書(shū)單 | 精選歷史學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)著作
01
《人如何書(shū)寫(xiě)歷史》
何謂歷史？歷史是一門(mén)科學(xué)嗎？歷史學(xué)家是否應(yīng)該致力于建立一套理論體系？在回答上述問(wèn)題的過(guò)程中，《人如何書(shū)寫(xiě)歷史》對(duì)于歷史的本質(zhì)與目的、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系、�？滤鸬氖穼W(xué)革命等問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析與探討，對(duì)我們建立一種超越文本與材料的新型歷史觀頗具啟發(fā)意義。
02
《當(dāng)代中國(guó)近代社會(huì)史研究》
本書(shū)系統(tǒng)梳理了1980年代中期至2015年間大陸學(xué)者探討中國(guó)近代社會(huì)史的研究成果，并對(duì)此前相關(guān)的學(xué)術(shù)源流稍作追述。本書(shū)回顧了中國(guó)近代社會(huì)史研究的理論與方法、范式與視角、學(xué)術(shù)流派與風(fēng)格等基本問(wèn)題，分析了該學(xué)科不同發(fā)展階段的特點(diǎn)與趨勢(shì)。；對(duì)近代中國(guó)的人口與家庭，女性與婚姻，社會(huì)群體與團(tuán)體，城市、鄉(xiāng)村與區(qū)域社會(huì)，社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)治理，社會(huì)生活，大眾休閑娛樂(lè)，宗教與民間信仰等專(zhuān)題的研究狀況，述其脈絡(luò)，析其得失。特別對(duì)中國(guó)近代社會(huì)文化史研究的歷程與特色進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)介紹。
03
《朱家驊學(xué)術(shù)理想及其實(shí)踐》
本書(shū)是首次對(duì)朱家驊在中央研究院的工作做出系統(tǒng)評(píng)述的論著。作者查閱了朱家驊檔案、中國(guó)第二歷史檔案館、北京大學(xué)檔案館、“國(guó)史館”等數(shù)處檔案，參考各種已出版的相關(guān)文集、書(shū)信、日記、傳記、回憶錄、年譜和研究著作，搜集材料之豐富，幾乎窮盡了海峽兩岸相關(guān)的原始檔案材料和相關(guān)研究文獻(xiàn)。書(shū)中以時(shí)為序，特別著重朱家驊在中研院制度化及國(guó)家學(xué)院體制化等方面，層層遞進(jìn)，自成邏輯，充分發(fā)掘、利用大量手檔案文獻(xiàn)資料，從而保證了其論證的可靠性。
04
《現(xiàn)代中國(guó)的主義與政治》
本書(shū)講述了：五四時(shí)期，胡適曾明確地反對(duì)談主義，並與李大釗進(jìn)行了一場(chǎng)影響頗為深遠(yuǎn)的論爭(zhēng)。然而，到20世紀(jì)30年代，他自己也大談起主義，並把五四時(shí)期的自己也拉人了主義的陣營(yíng)。在現(xiàn)代中國(guó)，思想以主義而分，政治為主義而干。任何個(gè)人與群體要表達(dá)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，都要躋身其中。不談主義，政治主張就沒(méi)有聽(tīng)眾和市場(chǎng)，而談?wù)�、干政治，則更離不開(kāi)主義。在外患迫切、內(nèi)亂紛爭(zhēng)之中，主義在形塑著政治，政治則檢驗(yàn)著主義。
05
《歷史及其圖像》
《歷史及其圖像》初版于1993年，是英國(guó)著名藝術(shù)史家弗朗西斯·哈斯克爾撰寫(xiě)的一部具有開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)史巨著。本書(shū)對(duì)西方史學(xué)界長(zhǎng)久關(guān)注的“圖像的歷史想象”問(wèn)題做了深入探討，對(duì)“圖像證史”的傳統(tǒng)進(jìn)行了全面梳理。圖像在歷史闡釋中一直扮演著作為史料的重要角色，無(wú)論是錢(qián)幣、繪畫(huà)、雕刻、建筑，還是其他歷史遺物，都在傳達(dá)著文字記載所無(wú)法傳遞的信息，但圖像的意義又不僅僅局限于其史料價(jià)值，更在于它背后隱藏的歷史事實(shí)，甚至“歷史本身”。作者以16、17世紀(jì)錢(qián)幣學(xué)家、古物學(xué)家，18、19世紀(jì)歷史學(xué)家、文化史家、藝術(shù)史家在這一領(lǐng)域的重要著作為線索，通過(guò)考察瓦薩里、溫克爾曼、黑格爾、布克哈特、米什萊、羅斯金和赫伊津哈等歷史學(xué)家的著作與觀點(diǎn)，揭示了“圖像證史”的獨(dú)特魅力，同時(shí)也指出了其中無(wú)法避免的思維和情感陷阱，這些陷阱既是西方藝術(shù)史學(xué)史中的經(jīng)典問(wèn)題，也是藝術(shù)史學(xué)科最引人入勝的地方。
