥之下的是國家的頭腦“內(nèi)黨”，再往下是充當(dāng)國家臂膀的“外黨”，最底層是麻木的群眾。整個社會處在一片壓抑恐怖之中，這里到處都有電幕向外界不停地播報新聞和革命歌曲，透過電幕另一端也有人在監(jiān)視你；沒有電幕的地方設(shè)置隱藏的麥克風(fēng)，你說的任何一句話都會被收錄；墻上貼著印有“老大哥在看著你！”的巨幅海報；當(dāng)現(xiàn)實與老大哥曾經(jīng)預(yù)言的相反時，歷史馬上就會被重寫，來符合“老大哥必須是對的”；雖然每個季度報紙上所說的靴子的產(chǎn)量都是天文數(shù)字，但實際上大洋國有一半的人都沒有鞋穿；語言和文字被簡化，絕大多數(shù)詞匯都將消失，由于交流的障礙，新的思想再無可能產(chǎn)生……
�。≒S：很多人可能認(rèn)為《1984》是講社會主義的書。其實這么解讀是不準(zhǔn)確的，他批判的其實是隱藏在社會主義名義下的極權(quán)主義。雖然奧威爾是英國人，但他本人信仰的卻是社會主義。）
03《動物農(nóng)場》
喬治·奧威爾
“我的眼睛不行了�！弊詈�，三葉草說，“就算我年輕的時候，也看不出上面寫的是什么。可是這墻對我來說好像是和以前不同了。本杰明，七戒還是以前的那七戒嗎？”
這一次，本杰明同意打破自己不多話的原則，為她讀出了墻上寫的東西。上面只有一條戒律：
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。”
像大多數(shù)童話寓言故事一樣，最開始讀這本書的感覺是有趣，看著動物們推翻了壓榨它們的農(nóng)場主的統(tǒng)治，建立起一個“人民當(dāng)家做主”的平等的動物社會，仿佛美好的生活圖景即將出現(xiàn)在眼前。但是讀著讀著就不對勁了，革命成功之后，動物們的領(lǐng)袖——兩頭高智商的豬，“雪球”和“拿破侖”，兩人意見不合，拿破侖宣布雪球為敵人、叛徒，并命令手下暗中養(yǎng)好的幾條惡犬逮捕雪球，雪球倉皇逃走。從此，獲得了唯一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的拿破侖權(quán)力越來越大，它修改法律、為豬爭取更多特權(quán)、清除異己。底層動物們的生活非但沒有改善，反而比之前人類統(tǒng)治時期過得更糟了。最終，權(quán)力膨脹的拿破侖學(xué)會了直立行走，與農(nóng)場主們稱兄道弟。它到底是豬還是人，誰也說不清楚了。
百度上有很多精彩的解讀，甚至?xí)锏拿恳粋�動物都對應(yīng)了具體的歷史人物。由于男哥歷史學(xué)的不好，所以在此不多聊啦，感興趣的話大家可以找來閱讀~
04 《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》
S·A·阿列克謝耶維奇
我沒有哭，眼淚卻一直流。
被污染的不只是土地，還有人心。
“我們都會死，然后變成科學(xué)研究的一部分�！卑驳铝以@么說過。
卡佳說：“我們都會死，然后被大家遺忘�！�
奧克薩那說：“我死的時候，不要把我葬在墓園，那里只有死人和烏鴉，把我葬在田野里�！�
尤利婭只會哭泣�，F(xiàn)在每當(dāng)我抬頭向上望，天空仿佛活了起來，因為他們都在天上。
這是一本讀來讓人難過的書。
1986年4月26日，史上最慘烈的核反應(yīng)堆事故——切爾諾貝利核事故發(fā)生在前蘇聯(lián)統(tǒng)治下的烏克蘭境內(nèi)。本書是作者對上百位受到切爾諾貝利核災(zāi)影響的人們的訪談紀(jì)實。他們下至不到十歲的孩童，上至國家科學(xué)院前核能研究所主任，以獨白的方式還原那一段悲痛的歷史：
政府掩蓋事情的真相，派下來的人根本不知道如何去除輻射活性，也不懂什么是阿爾法、貝塔、伽馬射線和同位素。他們只知道頌揚(yáng)蘇聯(lián)人民的勇敢，講述軍隊的英勇事跡和揭露西方間諜組織的陰謀；
研究所的工程師知道實情卻保持沉默，并不是因為怕失去黨員的身份，而是因為對黨有信心，黨的絕對正確會讓人們健康幸福地活下去；
更加諷刺的是，即使知道核輻射會致死的底層人民也不愿意離開，他們反抗政府的疏散，因為除了切爾諾貝利他們無處可去。他們受夠了民族內(nèi)的自相殘殺，流離失所的人在切爾諾貝利找到了安寧。在他們心里，對人的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了核輻射。
看第一篇對已故消防員妻子的訪談的時候就差點落淚，讓我想起了前幾年的天津濱海新區(qū)大爆炸，第一批消防員也是在信息不對稱的情況下無辜犧牲了。但是，這兩起事件本質(zhì)并不相同，那時的蘇聯(lián)還處在極權(quán)統(tǒng)治下，政府明明知道是核泄漏，卻極力隱瞞，所以切爾諾貝利事件里的人更多的成為了政治的犧牲品。
�。≒S：個人感覺這本書被中文翻譯過來的書名毀了原著的名字是《Voices from Chernoby!》，直譯過來就是《來自切爾諾貝利的聲音》，雖然轉(zhuǎn)譯的名字很文藝，但乍一看還以為是情感小說……）
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