從人物傳記看藝術(shù)家為什么是藝術(shù)家
《渴望生活——梵高傳》
《渴望生活——梵高傳》是美國(guó)傳記作家歐文·斯通的成名作，是其年僅26歲時(shí)的作品。歐文·斯通認(rèn)為，最能打動(dòng)讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。八十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品被譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬(wàn)冊(cè)，感動(dòng)億萬(wàn)讀者。
《蛤蟆的油》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：日本民間流傳有一種蛤蟆，外表特別丑，將其放在鏡前，蛤蟆看到自己丑陋不堪的樣子，就會(huì)嚇出一身油。這種油是治療燒傷燙傷的珍貴藥材。成為大師后，黑澤明回首往事，自喻是一只站在鏡前的蛤蟆，發(fā)現(xiàn)自己從前的種種不堪，嚇出一身油。
童年時(shí)代，他是愛哭鬼，以“少年劍士”自居，卻被別人稱為“酥糖”；入學(xué)時(shí)腦子不靈光，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)安排在教室一角，立川老師啟迪他生出自信，結(jié)束蒙昧；意外跨入電影界，找到真正想干的工作，他全心投入，一拍成名�！陡蝮〉挠汀凡皇且淮娪按髱熀跐擅髡驹谏巾敻╊娚墓适�，而是他講述如何積攢實(shí)力，從山腳一步一步攀向山頂?shù)耐隆?br/> 《十年一覺電影夢(mèng)》
《十年一覺電影夢(mèng)》是導(dǎo)演李安以第一人稱口述的方式，講述自己電影生涯第一個(gè)十年的追夢(mèng)歷程。這不僅是一個(gè)堅(jiān)持“理想不死”的電影人的成長(zhǎng)告白，更是一部探究“如何面對(duì)磨難和榮耀”的自我對(duì)話。
《十年一覺電影夢(mèng)》，講述一個(gè)導(dǎo)演的自我修養(yǎng)。
《只是孩子》
這是愛的夏天，也是躁動(dòng)的夏天，一次在布魯克林的偶遇，將兩個(gè)年輕人引向了藝術(shù)、奉獻(xiàn)和啟蒙的道路。
日后，帕蒂·史密斯會(huì)成為一名詩(shī)人和表演者，羅伯特·梅普爾索普則將自己極具挑釁的風(fēng)格對(duì)準(zhǔn)攝影。而此時(shí)，他們只是兩個(gè)饑腸轆轆的年輕人，在城市中穿行，被純真和熱情所裹挾。從科尼島到第四十二街，他們感受著城市的脈搏，并*終來到“馬克斯的堪薩斯城”�！谀侵膱A桌旁，“波普教皇”安迪·沃霍爾已身影不再，但他的王室成員們?nèi)栽诖私邮艹荨?br/> 1969年，人類登月之年，他們駐扎進(jìn)了切爾西旅館，并很快融入這個(gè)由聲名狼藉者和名聲顯赫者所組成的社群，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)*富影響力的藝術(shù)家和各式各樣的邊緣異客。
這是一個(gè)各種意識(shí)都分外高漲的時(shí)代，詩(shī)歌、搖滾、藝術(shù)和性別政治的不同世界，在彼此碰撞、炸裂。在這樣的氛圍之下，兩個(gè)孩子約定，要看顧彼此。他們是斗志昂揚(yáng)的浪漫主義者，將自己完全獻(xiàn)身于創(chuàng)作，并被對(duì)方的夢(mèng)想和渴望所點(diǎn)燃。在饑餓的年月里，他們輪流為對(duì)方提供著激勵(lì)和養(yǎng)料。
《只是孩子》以愛情故事開始，以挽歌結(jié)尾。它是對(duì)于上世紀(jì)六七十年代的紐約的一次禮贊，那時(shí)，這座城市正在逐漸發(fā)展為西方世界的文化之都。這本書記述了它的富庶和貧窮，也描摹了它的混混和惡棍。它講述了一個(gè)真實(shí)的神話，勾勒出一幅正在向上攀登的年輕藝術(shù)家的畫像，而預(yù)示著名望降臨的序曲也隨之奏響。
《貝多芬傳》
貝多芬堪稱有史以來最偉大的一位音樂家�！队⑿劢豁懬�、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》……他創(chuàng)作的大量樂曲至今仍廣為流傳，被視為人類藝術(shù)瑰寶。而他一生中經(jīng)歷的無數(shù)不幸以及與之斗爭(zhēng)的非凡勇氣更令人稱奇：遠(yuǎn)離祖國(guó)、情場(chǎng)失意、疾病纏身、精神孤獨(dú)……這個(gè)靦腆而不擅表達(dá)的人以超出常人的毅力克服了這一切苦難，在音樂中宣泄并完善自我，用作品傳達(dá)心聲。本書作者依據(jù)豐富的資料和專業(yè)知識(shí)，以細(xì)膩生動(dòng)的筆墨完整描摹貝多芬的人生，揭開他最廣受歡迎的作品背后鮮為人知的故事。
