讀書是暗功夫，是為一個(gè)人插上“隱形的翅膀”。寫作更是受閱讀的影響。汪曾祺先生專門寫讀書的文章并不多，大概只有《開卷有益》《讀廉價(jià)書》《談讀雜書》《書到用時(shí)》等數(shù)篇。從中可以看出他大致的閱讀史及對(duì)讀書的態(tài)度，主張隨性讀書、讀雜書等。本文所涉書單是常見于汪先生筆下、那些對(duì)他產(chǎn)生過重要影響的書。梳理一下大致可分四類：傳統(tǒng)文化、外國(guó)文學(xué)、雜學(xué)、民間文學(xué)。我們?cè)囍鴱倪@方面入手，走進(jìn)他的閱讀世界，探討閱讀與寫作在汪先生這里有著怎樣的呈現(xiàn)。
01
傳統(tǒng)文化類
汪先生書畫兼擅，古典詩(shī)文隨手拈來，語(yǔ)言雅致精確，有“最后一位士大夫”之美譽(yù)。這源于幼年的積淀。他說自己是在“溫柔敦厚的詩(shī)教里長(zhǎng)大”（《認(rèn)識(shí)到和沒有認(rèn)識(shí)到的自己》）。十一二歲時(shí)跟祖父讀《論語(yǔ)》、背唐詩(shī)；跟韋子廉先生學(xué)桐城派古文，對(duì)他所傳授的姚鼐《登泰山記》、方苞《左忠毅公逸事》、戴名世《畫網(wǎng)巾先生傳》等諸篇留有深刻印象，說自己的作品講究文氣就很受桐城派的影響。
與此同時(shí)，還跟鄉(xiāng)賢、名中醫(yī)張仲陶讀《史記》�！八涛业臅r(shí)候，我的面前放一本《史記》，他面前也有一本，但他并不怎么看，只是微閉著眼睛，朗朗地背誦一段，給我講一段。（《一輩古人·張仲陶》）初中時(shí)又跟著老師高北溟讀歸有光、鄭板橋。說歸有光“以輕淡的文筆寫平常的人物，親切而凄婉”，跟自己的氣質(zhì)很相近，“我現(xiàn)在的小說里還時(shí)時(shí)回響著歸有光的余韻”；說鄭板橋詩(shī)文中藹然的仁者之心，使他深受感動(dòng)。
小學(xué)、中學(xué)時(shí)代大量讀宋詞，《漱玉詞》《斷腸詞》《劍南詩(shī)鈔》都讀過。高中時(shí)還買過一部詞學(xué)叢書，一首一首地抄，既練書法，又略窺詞意。他說詞中的情緒應(yīng)合了少年無(wú)端感傷的心，“到現(xiàn)在我的小說里還有一點(diǎn)隱隱約約的哀愁�！保ㄒ姟蹲詧�(bào)家門》）
除了幼年時(shí)的家傳、中學(xué)時(shí)代的熏習(xí)，待到了大師云集的西南聯(lián)大，汪曾祺更是接受著傳統(tǒng)文化的深深浸染。他對(duì)面向新生的通識(shí)課《大一國(guó)文》大加嘆賞，認(rèn)為選文獨(dú)具匠心。聞一多先生的唐詩(shī)、楚辭課，朱自清先生的宋詞，唐蘭的“詞選”，王力先生的“詩(shī)法”課，楊振聲先生的“漢魏六朝詩(shī)選課”，另還有左傳、史記、杜詩(shī)諸課，都對(duì)年輕的汪曾祺有著潛移默化的影響。
讀過的書籍不經(jīng)意間就出現(xiàn)在他的筆下。比如在談到文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言問題，汪曾祺常援引他所讀過的書：說《史記》里用口語(yǔ)記述了很多人的對(duì)話，很生動(dòng)；說《世說新語(yǔ)》以極簡(jiǎn)筆墨摹寫人事，“全書的語(yǔ)言都很講究”，記錄了很多人的對(duì)話，寥寥數(shù)語(yǔ)，風(fēng)度宛然；說《陶庵夢(mèng)憶》的語(yǔ)言生動(dòng)，有很多風(fēng)俗的描寫。在創(chuàng)作談中他也常建議年輕人多讀一些古曲作品，這實(shí)在是其經(jīng)驗(yàn)之談。
