不會(huì)說(shuō)話？用這5本書(shū)，拯救你那張害羞的嘴
《奇葩說(shuō)》第五季開(kāi)播以來(lái)，
賽制變化很大，爭(zhēng)議也不少。
作為死忠粉，
豆瓣醬可以說(shuō)是看著它長(zhǎng)（變）大（老）的。
有時(shí)笑到噴飯，有時(shí)默默流淚，抑或陷入沉思……
奇葩說(shuō)改變的何止選手，
觀眾也在潛移默化中成長(zhǎng)。
真心佩服奇葩們的口才，
邏輯嚴(yán)密、角度刁鉆、反應(yīng)敏捷、妙語(yǔ)連珠。
大家都有嘴，
為什么你就那么能BIBI？
生活中我們也許不需要經(jīng)常辯論，
但是如果能增強(qiáng)表（懟）達(dá)（人）的邏輯性和殺傷力，
關(guān)鍵時(shí)刻carry全場(chǎng)，
想想都有點(diǎn)小期待呢！
今天推薦的5本書(shū)，讓你理性抬杠。
1
獅城舌戰(zhàn)
1993年，首屆國(guó)際大專(zhuān)中文辯論賽在新加坡舉辦，復(fù)旦大學(xué)辯論隊(duì)代表大陸參賽，舌戰(zhàn)獅城，奪得冠軍。成為了華語(yǔ)辯壇不朽的經(jīng)典。
復(fù)旦辯論隊(duì)影響了那個(gè)年代的大學(xué)生，四位辯手也成了那個(gè)時(shí)代年輕人的偶像。
隨后復(fù)旦大學(xué)出版《獅城舌戰(zhàn)》一書(shū)，還原了比賽過(guò)程，書(shū)中收錄了半決賽和決賽辯詞，一度成為當(dāng)年全國(guó)最暢銷(xiāo)的書(shū)。2004年，這本書(shū)又出了十年珍藏本，回訪了姜豐、嚴(yán)嘉、季翔、蔣昌四位辯手10年間的不同際遇。
2
學(xué)會(huì)提問(wèn)
作者: (美)尼爾·布朗 斯圖爾特·基利
有時(shí)候問(wèn)題比答案更重要。
如果在你的家鄉(xiāng)投資建一座核電廠，你會(huì)支持還是反對(duì)？
如果學(xué)校出于安全考慮要對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行安全檢查，你會(huì)高興還是憤怒？
專(zhuān)家說(shuō)股市要跌、房?jī)r(jià)要漲，或者激烈地唱著反調(diào)，你相信誰(shuí)？質(zhì)疑誰(shuí)？為什么？
面對(duì)別人兜售的觀點(diǎn)，你明明覺(jué)得有什么不對(duì)勁，可一時(shí)又很難找到突破口反駁。學(xué)會(huì)使用批判性思維，你可以提出關(guān)鍵問(wèn)題，穿透紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)。
小編提一個(gè)建議：為了更好地掌握和理解這本書(shū)地精髓，大家最好用它所提供的這把仿佛天底下任何盾都戳得破的矛，去戳戳它自己，看看會(huì)有什么結(jié)果。相信在這個(gè)批判的批判過(guò)程中，我們都會(huì)淘到新的金子的。
3
公正
作者：（美）邁克爾·桑德?tīng)?br/> 這本書(shū)是根據(jù)邁克爾·桑德?tīng)柟鸫髮W(xué)公開(kāi)課整理的文字版，邁克爾·桑德?tīng)柺钦軐W(xué)家，哈佛大學(xué)政府系講座教授，當(dāng)代西方社群主義（共同體主義）最著名的理論代表人物，哈佛大學(xué)“最受歡迎的課程講席教授”之一。
安樂(lè)死是否應(yīng)該得到法律許可？
一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？桑德?tīng)柼岢鲈S多道德困境，讓我們?cè)趯ふ夜穆猛局校I(lǐng)略思辨的價(jià)值和魅力。
小編讀后：
給這本書(shū)寫(xiě)書(shū)評(píng)其實(shí)是件很難的事。當(dāng)然如果我是出版社的槍手，可以毫不費(fèi)力地東拉西扯出五千字，可是這樣做沒(méi)有意義。因?yàn)樯５聽(tīng)柕乃枷�，以及這本書(shū)的價(jià)值，幾句話就可以說(shuō)清楚了。
《公正》不是嚴(yán)格的哲學(xué)著作。桑德?tīng)柾ㄟ^(guò)大量的例子，分析了關(guān)于理解“公正”的三種進(jìn)路，最后攤牌表明了自己的觀點(diǎn)。
因?yàn)槭亲詈蟊響B(tài)，所以就這些例子和分析而言，作者賦于了讀者比較多的思考空間，至少我是把它當(dāng)成一種衡量的尺度，來(lái)檢驗(yàn)自己的判斷原則。
至于桑德?tīng)柋救�，他主張公正是“德性”的，這個(gè)“德性”貫穿了他對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和公共生活的全部思考。
4
大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論
作者：羅伯特·所羅門(mén)&凱思林·希金斯
smart is the new sexy。
哲學(xué)就是對(duì)智慧的愛(ài)。
這本書(shū)引導(dǎo)讀者進(jìn)入真正思考的大門(mén)。他不像一般哲學(xué)導(dǎo)論著作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些觀點(diǎn)，而是完全把讀者當(dāng)成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料，隨著討論的不斷深入，讀者會(huì)自然而然地進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上一些最重要的觀點(diǎn)，對(duì)許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受思考的樂(lè)趣。
腦子是個(gè)好東西，用起來(lái)��！
看完這本書(shū)最大的體會(huì)之一是，哲學(xué)真正關(guān)乎于自己的疑問(wèn)和自己給自己的解答。從源頭上看，西方哲學(xué)的起源是“愛(ài)智”，那些偉大的古希臘哲學(xué)家都是不滿足于人們普遍接受的觀念，提出自己的疑問(wèn)并且追尋那個(gè)終極的解答。之所以這種追尋是超越性的，是擺脫實(shí)用性與功利性的，就是因?yàn)樗沁@種對(duì)內(nèi)心疑問(wèn)的不斷追問(wèn)，對(duì)已有解答的不滿，正如蘇格拉底的那句名言“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知”。之所以那種思維方式如此思辨，甚至“怪異”，正是因?yàn)樗麄儾辉诤跛说囊庖?jiàn)，不希望自己的頭腦成為“他人思想的跑馬場(chǎng)”。
5
與社會(huì)學(xué)同游
作者：（美）彼得·伯格
社會(huì)如戲，我們都是演員。社會(huì)是個(gè)大監(jiān)獄，我們都是被困其中的囚徒。
“我們可以停止木偶的演出動(dòng)作，抬頭仰望并感知操縱我們的那一套木偶線。這個(gè)停止演出的動(dòng)作是我們走向自由的第一步�！�
意識(shí)到“人生如戲”，然后跳出來(lái)看戲，是不是很機(jī)智？
游，可以悠閑游戲，是謂嬉游，可以激懷仗劍，是謂游俠。但不可以隨波逐流，機(jī)械隨團(tuán)被各種忽悠導(dǎo)游導(dǎo)購(gòu)。
這不是與社會(huì)學(xué)同游，而是與伯格同游社會(huì)學(xué)（這位導(dǎo)游不僅用自己的解說(shuō)影響你的觀感，而且也不可能帶你看所有的地方），甚至可以說(shuō)，學(xué)伯格的理論姿態(tài)，與他同游于社會(huì)。
至于這是他所說(shuō)的自由，還是后人所指的文青不靠譜，你自己選擇了。
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