大年初七，開(kāi)工大吉！美好的假期時(shí)光總是那么短暫，又到了和春節(jié)假期說(shuō)拜拜的時(shí)候了。然而“假期綜合癥”接踵而至，一嗨嗨七天，還想繼續(xù)嗨！
這可怎么破？不如翻開(kāi)以下幾本書(shū)試試？
書(shū)中自有黃金屋，快樂(lè)閱讀繼續(xù)嗨！小編整理了近期出版的新書(shū)，趣聞?shì)W事、歷史秘聞、專業(yè)科普，你想要的全都有~
角度新穎的選題，行云流水般的敘事，內(nèi)容扎實(shí)，閱讀輕松，讓你不知不覺(jué)就讀完一本書(shū)。
1、偉大的目標(biāo)：亞當(dāng)·斯密論美好生活
[美]萊恩·帕特里克·漢利(Ryan Patrick Hanley) 著
徐一彤 譯
2022年1月/52.00元
978-7-5201-9410-5
內(nèi)容簡(jiǎn)介
亞當(dāng)·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”廣為人知。不過(guò)，他也是杰出的哲學(xué)家，對(duì)“人如何過(guò)上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問(wèn)題尤為關(guān)注。作為西方學(xué)界知名的亞當(dāng)·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡(jiǎn)明扼要、風(fēng)趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴(yán)密地展現(xiàn)了斯密對(duì)如何過(guò)上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)于美好生活的絕妙思考提供了有益指引。本書(shū)既談?wù)摿诵腋Ｅc克制，也探討了愛(ài)與友情，可讓當(dāng)代讀者從全新的角度重新認(rèn)識(shí)亞當(dāng)·斯密，并從中明白“過(guò)上良好生活”的背后真諦。
2、金錢革命：數(shù)字時(shí)代如何管理財(cái)富
[英]安妮·博登(Anne Boden) 著
崔巖 譯
2022年1月/68.80元
978-7-5201-8328-4
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《金錢革命》是一本易于理解、沒(méi)有術(shù)語(yǔ)的指南，它打破了傳統(tǒng)金融業(yè)的神話，旨在幫助人們?cè)跀?shù)字時(shí)代獲得更多財(cái)富。人們?cè)诠芾碡?cái)富、清理債務(wù)、精明地使用現(xiàn)金以及從事最有利的交易方面，從來(lái)不缺少建議。而本書(shū)向人們展示了如何保有財(cái)富并使其增值。
3、陰謀論中的希特勒：第三帝國(guó)與偏執(zhí)想象
[英]理查德·J.埃文斯(Richard J.Evans) 著
袁鑫 譯
2022年1月/65.00元
978-7-5201-9001-5
內(nèi)容簡(jiǎn)介
臭名昭著的《錫安長(zhǎng)老議定書(shū)》是對(duì)納粹種族滅絕行動(dòng)的授權(quán)嗎？德軍是因?yàn)楸弧氨澈笸钡丁辈旁诘谝淮问澜绱髴?zhàn)中戰(zhàn)敗嗎？是納粹謀劃了1933年的國(guó)會(huì)縱火案嗎？納粹副元首魯?shù)婪颉ず账褂?941年飛往蘇格蘭，是代表希特勒向英國(guó)提出“和平提議”嗎？希特勒是在1945年死于柏林，還是逃離地堡、流亡南美？
歷史上不會(huì)有偶然發(fā)生的事，所有事情都是在幕后操縱一切的惡毒之人的秘密陰謀——雖然這種陰謀論觀點(diǎn)和歷史本身一樣古老，但沒(méi)有什么比修正主義者對(duì)第三帝國(guó)歷史的描述更明顯充斥著陰謀論與“選擇性真相”了。在《陰謀論中的希特勒》中，著名的第三帝國(guó)學(xué)者理查德·J.埃文斯探討了上述五種涉及希特勒和納粹黨的陰謀論，剖析了與第三帝國(guó)相關(guān)的偏執(zhí)想象。這是一本有關(guān)想象、虛構(gòu)、謊言與謬誤的書(shū)，更是一部關(guān)于“后真相”和“選擇性事實(shí)”的歷史著作。
4、京都的誕生：武士締造的戰(zhàn)亂之都
[日]桃崎有一郎 著
徐一彤 譯
2022年1月/65.00元
978-7-5201-8493-9
內(nèi)容簡(jiǎn)介
