19本關(guān)于城市社區(qū)的社會學(xué)人類學(xué)經(jīng)典著作
1、《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》
作者：威廉·富特·懷特
城市社區(qū)研究的經(jīng)典，縮小版現(xiàn)實版的《教父》。
1936至1940年，懷特深入調(diào)研波士頓的意大利人貧民區(qū)科納維爾，從“街角幫”群體分析美國底層社會的結(jié)構(gòu)與邏輯。
在人類學(xué)意義上，《街角社會》第一次將研究對象拓展到城市內(nèi)的“部落”（Tribe）；在社會學(xué)意義上，它第一次將亞文化（Subculture）和少數(shù)群體作為獨特的對象進行考察；在城市研究意義上，它第一次運用“參與式觀察”的田野調(diào)查（Field work）方法。
2、《江村經(jīng)濟》
作者：費孝通
公認(rèn)的中國農(nóng)村社會經(jīng)濟及其制度的調(diào)查研究代表作，從《江村經(jīng)濟》到《云南三村》及背后的“鄉(xiāng)土中國”幾乎成為費孝通的代名詞。
1936年，27歲的費孝通偶然到江村（江蘇省吳江縣開弦弓村，今屬蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)），寫成《江村經(jīng)濟》后，他26次回這個村莊，特別是1957年重訪和1981年三訪，對應(yīng)著農(nóng)村經(jīng)濟和費孝通個人命運的轉(zhuǎn)折點。
人類學(xué)家馬林諾夫斯基為該書英文版寫序言，“中國社會學(xué)界已獨立自發(fā)地組織起一場對文化變遷和應(yīng)用人類學(xué)真正問題的學(xué)術(shù)上的攻關(guān)，這一攻關(guān)表達了我夢寐以求的愿望”，未來的人類學(xué)發(fā)展將以中國研究為起點，轉(zhuǎn)向復(fù)雜社會、本土社會的研究。
費孝通90年代提出，文章要寫出三個層次的秩序：生態(tài)秩序，由人與資源、人與土地的關(guān)系構(gòu)成；社會秩序，由人與財富、人與分配的關(guān)系構(gòu)成；心態(tài)秩序，由人與人的關(guān)系構(gòu)成...
3、《獨自打保齡：美國社區(qū)的衰落與復(fù)興》
作者：羅伯特·帕特南
關(guān)于美國公民社會興衰的經(jīng)典著作。
當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活已經(jīng)消失，那些喜歡扎堆、關(guān)注公共話題的美國人不見了。曾任美國政治學(xué)會主席、哈佛肯尼迪政府管理學(xué)院院長的羅伯特·帕特南用Bowling Alone一詞來概括美國社會資本的流逝、公民參與的衰落的變化。
這本書涉及政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公共管理、公共政策等學(xué)科，也討論在發(fā)達國家和新興發(fā)展中國家都熱門的社區(qū)建設(shè)、社會組織發(fā)展、城市規(guī)劃、社會資本投資、犯罪研究和弱勢群體保護等命題。
帕特南還著有《讓民主運轉(zhuǎn)起來》、《我們的孩子》等。
4、《美國大城市的死與生》
作者：簡·雅各布斯
建筑界、城市規(guī)劃領(lǐng)域最著名的書之一。簡·雅各布斯深刻影響了全世界城市規(guī)劃的走向，也啟發(fā)了人們對城市及其生活的重新認(rèn)識。
紐約的城市面貌和活力，是20世紀(jì)五六十年代圍繞新城建設(shè)各方激烈斗爭的結(jié)果。城市到底是誰的？規(guī)劃應(yīng)該把行人和市民放在首位，還是汽車和建筑？貧民窟、窮人怎么辦？紀(jì)錄片《公民簡氏：城市保衛(wèi)戰(zhàn)》講述了這個故事。
