在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)，真正推動(dòng)一個(gè)人不斷成長的因素是什么？
獨(dú)立思考能力——那股在表象和規(guī)則面前，不盲從，不輕信，主動(dòng)探索的勁兒。
有些人遵循規(guī)則，因?yàn)樗桓嬷艘@樣做；有些人遵循規(guī)則，是因?yàn)橹乐刃虮澈蟮谋举|(zhì)規(guī)律。短時(shí)間看起來一樣，但是因?yàn)樗伎寄芰Φ牟煌�，做事的底層邏輯完全不一樣�?br/> 不用多時(shí)，兩類人便會(huì)拉開差距。
那么獨(dú)立思考能力如何培養(yǎng)？抱歉，通過大眾媒體獲得獨(dú)立思考是不太可能的。
你沒辦法通過一個(gè)人告訴你：你知道么，作為一個(gè)人，我們要獨(dú)立思考，這樣從我們才不會(huì)被操控、被愚弄、被煽動(dòng)。
做不到的，因?yàn)楠?dú)立思考就像是一個(gè)秘境， 一段旅行，要自己一步步走過了，親眼用不同視角看過了，才算了數(shù)的東西。
而走過了這段秘境，擁有了清晰而理智的思維，擁有了觀看世界的健全框架，我們才算是擺脫了懵懂的動(dòng)物面目，修煉為人。
雖然這項(xiàng)能力不能直接拿來就有，但是還是有些書籍，可以幫助我們打開一個(gè)個(gè)窗口。
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所以首先，你需要建立對(duì)獨(dú)立思考的初步認(rèn)知，你需要把大腦放空，讓這個(gè)概念擠進(jìn)來。只有當(dāng)你明白獨(dú)立思考對(duì)人的成長與發(fā)展有多么不可或缺，才能真正開始正視，理解，接受這個(gè)概念。
相信我，當(dāng)你開始思考獨(dú)立思考這件事兒本身，你的獨(dú)立思維就開始覺醒了。
這時(shí)候，可以去讀「反烏托邦三部曲」—— 《我們》，《1984》，《美麗新世界》。
但是，請(qǐng)注意，閱讀的過程中不要刻奇，不要把它當(dāng)真，不如當(dāng)做一個(gè)個(gè)虛擬的社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)M，如果按照這樣的底層秩序發(fā)展，我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣子的？
扎米亞金的《我們》以筆記的形式講述了在人性缺失的極權(quán)社會(huì)中，產(chǎn)生了愛情，欲望與人性的主人公對(duì)極權(quán)社會(huì)的諷刺與控訴。這是三部曲中創(chuàng)作最早的一部，主人公獨(dú)立意識(shí)的覺醒在僵化的社會(huì)背景中，顯得既悲壯又諷刺，主人公做出的一系列反抗社會(huì)的舉動(dòng)雖然像是困獸之斗，但極為引人深思——是沒有面目地在死板的體制里活著，還是喚醒獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)識(shí)到人生存的意義和對(duì)社會(huì)的反思？
喬治·奧威爾的《1984》將極權(quán)，僵化的社會(huì)環(huán)境凸顯得更為惡劣了，這本書仿佛意在提醒人們，時(shí)刻保持清醒的思考，警惕小說中的黑暗成為現(xiàn)實(shí)。
《美麗新世界》里的社會(huì)之黑暗恐怖，更加讓人不寒而栗，政府對(duì)人類意識(shí)的控制，從胎兒時(shí)期就開始了，在這個(gè)社會(huì)里，人類失去了生機(jī)與創(chuàng)造力，淪為政府的工具。通過極力制造政府對(duì)人性覺醒的惶恐和壓迫，這本書也在時(shí)刻提醒我們，無論處在何種環(huán)境下，拋棄人作為人的獨(dú)立意識(shí)和思考能力，都是對(duì)人類歷史極為可怖的褻瀆。
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在我們開始喚醒獨(dú)立思考的時(shí)候，就會(huì)不斷的提出問題和假設(shè)了。
保持對(duì)一切已有概念的質(zhì)疑，是運(yùn)用這項(xiàng)能力的基礎(chǔ)。
你可以閱讀以下幾本書，更好的使用這項(xiàng)思維能力：
理查德·保羅的《批判性思維》，這本書通俗易懂，可以作為學(xué)習(xí)批判性思維的教科書來讀。簡單提煉一下作者的觀點(diǎn)，批判性思維的發(fā)展過程主要就是：
質(zhì)疑和反駁已有的觀念，根據(jù)疑惑尋找資料，構(gòu)建出屬于自己的認(rèn)知。其中至關(guān)重要的一步，就是對(duì)問題的發(fā)掘。
