從人物傳記看藝術(shù)家為什么是藝術(shù)家
《渴望生活——梵高傳》  《渴望生活——梵高傳》是美國(guó)傳記作家歐文·斯通的成名作,是其年僅26歲時(shí)的作品。歐文·斯通認(rèn)為,最能打動(dòng)讀者的不是名人深厚的成就和輝煌,而是他們追求和探索的過程。八十余年來,梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品被譯成八十余種文字,發(fā)行數(shù)千萬(wàn)冊(cè),感動(dòng)億萬(wàn)讀者。 《蛤蟆的油》  內(nèi)容簡(jiǎn)介:日本民間流傳有一種蛤蟆,外表特別丑,將其放在鏡前,蛤蟆看到自己丑陋不堪的樣子,就會(huì)嚇出一身油。這種油是治療燒傷燙傷的珍貴藥材。成為大師后,黑澤明回首往事,自喻是一只站在鏡前的蛤蟆,發(fā)現(xiàn)自己從前的種種不堪,嚇出一身油。 童年時(shí)代,他是愛哭鬼,以“少年劍士”自居,卻被別人稱為“酥糖”;入學(xué)時(shí)腦子不靈光,被遠(yuǎn)遠(yuǎn)安排在教室一角,立川老師啟迪他生出自信,結(jié)束蒙昧;意外跨入電影界,找到真正想干的工作,他全心投入,一拍成名!陡蝮〉挠汀凡皇且淮娪按髱熀跐擅髡驹谏巾敻╊娚墓适,而是他講述如何積攢實(shí)力,從山腳一步一步攀向山頂?shù)耐隆?br/> 《十年一覺電影夢(mèng)》  《十年一覺電影夢(mèng)》是導(dǎo)演李安以第一人稱口述的方式,講述自己電影生涯第一個(gè)十年的追夢(mèng)歷程。這不僅是一個(gè)堅(jiān)持“理想不死”的電影人的成長(zhǎng)告白,更是一部探究“如何面對(duì)磨難和榮耀”的自我對(duì)話。 《十年一覺電影夢(mèng)》,講述一個(gè)導(dǎo)演的自我修養(yǎng)。 《只是孩子》  這是愛的夏天,也是躁動(dòng)的夏天,一次在布魯克林的偶遇,將兩個(gè)年輕人引向了藝術(shù)、奉獻(xiàn)和啟蒙的道路。 日后,帕蒂·史密斯會(huì)成為一名詩(shī)人和表演者,羅伯特·梅普爾索普則將自己極具挑釁的風(fēng)格對(duì)準(zhǔn)攝影。而此時(shí),他們只是兩個(gè)饑腸轆轆的年輕人,在城市中穿行,被純真和熱情所裹挾。從科尼島到第四十二街,他們感受著城市的脈搏,并*終來到“馬克斯的堪薩斯城”!谀侵膱A桌旁,“波普教皇”安迪·沃霍爾已身影不再,但他的王室成員們?nèi)栽诖私邮艹荨?br/> 1969年,人類登月之年,他們駐扎進(jìn)了切爾西旅館,并很快融入這個(gè)由聲名狼藉者和名聲顯赫者所組成的社群,結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)*富影響力的藝術(shù)家和各式各樣的邊緣異客。 這是一個(gè)各種意識(shí)都分外高漲的時(shí)代,詩(shī)歌、搖滾、藝術(shù)和性別政治的不同世界,在彼此碰撞、炸裂。在這樣的氛圍之下,兩個(gè)孩子約定,要看顧彼此。他們是斗志昂揚(yáng)的浪漫主義者,將自己完全獻(xiàn)身于創(chuàng)作,并被對(duì)方的夢(mèng)想和渴望所點(diǎn)燃。在饑餓的年月里,他們輪流為對(duì)方提供著激勵(lì)和養(yǎng)料。 《只是孩子》以愛情故事開始,以挽歌結(jié)尾。它是對(duì)于上世紀(jì)六七十年代的紐約的一次禮贊,那時(shí),這座城市正在逐漸發(fā)展為西方世界的文化之都。這本書記述了它的富庶和貧窮,也描摹了它的混混和惡棍。它講述了一個(gè)真實(shí)的神話,勾勒出一幅正在向上攀登的年輕藝術(shù)家的畫像,而預(yù)示著名望降臨的序曲也隨之奏響。 《貝多芬傳》
 貝多芬堪稱有史以來最偉大的一位音樂家!队⑿劢豁懬、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》……他創(chuàng)作的大量樂曲至今仍廣為流傳,被視為人類藝術(shù)瑰寶。而他一生中經(jīng)歷的無數(shù)不幸以及與之斗爭(zhēng)的非凡勇氣更令人稱奇:遠(yuǎn)離祖國(guó)、情場(chǎng)失意、疾病纏身、精神孤獨(dú)……這個(gè)靦腆而不擅表達(dá)的人以超出常人的毅力克服了這一切苦難,在音樂中宣泄并完善自我,用作品傳達(dá)心聲。本書作者依據(jù)豐富的資料和專業(yè)知識(shí),以細(xì)膩生動(dòng)的筆墨完整描摹貝多芬的人生,揭開他最廣受歡迎的作品背后鮮為人知的故事。 《杜尚訪談錄》
