什么是教育？這一份為校長(zhǎng)、教師甄選的書(shū)單，趕快一起閱讀起來(lái)吧，知其源、行其是，做一個(gè)有思想的教育人！
何為教育？
《愛(ài)彌兒》
[法] 盧梭 / 李平漚 / 商務(wù)印書(shū)館
《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說(shuō)體教育名著。讓·雅克·盧梭前后構(gòu)思二十年、撰寫(xiě)了三年才最終完成。這部著作首次出版不久即被法國(guó)議會(huì)宣布為禁書(shū)而加以焚毀，作者也被法國(guó)政府通緝。
但是，這部著作經(jīng)受住了嚴(yán)酷的檢驗(yàn)，也得到了更高的榮譽(yù)。更有人說(shuō)《愛(ài)彌兒》是西方世界在柏拉圖《理想國(guó)》之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。此書(shū)對(duì)后世的教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多教育理論都可以在這《愛(ài)彌兒》中找到根源。
例如，關(guān)于曾在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育革命的，近年來(lái)在中國(guó)盛行的“蒙臺(tái)梭利教育法”亦發(fā)端于這本《愛(ài)彌兒》。
《民主與教育》
[美] 約翰·杜威 / 薛絢 / 譯林出版社
本書(shū)被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的教育思想著作。作者詳述了實(shí)用主義的教育理論，結(jié)合民主的理念剖析教育事業(yè)所面臨的問(wèn)題。
書(shū)中不僅探討了教育的性質(zhì)、作用及目的等抽象的內(nèi)容，同時(shí)也涵蓋教育過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，例如不同學(xué)科價(jià)值的定位、教材的性質(zhì)以及勞動(dòng)、休閑與教育的關(guān)系等。
《給教育燃燈》
傅國(guó)涌 / 清華大學(xué)出版社
本書(shū)旨在介紹民國(guó)教育家們的教育觀念、教育實(shí)驗(yàn)及對(duì)教育癥結(jié)的探索，這還是國(guó)內(nèi)第一次系統(tǒng)的研讀、回望民國(guó)教育。那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子多元而充滿(mǎn)人文關(guān)懷的教育觀，細(xì)致再現(xiàn)了民國(guó)教育思想的美麗景觀，它不僅讓我們了解到民國(guó)教育的整體風(fēng)貌，澄清我們可能存在的錯(cuò) 誤認(rèn)知，而且有助于我們思考許多當(dāng)下教育的癥結(jié)。
我們的教育會(huì)好嗎？
《功利教育批判：為什么民主需要人文教育》
[美]瑪莎·努斯鮑姆 / 肖聿 / 新華出版社
在這本書(shū)中，當(dāng)代著名哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判了一種思想，即教育首先是為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)服務(wù)的工具。
作者指出，從教育的歷史上說(shuō)，人文學(xué)科曾經(jīng)是教育的中心內(nèi)容。近年來(lái)，在世界很多國(guó)家，教育的目的走向了令人擔(dān)憂(yōu)的方向。
急切地想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多國(guó)家日益將培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力作為主要目標(biāo)，而不是培養(yǎng)他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識(shí)、有道德、負(fù)責(zé)任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經(jīng)腐蝕了青年人
為改變這種狀況，作者認(rèn)為我們應(yīng)該抵制將教育降格為贏利的工具。相反，我們應(yīng)該將教育和人文緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們成為對(duì)他們的國(guó)家和整個(gè)世界有責(zé)任心的公民。
《統(tǒng)治與教育：從國(guó)民到公民》
徐賁 / 中央編譯出版社
教育是一個(gè)美好的字眼，是人類(lèi)一種飲食一樣自然的需要。教育是為了讓人明白道理，不是為了讓統(tǒng)治者能更方便、更隨心所欲地統(tǒng)治他們。