以簡·雅各布斯為首的知識分子、社區(qū)保護主義者及時挺身而出，抗議市政當(dāng)局的大規(guī)模拆遷計劃。廣大普通市民不希望紐約變成一個沒有靈魂的鋼筋水泥森林，婦女群體為孩子爭取能自由快樂嬉戲的環(huán)境。
1958年，簡·雅各布斯在《財富》雜志發(fā)表文章宣揚“熙熙攘攘的城市”的價值，后來改寫為《美國大城市的死與生》一書。她還著有《城市經(jīng)濟學(xué)》、《分離主義的問題》、《城市與國家的財富》、《生存系統(tǒng)》等。
5、《城市的勝利》
作者：愛德華·格萊澤
關(guān)于城市是人類最偉大發(fā)明的贊歌，穿越世界各地樣板城市的巡禮之旅。
哈佛經(jīng)濟學(xué)教授愛德華·格萊澤自小生長在曼哈頓，帶領(lǐng)團隊全球城市調(diào)研，展現(xiàn)城市的諸多價值及其為人類提供的福祉，剖析城市存在的問題、衰落的原因，闡述貧民窟的優(yōu)勢、摩天大樓的好處、消費城市的崛起、鄰避主義的詛咒等議題。
他特寫了“帝國之城”東京、“秩序之城”新加坡與哈博羅內(nèi)、“智慧之城”波士頓與米蘭、“消費之城”溫哥華、“崛起之城”亞特蘭大與班加羅爾，“最大的戰(zhàn)役”印度和中國的綠色化。
貧民窟通常是城市勝利的一種標(biāo)志：城市里充滿了貧困人口，但城市并非貧困的根源，它只是利用美好的生活前景吸引來了貧困人口。
評價一座城市成功與否的依據(jù)不是它存在的貧困現(xiàn)象，而是它在幫助比較貧困的人口提升自己的社會和經(jīng)濟地位方面所作出的成績。
如果一座城市正在吸引著比較貧窮的人口持續(xù)地流入、幫助他們?nèi)〉贸晒Α⒛克退麄冸x開，然后再吸引新的貧困移民，恰恰證明這座城市為人們提供了更多的經(jīng)濟機遇、公共服務(wù)和生活樂趣。
6、《裸城：原真性城市場所的死與生》
作者：莎倫·佐金
《美國大城市的死與生》的后續(xù)，紐約六個典型街區(qū)的變遷案例。
紐約市立大學(xué)布魯克林學(xué)院社會學(xué)教授莎倫·佐金著有《閣樓生活》、《權(quán)力景觀》、《城市文化》、《購買點》等，她考察簡·雅各布斯的“城市生態(tài)”思想遺產(chǎn)，追溯此前努力保護的地方文化如何轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d城市政治經(jīng)濟商品化的一部分。
《裸城》把“原真性”視為一種文化權(quán)力，講述布魯克林、哈萊姆、東村等紐約六個原生街區(qū)涉身城市規(guī)劃改造與社區(qū)鄰里文化的蘇醒與抗?fàn)幍墓适拢翰剪斂肆值暮蠊I(yè)砂粒感，哈萊姆的黑色，東紐約和紅鉤的新移民拼湊，聯(lián)合廣場的工人階級抗議，東村的波希米亞，每個街區(qū)都經(jīng)歷了自身不平坦的動蕩與復(fù)興。
舊城中村的經(jīng)濟基礎(chǔ)正在逐漸消亡。受到稅制和高速公路的吸引，以及從東部遷移至中西部的新興消費者市場的誘惑，大多數(shù)重工業(yè)制造商遷移到了美國西海岸。
小型制造商則遷至城市郊區(qū)或農(nóng)村地區(qū)，那里的土地售價較為合理，技術(shù)工人的工資與城市相比也相對較低，而且員工也更加傾向于服從管理。工廠老板和投資者也厭倦了應(yīng)對市政府的官僚機構(gòu)和政治機器、老舊的街道和建筑，以及交通擁堵等問題。
新興產(chǎn)業(yè)從未考慮將工廠設(shè)在城市中，他們需要大規(guī)模的開放空間；他們形成了自己新的產(chǎn)業(yè)集群，有時位于機場或公路交匯處的交通運輸樞紐附近，或是位于高校周邊。
隨著工作機會的消失與枯竭，貧民窟的白人、拉丁裔和非裔美國工人也喪失了謀生之道。
7、《布爾喬亞的惡夢：1870-1930年的美國城市郊區(qū)》
作者：羅伯特·M·福格爾森
關(guān)于美國的城市史和城市事務(wù)，也是一部“門禁社區(qū)”發(fā)展史。