02
外國(guó)文學(xué)類
汪曾祺接觸外國(guó)文學(xué)是在上大學(xué)前。高三時(shí)為避戰(zhàn)亂，躲在鄉(xiāng)下的庵中，隨身所帶是《沈從文小說選》和屠格涅夫的《獵人日記》。日后他曾說這兩本書改寫了他的人生，引他走向文學(xué)道路，“屠格涅夫?qū)θ说耐�，�?duì)自然的細(xì)致的觀察給我很深的影響”（見《西窗雨》）。但大批量地閱讀西方文學(xué)作品則是在西南聯(lián)大時(shí)期。
這期間汪曾祺讀過尼采、薩特、伍爾夫、紀(jì)德等。他對(duì)巴爾扎克提不起興趣，說他總是站在讀者之上，有些欺負(fù)讀者；對(duì)托爾斯泰也不喜歡，直到四十多歲時(shí)才勉強(qiáng)讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；對(duì)莫泊桑和歐·亨利也不感興趣，說他們“耍了一輩子結(jié)構(gòu)”，但顯得很笨，實(shí)際上是“被結(jié)構(gòu)耍了”。
他鐘情于契訶夫、阿索林、海明威等，說契訶夫按照生活的樣子寫生活，喜歡散文化的結(jié)構(gòu)，喜歡他把文字丟來丟去的，這正是他的現(xiàn)代性所在；說阿索林的小說“是覆蓋著陰影的小溪，安安靜靜的，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的”。他喜歡長(zhǎng)篇《尤利西斯》《追憶似水年華》等意識(shí)流式的小說，說《追憶似水年華》“纖細(xì)、飄飄忽忽”，還曾“野心勃勃”地打算寫個(gè)像這樣的自傳性的長(zhǎng)篇。
青年時(shí)代的汪曾祺深受西方現(xiàn)代主義、意識(shí)流的影響，那時(shí)寫就的小說《復(fù)仇》和《小學(xué)校的鐘聲》，就有意識(shí)流的味道，很空靈。曾有人認(rèn)為他的小說是有點(diǎn)“洋”的，應(yīng)是指這一時(shí)期的作品。
寫于1992年的散文《西窗雨》，可說是汪先生自陳外國(guó)文學(xué)對(duì)他的影響及他對(duì)外國(guó)文學(xué)的態(tài)度。他認(rèn)為年輕人寫東西要多嘗試，濃麗華美都不為過，不要一開始就流于平淡。但他也主張，要回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)，要納外來于傳統(tǒng)，融奇崛于平淡。想來這都是他的夫子自道。
03
雜書類
北京有個(gè)青年問他：“你的修養(yǎng)是怎么形成的？”他說：“古今中外，亂七八糟”，并勸這個(gè)年輕人要廣泛地吸收。
汪曾祺讀雜書的興趣大概始于十一二歲，那時(shí)他看了家中所藏的《嶺表錄異》《嶺外代答》，就對(duì)筆記、游記類的書產(chǎn)生了濃厚興趣�！斑@一類書的文字簡(jiǎn)練樸素而有情致，對(duì)我作品的語(yǔ)言風(fēng)格是有影響的”（《開卷有益》）。《嶺表錄異》是本地理雜記，為唐人劉恂所撰，記述嶺南異物異事，尤其是各種魚蝦、海蟹、蚌蛤的形狀、滋味和烹制方法，嶺南人喜食的各類水果、禽蟲也有記述；《嶺外代答》為宋代地理名著，記載了宋代嶺南地區(qū)（今兩廣一帶）的社會(huì)經(jīng)濟(jì)﹑少數(shù)民族的生活風(fēng)俗及物產(chǎn)資源﹑山川﹑古跡等情況。