06
《東印度公司與亞洲的海洋》
本書(shū)試圖描述十七到十八世紀(jì)的世界史，而在其中擔(dān)任世界舞臺(tái)引導(dǎo)者的正是「東印度公司」。這間公司在世界海上交通與商品流通一體化的背景下創(chuàng)立。英國(guó)東印度公司成立於一六○一年，荷蘭東印度公司則成立於一六○二年。其他包括法國(guó)、丹麥、瑞典、奧地利等西北歐各國(guó)，也在不久之後成立了相同性質(zhì)的公司。這些公司都成立於十七世紀(jì)，在世界展開(kāi)一體化的同時(shí)登場(chǎng)，並加速這股潮流，最後隨著在世界一體化的完成（十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初）失去存在的意義，因而消失在世界的舞臺(tái)上。
本書(shū)使用「亞洲海域」的地理概念，從而用貿(mào)易把西北歐、伊朗、印度、東南亞、中國(guó)、臺(tái)灣、日本這些在空間和時(shí)間上大跨距的歷史及不同王權(quán)整合在一起。亞洲海域在本書(shū)中所描述的時(shí)代，處?kù)妒澜缟唐妨魍ǖ闹行牡匚�。亞洲海域就像一座寶山，充滿(mǎn)了香料、綿織品、絹織品、陶磁器等西歐人想要取得的商品。為了取得這些商品，只依靠歐洲生產(chǎn)的商品和貴金屬是不夠的，因此西班牙人運(yùn)來(lái)新大陸的白銀，葡萄牙人則必須調(diào)度日本白銀，他們不是來(lái)亞洲海域販?zhǔn)蹥W洲生產(chǎn)的商品，而是被亞洲的商品吸引過(guò)來(lái)。
07
《歷史與人》
歷史書(shū)寫(xiě)與人的問(wèn)題，如何看待并詮釋其相互關(guān)係，實(shí)際是涉及到歷史書(shū)寫(xiě)的根本性問(wèn)題，這一思考將對(duì)此問(wèn)題的理解大有裨益。
08
《文化工程》
從1924年哈佛燕京學(xué)社創(chuàng)立，到哈燕社的中方代表——設(shè)在燕京大學(xué)的哈佛燕京學(xué)社北平辦事處在1951年撤銷(xiāo)，哈佛燕京學(xué)社在東西方文化交流史上占有重要地位，也是東西方大學(xué)合作的典范，直至今日仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。自上世紀(jì)八十年代學(xué)術(shù)界對(duì)哈燕社的研究熱潮一直未間斷，對(duì)哈燕社的成立緣起、整體概況及成就等作過(guò)較詳細(xì)的論述，但并未有專(zhuān)書(shū)論著。作者從九十年代開(kāi)始研究哈佛燕京學(xué)社，用十幾年時(shí)間寫(xiě)成了這部作品，于2014年8月出版。該書(shū)的引進(jìn)對(duì)于研究哈佛燕京學(xué)社與中國(guó)的學(xué)術(shù)交流史非常有意義，折射出背后的中、美兩國(guó)國(guó)際關(guān)系。
09
《好萊塢的敘事之道》
好萊塢電影風(fēng)靡全球，其中蘊(yùn)含著怎樣的成功秘訣？作者分析了自1960年以來(lái)好萊塢電影在藝術(shù)和技術(shù)上的發(fā)展和變化，著重分析了那些好萊塢電影敘事中的經(jīng)典法則，從票房大片到獨(dú)立影片，那些好萊塢叫好又叫座的電影，它們擁有著怎樣的故事與風(fēng)格。最后還附上了1960至2004年好萊塢電影的統(tǒng)計(jì)年表，具有極高的參考價(jià)值。大衛(wèi)·波德維爾認(rèn)為，在大制片廠時(shí)期創(chuàng)立的視覺(jué)敘事法則，即使到了今天這個(gè)浮躁、膨脹的大片時(shí)代，依然鮮活有效。他分析了1960年以來(lái)的眾多好萊塢影片，從浪漫喜劇如《甜心先生》《真愛(ài)至上》到更為深沉的作品如《美麗心靈》等，對(duì)好萊塢敘事法則的傳承與延續(xù)進(jìn)行了追溯。本書(shū)涉及范圍橫跨四十余年，在考察經(jīng)典佳作的同時(shí)，如《美國(guó)風(fēng)情畫(huà)》和《教父》系列，亦對(duì)商業(yè)上大獲成功的影片進(jìn)行解析，如《虎膽龍威》《指環(huán)王》。好萊塢電影人是如何創(chuàng)造了這樣一套充滿(mǎn)活力又富于智慧的電影敘事傳統(tǒng)，至今仍然繼續(xù)吸引全球各地的觀眾，在這里你可以找到答案。
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