美國城市郊區(qū)具有田園詩般的吸引力，舒適的住房，整齊的草坪，平靜的街道，寄托了居民的夢想和恐懼。他們害怕鄰居，害怕少數(shù)族裔和低收入群體，也害怕自己，害怕市場，更害怕改變。
城市史學(xué)家、MIT教授羅伯特·M·福格爾森通過對長期為人所忽視的城郊住宅小區(qū)限制性契約的研究，揭示了這些恐懼的根源�！拔覀冮_始是探索者、帝國建造者、朝圣者和難民，我們一直在遷徙，從那時到現(xiàn)在都在遷徙……”
福格爾森還著有《下城》，研究城市商務(wù)區(qū)的多年變化，快速交通系統(tǒng)、限高爭論、分區(qū)規(guī)劃、停車禁令、經(jīng)濟蕭條、城市更新運動等一系列因素如何影響downtown。
8、《沒有郊區(qū)的城市》
作者：戴維·魯斯克
關(guān)于城市與郊區(qū)之間的關(guān)系，這本書其實應(yīng)該叫“離不開郊區(qū)的城市”。
城市問題專家戴維·魯斯克曾經(jīng)做過新墨西哥州阿爾伯克基市的市長，現(xiàn)為獨立的城市政策問題顧問，出版過多部有關(guān)城市與郊區(qū)問題的著作。他利用大量的數(shù)據(jù)分析了美國320個大都市地區(qū)522個中心城市從1950年到1990年的社會狀況，論述了美國城市的經(jīng)濟發(fā)展、種族矛盾、公共管理政策等問題，值得中國借鑒。
他提出了一個理想化的概念“彈性城市”，即沒有郊區(qū)的城市，在那里，社會平等、經(jīng)濟活躍、種族隔離指數(shù)低、公共管理機制統(tǒng)一……但美國關(guān)注的是城市化過程中的內(nèi)城問題，中國則是城市化進程中的郊區(qū)問題，西方的城市治理邏輯并不適用于中國。
9、《布滿貧民窟的星球》
作者：邁克·戴維斯
蔚藍星球的陰暗地帶，現(xiàn)代社會的畸形角落。
如果貧民窟不再是例外，而就是未來都市的圖景呢？《布滿貧民窟的星球》呈現(xiàn)了全球不斷增加的城市人口正面臨的絕望困境：城市重建把數(shù)百萬貧民驅(qū)逐到邊緣灰色地帶，從開普敦到金薩沙，從卡薩布蘭卡到北京，貧窮社區(qū)與我們相隔千里，或近在眼前。
知名社會評論家、城市理論家邁克·戴維斯著有《水晶之城：窺探洛杉磯的未來》、《恐懼的生態(tài)學(xué)》、《等在門口的妖怪》、《維多利亞晚期大屠殺》、《無生命城市》等。他將標(biāo)志著現(xiàn)代社會噩夢的各地貧民窟進行了量化，提醒我們21世紀(jì)的大多數(shù)城市被污染和腐爛包圍，貧民窟成幾何級數(shù)增長絕非偶然，不是一個“拆”字就能劃清界限，消除隱患。
冷靜調(diào)研，強烈控訴，《布滿貧民窟的星球》像20世紀(jì)初林肯·史蒂芬斯的作品，是這個時代的“城市的恥辱”。
10、《城中城：社會學(xué)家的街頭發(fā)現(xiàn)》
作者：素德·文卡特斯
臥底式社會學(xué)調(diào)查，與黑幫老大混在一起的日子。
印度裔哥大教授文卡特斯在芝加哥大學(xué)讀博士期間，對芝加哥的黑人及貧困社區(qū)做調(diào)查，偶遇幫派老大J.T.，“你不應(yīng)該四處問人們這些愚蠢的問題，沒人會回答的。你應(yīng)該和我們混在一起，你應(yīng)該去理解年輕人是怎么在街上討生活的。”
他變身“流氓社會學(xué)家”，開始了長達十年的“街頭生活”，與J.T.團隊吃住在一起，周旋在黑幫、毒販、軍火販子、牧師、警察、社工、居民等交織的地下社會網(wǎng)絡(luò)，觀察并體驗黑人貧困社區(qū)的生存狀態(tài)與運轉(zhuǎn)機制——他甚至當(dāng)了一天的黑幫老大，取得第一手資料，完成博士論文。
之后，文卡特斯懷著對貧民窟人們的內(nèi)疚與感激離開了街頭。他后來主要研究城市犯罪組織、毒品交易、賣淫等地下經(jīng)濟現(xiàn)象，還著有《暗箱操作：城市貧民的地下經(jīng)濟》、《漂浮之城：流氓社會學(xué)家的紐約地下經(jīng)濟觀察記》等。
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