《杜尚訪談錄》
杜尚一生除一本棋書外從未著書立說，他的存在卻影響了20世紀(jì)整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，在本書中，杜尚罕見地敞開心扉，同卡巴納聊及他的藝術(shù)和生活，回顧他的作品和經(jīng)歷，在這里呈現(xiàn)的，是一個(gè)完整、自由而獨(dú)特的人。杜尚一生致力于消除藝術(shù)與生活的界限，本書所記錄下的訪談，或許可以算作他的又一件作品，如同他信手拈來的現(xiàn)成品，如同他的每一次呼吸，這件作品不事雕琢，卻必將影響深遠(yuǎn)。
《做衣服》
山本耀司是世界時(shí)裝界一個(gè)獨(dú)一無二的存在。然而，我們?cè)趯?duì)山本耀司的解讀中，先鋒觀念往往被放大，卻忽視了他在衣服中傾注的工匠精神。
在《做衣服》中，山本耀司首次詳盡地闡述了他的造衣理念和方法，他對(duì)女人和美裳的獨(dú)到觀點(diǎn)，對(duì)背影的迷戀，對(duì)剪裁的堅(jiān)持，對(duì)快時(shí)尚的厭惡。山本耀司也溫情回憶了他的童年、母親，和友人。
書中還收錄了對(duì)山本耀司的100個(gè)問題，披露時(shí)裝大師背后的人生細(xì)節(jié)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)生活中的山本耀司。
同時(shí)本書附有山本耀司珍貴的設(shè)計(jì)手稿，時(shí)裝發(fā)布會(huì)的精彩瞬間，童年照片、生活與工作近照，以及與友人的合影等多幅照片。
繼《我投下一枚炸彈》后，山本耀司再度袒露人生以及他的創(chuàng)作本質(zhì)。
《言歸正傳》單田芳說單田芳
偽“滿洲國(guó)”的童年、內(nèi)戰(zhàn)期間舉家逃亡、起于草根的評(píng)書世家的辛酸和鼎盛、赴京探視被收監(jiān)的父親、家庭經(jīng)歷大裂變、“文革”期間受批斗、落實(shí)政策、一波三折復(fù)出藝壇、赴京艱苦創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容首次得到全面披露和忠實(shí)再現(xiàn)。單田芳的個(gè)人求索歷程經(jīng)歷大災(zāi)大難，他的成功絕非偶然，一個(gè)普通中國(guó)家庭所經(jīng)歷的顛沛流離，草根群體在追求生存、發(fā)展的過程中所經(jīng)歷的磨煉、代價(jià)以及所收獲的財(cái)富和心得，在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致、蕩氣回腸、情真意切，更有家國(guó)變局、時(shí)代蛻變。這是一部當(dāng)代藝術(shù)大師用血和淚、熱情和理性，將親身參與的歷史忠實(shí)記錄的平民化讀本，更是一部中國(guó)人不可不讀的勵(lì)志經(jīng)典。
《莫奈和他的眼睛》
滿肚子文人段子，愛掉書袋的張佳瑋，首次將擅長(zhǎng)的傳記筆墨與熟讀的美術(shù)史料融為一體，書寫印象派創(chuàng)始人莫奈的一生，把畫家重新鑲回印象派誕生之初的法國(guó)，復(fù)原塞尚贊嘆的“那是一雙多么美妙的眼睛”所看到的“麥垛，魯昂的教堂，拱橋和睡蓮，以及當(dāng)時(shí)正飄拂在這些事物之上的、19世紀(jì)到20世紀(jì)的陽(yáng)光與風(fēng)雪。
《白石老人自述》
《白石老人自述》為中國(guó)畫大家齊白石老人的人生自述。齊白石是一位大畫家，其實(shí)，細(xì)分起來，他還是書法家、篆刻家和詩(shī)人，他真正做到了中國(guó)古時(shí)候?qū)σ涣魉囆g(shù)家的要求：詩(shī)、書、畫、印均有極高造詣。1933年，齊白石先生71歲時(shí)，曾請(qǐng)吳江金松岑為他寫傳。由其自述生平，門人張次溪筆錄后寄給金氏，作為寫傳記的材料。書中其從出生的家庭、成長(zhǎng)經(jīng)歷、求學(xué)過程、平生閱歷、藝術(shù)造詣等方面進(jìn)行自述，文中所自述的文字不掩飾，不玩弄筆調(diào)，以誠(chéng)摯的心情，說質(zhì)樸的事實(shí)，表現(xiàn)出白石老人那樸實(shí)無華、充滿鄉(xiāng)土氣味和感情深摯的風(fēng)格。書中還配有部分小插圖，將白石老人早、中、晚各時(shí)期的繪畫作品聚于一書進(jìn)行比較，使讀者更了解其藝術(shù)道路的演變過程，同時(shí)也讓讀者更深入的了解白石老人的藝術(shù)生涯。
|