汪曾祺在江陰南菁中學(xué)讀高中時(shí)，常逛書攤，買一些便宜的一折八扣書。多是供人消遣的筆記小說、雜書類，如《子不語(yǔ)》《夜雨秋燈錄》《續(xù)齊諧記》等，還有余澹心的《板橋雜記》、冒辟疆的《影梅庵憶語(yǔ)》等。
西南聯(lián)大的翠湖圖書館、系圖書館、茶館都留下他深夜苦讀的身影。從《南昭國(guó)志》到福爾摩斯，逮著什么看什么，甚至讀過講驗(yàn)尸的《宋提刑洗冤錄》等等。
聯(lián)大畢業(yè)后在上海的兩年，他常和黃裳等人逛舊書攤，買過掃葉山房的《景德鎮(zhèn)陶錄》、張岱的《陶庵夢(mèng)憶》及萬(wàn)有文庫(kù)湯顯祖評(píng)本《董解元西廂記》等雜書�！抖鲙穼�(duì)他影響很大，常在文章中引以為例：“董解元把韻文運(yùn)用得如此熟練，比用散文還要流暢自如，細(xì)致入微，神情畢肖�！保ㄒ姟缎≌f筆談》）
歸納一下，汪先生所讀雜書大約可分為游記類、草木蟲魚類、飲食類、風(fēng)俗節(jié)令類幾大塊，而這也多能對(duì)應(yīng)到他的創(chuàng)作上，他的散文也大致分為這幾類。
前文提到，汪先生喜歡游記類散文。他本人也喜歡到各處游歷，據(jù)有心人統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的省份他大概只有一個(gè)青海沒去過。所到之處也多留有文字，像《滇游新記》《天山行色》《湘行二記》《初訪福建》等皆是。
草木蟲魚類文章也深為汪先生所喜歡。吳其浚的《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》他多次提及，還在小說《晚飯花》的開頭引用了原文。鄉(xiāng)人王盤的《野菜譜》也甚得其心，給予很高的評(píng)價(jià)，說其有“人民性”。他�？捶ú紶柕摹独ハx記》，說從中知道知了是個(gè)聾子，著實(shí)高興。為寫瓢蟲，他曾專門寫信給好友朱德熙，請(qǐng)后者幫忙推薦一位昆蟲專家以便請(qǐng)教，還借來《中國(guó)經(jīng)濟(jì)昆蟲志·鞘翅目·瓢蟲科》一書并通讀一過�？显谶@種書上花心思，自然也反映在創(chuàng)作中，這一類散文在汪曾祺創(chuàng)作中也占有一定比重。
汪曾祺大學(xué)時(shí)代就讀過元人食譜《飲膳正要》，甚至還饒有趣味地研究驢皮的制作。《隨園食單》必也讀過，他曾批評(píng)袁枚只會(huì)吃不會(huì)做。為寫一篇《宋朝人的吃喝》遍檢《東京夢(mèng)華錄》《都城紀(jì)勝》《西湖老人繁勝錄》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》諸書，都沒有發(fā)現(xiàn)宋朝人吃海參、魚翅、燕窩的記載，遂得出吃這種滋補(bǔ)性的高蛋白的海味，大概從明朝才開始的結(jié)論……汪先生的談吃散文，寫得活色生香、搖曳多姿，更為難得的是文化趣味，不是僅憑多吃幾回的所謂美食家所能為。
汪先生的很多作品就像是一幅幅動(dòng)人的風(fēng)俗畫卷，《大淖記事》《歲寒三友》《受戒》等莫不如是。有評(píng)論家稱其小說中有風(fēng)俗畫，他自己也不否認(rèn)。他喜歡看風(fēng)俗畫，也愛看各種講風(fēng)俗的書。張擇端的《清明上河圖》他細(xì)細(xì)看過，那些講風(fēng)俗的書《荊楚歲時(shí)記》《一歲賀聲》都愛翻翻，放在手頭經(jīng)常看的是《東京夢(mèng)華錄》（外四種——《都城紀(jì)勝》《西湖老人繁勝錄》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》），認(rèn)為“這樣把記兩宋風(fēng)俗的書匯成一冊(cè)，于翻檢上極便，是值得感謝的”。像宋元筆記中《夢(mèng)溪筆談》《容齋隨筆》他都很感興趣，最感興趣的是那些有關(guān)各地民俗的記敘。