看到一座造型奇特的博物館，你會(huì)不會(huì)對(duì)它的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生好奇，想要研究一番，找出破綻？聽到一則新聞，你是立刻尋找消息來源判斷真?zhèn)危�是「聽到的就是合理的」？
文森特·魯吉羅的《超越感覺》是批判性思維結(jié)構(gòu)中最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅�。按照what-how-why 結(jié)構(gòu)，介紹了我問為什么需要批判性思考——因?yàn)槲覀內(nèi)菀妆环彪s的信息左右，不能得出自己的真實(shí)想法，批判性思維在一定程度上就是教你培養(yǎng)出理性，獨(dú)立的能力。怎樣學(xué)習(xí)批判性思維——敏銳的觀察，搜集證據(jù)，篩選出自己最需要的信息，建立自己的思維模型，最后得出觀點(diǎn)。
簡要概括就是：你會(huì)不會(huì)對(duì)已有的概念產(chǎn)生新的想法？如何佐證你的想法？如何將新的想法變成你自己獨(dú)立的觀點(diǎn)？
這本書絕對(duì)是鍛煉批判性思維的好材料。
另一本書是大前研一的《思考的技術(shù)》，這本書也把重點(diǎn)放在思維方式的訓(xùn)練上，但作者提出邏輯思考步驟中需要注意的事項(xiàng)，比如對(duì)信息的搜集一定要一線考察，保持原始數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性；全面分析信息，把孤立的信息聯(lián)系起來，同時(shí)注意其他影響因素等。
信息的判斷失誤，把控不準(zhǔn)確，會(huì)經(jīng)常干擾我們思維結(jié)構(gòu)的建立。大腦是信息的搜集者，更是高性能的信息處理器，用信息去理清思維，也是一種支撐我們獨(dú)立思考的必要方法。閱讀這本書，會(huì)讓你的思維能力得到鍛煉，成為邁向獨(dú)立思考的臺(tái)階。
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認(rèn)知永遠(yuǎn)建立在信息量和知識(shí)面的基礎(chǔ)上。拋開讀書，瀏覽網(wǎng)頁，查找資料談獨(dú)立思考，都是耍流氓。
關(guān)于如何搜集與處理信息，《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》是本不錯(cuò)的書。
書中明確了見多識(shí)廣是獨(dú)立思考的先決條件——廣泛的搜集信息，能做到對(duì)我們產(chǎn)生的問題有一個(gè)盡可能全面的把握。在繁雜的信息海洋中高度凝練出自我思想的敏銳能力，是幫助我們通過獨(dú)立思考獲得認(rèn)知的重要方式。
總結(jié)一下就是：在有了批判和質(zhì)疑的思考之后，擴(kuò)大信息的輸入量，并篩選甄別，建立一套可以支撐想法的思維模型。
其次，永遠(yuǎn)保持對(duì)任何信息的質(zhì)疑，盡可能去搜集真實(shí)的，有價(jià)值的信息，篩選出最有價(jià)值的部分。
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其實(shí)有人會(huì)問，我已經(jīng)受傳統(tǒng)思想的灌輸固化多年，生活也已固化進(jìn)了在現(xiàn)有秩序體系里，還有獲得獨(dú)立思考能力的可能么？
有！只要保持對(duì)思維的刻意訓(xùn)練，在對(duì)待已知問題時(shí)主動(dòng)抬高視角，多加追問深思，便能產(chǎn)生獨(dú)特的思考角度與認(rèn)知。再加上輸入量的擴(kuò)展，對(duì)信息的篩選與分類，必能逐漸養(yǎng)成凡事獨(dú)立思考的視角和習(xí)慣。
那么獨(dú)立思考會(huì)給我們帶來什么呢？
不僅是越來越寬廣的思維和知識(shí)面，更能幫助我們樹立對(duì)這個(gè)世界獨(dú)一無二的，屬于自己的價(jià)值觀和認(rèn)知。
有了這套認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們才會(huì)通過對(duì)事物認(rèn)知的獨(dú)特觀點(diǎn)和視角，知曉自己何以真正為人，世界所以成為現(xiàn)在的樣子。
天地廣闊，任你飛翔。
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