現(xiàn)代的國(guó)民教育，當(dāng)它是民主的公民教育時(shí)，可以幫助人民變得更智慧，更有自我治理的能力；當(dāng)它是專(zhuān)制統(tǒng)治的臣民教育或黨民教育時(shí)，卻使人民變得愚昧、順從，既沒(méi)有自我治理的能力，也沒(méi)有自我實(shí)現(xiàn)的意愿。我們關(guān)注國(guó)民教育，期待的是第一種，警惕的是第二種。
本書(shū)關(guān)注三種與國(guó)民教育有關(guān)的基本“政體原型”：古典共和、現(xiàn)代民主共和、現(xiàn)代專(zhuān)制或極權(quán)。我所關(guān)心的基本問(wèn)題是，民主與專(zhuān)制的政體區(qū)別，如何形成了完全不同的國(guó)民教育。
《吾國(guó)教育病理》
鄭也夫 / 中信出版社
《吾國(guó)教育病理》一反時(shí)下不涉病灶、不究病理，治標(biāo)不治本的教育論述，從諸多視角，說(shuō)出驚世駭俗的道理，直指中國(guó)教育的病因，直陳其解決之道，言辭犀利，一針見(jiàn)血，窮根問(wèn)底，論據(jù)詳實(shí)。既呈現(xiàn)了對(duì)教育病理的追問(wèn)，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下國(guó)情的關(guān)懷。
《盜火者》
鄧康延 / 新星出版社
鄧康延先生及其團(tuán)隊(duì)的幾位編導(dǎo)，在紀(jì)錄片《盜火者》拍攝之后，用文字的形式沉淀充實(shí)了這一話(huà)題，編寫(xiě)了這部書(shū)稿，書(shū)中使用大量照片并借用記錄影像語(yǔ)言，直面中國(guó)教育的困境和希望，對(duì)紀(jì)錄片中未能盡現(xiàn)的故事情節(jié)、嘉賓訪(fǎng)談及制作者的親歷感受拾漏補(bǔ)遺，使本書(shū)兼具文字的厚重和影像的生動(dòng)。
不僅給出現(xiàn)況的真實(shí)描述與專(zhuān)家學(xué)者的觀察和意見(jiàn)，更關(guān)注那些敢為天下先的教育改革“盜火者”，試圖讓讀者了解那些奮斗在教育改革第一線(xiàn)的民間組織和個(gè)人的理念、實(shí)踐和困惑。
如何與他們平等的交談？
《給青年的十二分信》
朱光潛 / 廣西師范大學(xué)出版社
本書(shū)是朱光潛先生旅歐期間寫(xiě)給國(guó)內(nèi)青年朋友的十二封信，信中所說(shuō)多為青年們所關(guān)心和應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)，如讀書(shū)、修身、作文、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)戀、哲理，凡此種種。自朱光潛先生筆下汩汩流淌的，是如長(zhǎng)者勸導(dǎo)似的語(yǔ)重心長(zhǎng)，如老友交談般的誠(chéng)懇真摯，讀來(lái)親切自然，受益頗多。本次重版，“愿對(duì)于現(xiàn)在的青年，有些力量！”
《親愛(ài)的安德烈》
龍應(yīng)臺(tái) / 安德烈 / 廣西師范大學(xué)出版社
龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲的時(shí)候，安德烈14歲。當(dāng)她卸任臺(tái)北市政府的工作（馬英九市長(zhǎng)親自前往德國(guó)邀任的首任文化局長(zhǎng)，任期內(nèi)推動(dòng)本土文化、樹(shù)木保護(hù)等措施），重新有時(shí)間陪家人過(guò)日子的時(shí)候，安德烈已是1米84高的18歲青年大學(xué)生。
他們是兩代人，年齡相差30多歲；他們也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系，但龍應(yīng)臺(tái)無(wú)論如何要認(rèn)識(shí)成熟的高校青年安德烈！
他們?cè)瓉?lái)也可能在他18歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，但是他們做了不同的嘗試——她努力了，他也回報(bào)以同等的努力。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
《關(guān)于<納尼亞傳奇>的那些事》
[英]C.S.路易斯 / 余沖 / 華東師范大學(xué)出版社
這是一位老人寫(xiě)給孩子們的信札。
這位老人因?yàn)閷?xiě)了童話(huà)《納尼亞傳奇》，吸引了許許多多的孩子，不分地域，不分種族……雪片一樣的書(shū)信從四面八方涌向這位老人。他的名字叫：C. S. 路易斯。就這樣，路易斯開(kāi)始了與無(wú)數(shù)個(gè)小讀者的漫長(zhǎng)通信。
《關(guān)于<納尼亞傳奇>的那些事》收集了97封C. S. 路易斯給孩子們的信，這些書(shū)信大都圍繞《納尼亞傳奇》的話(huà)題展開(kāi)，時(shí)間跨度20余年，直到路易斯去世的前一天，這些信未曾中斷。路易斯以他纖敏柔細(xì)的心，默默地搭建著一道道通往孩子們心靈的橋，也讓孩子們走進(jìn)自己的心靈。
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