汪曾祺這樣定義風(fēng)俗：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活的抒情詩(shī)”，風(fēng)俗“反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛，對(duì)‘活著’所感到的歡悅”。他還說：“風(fēng)俗中保留一個(gè)民族的常綠的童心，并對(duì)這種童心加以圣化。風(fēng)俗使一個(gè)民族永不衰老。風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分�！睂�(duì)風(fēng)俗有這么高的評(píng)價(jià)，對(duì)其作品中充盈的那些濃郁的風(fēng)俗風(fēng)情就不難理解了。
04
民間文藝類
汪曾祺先生筆下汪洋恣肆的雜家氣象，除了他博采雜書的原因，還有民間文藝的浸潤(rùn)。當(dāng)然這源于他獨(dú)特的經(jīng)歷。1950年代他在《說說唱唱》《北京文藝》《民間文學(xué)》等刊物做編輯，還因組稿等事宜到各地采風(fēng)收集民歌，這讓他有機(jī)會(huì)接觸閱讀大量的民間文藝作品�！罢Z(yǔ)言文化的來源，一個(gè)是中國(guó)的古典作品，還有一個(gè)是民間文化，民歌、民間故事，特別是民歌。因?yàn)槲揖幜藥啄昝耖g文學(xué)，我大概讀了上萬(wàn)首民歌，我很佩服，我覺得中國(guó)民間文學(xué)真是一個(gè)寶庫(kù)�！保ā缎≌f的思想和語(yǔ)言》）他曾說過：“敦煌變文、《云謠集雜曲子》、打棗桿、掛枝兒、吳歌，乃至《白雪遺音》等等，是野菜。因?yàn)樗迈r。”（見《四方食事·野菜》）這是汪先生對(duì)民間文藝的態(tài)度。
正因有著這樣的淵源，汪先生對(duì)民間文藝造詣很深。早在50年代就寫過《魯迅對(duì)于民間文學(xué)的一些基本看法》，發(fā)表于《民間文學(xué)》1956年10月號(hào)�！拔母铩敝�，發(fā)表的第一篇文章不是小說，而是有關(guān)甘肅民歌的論文《“花兒”的格律》，還寫過《讀民歌札記》《我與民間文學(xué)》等。他說過：“我甚至可以武斷地說，不讀一點(diǎn)民歌和民間故事，是不能成為一個(gè)好小說家的。”（見《兩棲雜述》）這么強(qiáng)調(diào)民間文藝，實(shí)在是他的“現(xiàn)身說法”。
汪先生和戲曲的緣分也深，年少時(shí)學(xué)唱青衣，上大學(xué)唱過昆曲， 60年代以后開始在北京京劇團(tuán)做編劇，一做二十多年直至離休。這些經(jīng)歷都讓他有機(jī)會(huì)接觸不同的戲種。而戲曲也是民間文藝的主要形式。汪先生在編劇上頗有建樹，不僅創(chuàng)作了諸如《一匹布》《裘盛戎》《一捧雪》《大劈棺》等文學(xué)性極強(qiáng)的劇本，還寫了不少戲曲方面的理論文章，被徐城北譽(yù)為“一腳梨園一腳文壇”。他自己也認(rèn)為戲曲對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作有著較大影響，有人說他的小說有“音樂感”，他認(rèn)為這與會(huì)唱幾句京劇、昆曲，寫過幾個(gè)京劇劇本都有關(guān)系。