 杜尚一生除一本棋書外從未著書立說,他的存在卻影響了20世紀(jì)整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,在本書中,杜尚罕見地敞開心扉,同卡巴納聊及他的藝術(shù)和生活,回顧他的作品和經(jīng)歷,在這里呈現(xiàn)的,是一個(gè)完整、自由而獨(dú)特的人。杜尚一生致力于消除藝術(shù)與生活的界限,本書所記錄下的訪談,或許可以算作他的又一件作品,如同他信手拈來的現(xiàn)成品,如同他的每一次呼吸,這件作品不事雕琢,卻必將影響深遠(yuǎn)。 《做衣服》  山本耀司是世界時(shí)裝界一個(gè)獨(dú)一無二的存在。然而,我們?cè)趯?duì)山本耀司的解讀中,先鋒觀念往往被放大,卻忽視了他在衣服中傾注的工匠精神。 在《做衣服》中,山本耀司首次詳盡地闡述了他的造衣理念和方法,他對(duì)女人和美裳的獨(dú)到觀點(diǎn),對(duì)背影的迷戀,對(duì)剪裁的堅(jiān)持,對(duì)快時(shí)尚的厭惡。山本耀司也溫情回憶了他的童年、母親,和友人。 書中還收錄了對(duì)山本耀司的100個(gè)問題,披露時(shí)裝大師背后的人生細(xì)節(jié),向我們展現(xiàn)了一個(gè)生活中的山本耀司。 同時(shí)本書附有山本耀司珍貴的設(shè)計(jì)手稿,時(shí)裝發(fā)布會(huì)的精彩瞬間,童年照片、生活與工作近照,以及與友人的合影等多幅照片。 繼《我投下一枚炸彈》后,山本耀司再度袒露人生以及他的創(chuàng)作本質(zhì)。 《言歸正傳》單田芳說單田芳
 偽“滿洲國(guó)”的童年、內(nèi)戰(zhàn)期間舉家逃亡、起于草根的評(píng)書世家的辛酸和鼎盛、赴京探視被收監(jiān)的父親、家庭經(jīng)歷大裂變、“文革”期間受批斗、落實(shí)政策、一波三折復(fù)出藝壇、赴京艱苦創(chuàng)業(yè)等內(nèi)容首次得到全面披露和忠實(shí)再現(xiàn)。單田芳的個(gè)人求索歷程經(jīng)歷大災(zāi)大難,他的成功絕非偶然,一個(gè)普通中國(guó)家庭所經(jīng)歷的顛沛流離,草根群體在追求生存、發(fā)展的過程中所經(jīng)歷的磨煉、代價(jià)以及所收獲的財(cái)富和心得,在這本書中體現(xiàn)得淋漓盡致、蕩氣回腸、情真意切,更有家國(guó)變局、時(shí)代蛻變。這是一部當(dāng)代藝術(shù)大師用血和淚、熱情和理性,將親身參與的歷史忠實(shí)記錄的平民化讀本,更是一部中國(guó)人不可不讀的勵(lì)志經(jīng)典。 《莫奈和他的眼睛》
 滿肚子文人段子,愛掉書袋的張佳瑋,首次將擅長(zhǎng)的傳記筆墨與熟讀的美術(shù)史料融為一體,書寫印象派創(chuàng)始人莫奈的一生,把畫家重新鑲回印象派誕生之初的法國(guó),復(fù)原塞尚贊嘆的“那是一雙多么美妙的眼睛”所看到的“麥垛,魯昂的教堂,拱橋和睡蓮,以及當(dāng)時(shí)正飄拂在這些事物之上的、19世紀(jì)到20世紀(jì)的陽(yáng)光與風(fēng)雪。 《白石老人自述》  《白石老人自述》為中國(guó)畫大家齊白石老人的人生自述。齊白石是一位大畫家,其實(shí),細(xì)分起來,他還是書法家、篆刻家和詩(shī)人,他真正做到了中國(guó)古時(shí)候?qū)σ涣魉囆g(shù)家的要求:詩(shī)、書、畫、印均有極高造詣。1933年,齊白石先生71歲時(shí),曾請(qǐng)吳江金松岑為他寫傳。由其自述生平,門人張次溪筆錄后寄給金氏,作為寫傳記的材料。書中其從出生的家庭、成長(zhǎng)經(jīng)歷、求學(xué)過程、平生閱歷、藝術(shù)造詣等方面進(jìn)行自述,文中所自述的文字不掩飾,不玩弄筆調(diào),以誠(chéng)摯的心情,說質(zhì)樸的事實(shí),表現(xiàn)出白石老人那樸實(shí)無華、充滿鄉(xiāng)土氣味和感情深摯的風(fēng)格。書中還配有部分小插圖,將白石老人早、中、晚各時(shí)期的繪畫作品聚于一書進(jìn)行比較,使讀者更了解其藝術(shù)道路的演變過程,同時(shí)也讓讀者更深入的了解白石老人的藝術(shù)生涯。
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