擁有眾多名勝古跡的京都被譽(yù)為最具“漢唐遺韻”的城市，其歷史與文化景觀吸引了世界各地的游客。眾所周知，京都是在平安京的基礎(chǔ)上建立的，其域內(nèi)眾多寺廟和神社的存在是它成為世界文化遺產(chǎn)的重要原因。然而，桃崎有一郎在這本書(shū)里挑戰(zhàn)了人們的常識(shí)，提出“京都≠平安京”的觀點(diǎn)：平安京是天皇之城，排斥佛教的勢(shì)力；而京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護(hù)者，反而是破壞者。武士在這個(gè)古都登場(chǎng)并逐漸走上權(quán)力巔峰的過(guò)程，正好暗合了京都從誕生到完善的過(guò)程。京都不是天皇與貴族吟詠風(fēng)月的優(yōu)雅之都，而是武士用暴力和鮮血締造的戰(zhàn)亂之都。
5、華族：日本近代貴族興衰史
[日]小田部雄次 著
霍東昆 譯
2022年1月/79.00元
978-7-5201-9166-1
內(nèi)容簡(jiǎn)介
明治維新后，日本政府頒布《華族令》，宣布由公卿、諸侯和維新功臣等家族共同組成新階層“華族”。華族擁有封爵，世襲地位與資產(chǎn)，是日本近代史上特殊的貴族階層。在長(zhǎng)達(dá)78年的時(shí)間里，華族作為“皇室之藩屏”，對(duì)日本近代各方面均產(chǎn)生了不同程度的影響。然而，隨著日本走向戰(zhàn)爭(zhēng)，這一貴族群體最終在1947年因華族制度的廢除而消失。本書(shū)從文獻(xiàn)史料出發(fā)，揭開(kāi)朦朧表象，講述華族歷經(jīng)明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)代的真實(shí)興衰。
6、在宗教與世俗之間：新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)（1807～1851）
吳義雄 著
2022年1月/98.00元
978-7-5201-8694-0
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書(shū)中得到了專門而深入的探討。
7、日本車站史：作為公共空間的近代鐵路
[日]原田勝正 著
葉曉瑤 譯
2022年1月/89.00元
978-7-5201-8821-0
內(nèi)容簡(jiǎn)介
鐵路是近代文明的重要象征，它為人們帶來(lái)了不受限制的、平等的移動(dòng)自由。作為鐵路與城市的“接口”，鐵路車站也成為近代社會(huì)不可缺少的公共空間。明治初年，響徹新橋站的一聲汽笛，拉開(kāi)了日本近代化的帷幕。以橫濱站和東京新橋站的出現(xiàn)為開(kāi)端，車站進(jìn)入普通人的日常生活，“往來(lái)車站的每一天”成為新時(shí)代的象征之一。同時(shí)，作為城市樞紐和住宅區(qū)中的重要公共空間，車站不僅影響著城市的面貌，還控制著人群和信息的集散。正是在這種集散中，近代社會(huì)的“公共意識(shí)”得以逐步確立。本書(shū)從選址、城市規(guī)劃、建設(shè)等多個(gè)角度，佐以文學(xué)著作、紀(jì)實(shí)作品和調(diào)查報(bào)告，追溯日本近代關(guān)于鐵路車站的共同記憶。
8、失敗進(jìn)化：人類為直立行走付出的代價(jià)
[日]遠(yuǎn)藤秀紀(jì) 著
曹逸冰 譯
2022年1月/69.00元
978-7-5201-8847-0
內(nèi)容簡(jiǎn)介
從猴子下樹(shù)到我們的祖先進(jìn)入直立行走階段，進(jìn)化的負(fù)面影響始終存在。直立行走造成腹腔疝氣、腰痛和髖關(guān)節(jié)異常，而前肢盡管已從行走功能中解放出來(lái)，卻出現(xiàn)了肩膀酸痛的新問(wèn)題。更糟糕的是，設(shè)計(jì)迭代的艱難在現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響下被迅速放大，許多疾病不斷提醒我們：我們的身體可能是一次過(guò)于勉強(qiáng)的進(jìn)化。東京大學(xué)綜合研究博物館遠(yuǎn)藤秀紀(jì)教授從遺體科學(xué)視角出發(fā)，還原人類進(jìn)化歷程，幫助我們更準(zhǔn)確地了解自己的身體。
9、碳中和產(chǎn)業(yè)路線
劉強(qiáng) 袁銓 編著
2022年1月/79.00元
978-7-5201-9599-7
內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)要實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)，將會(huì)遵循怎樣的產(chǎn)業(yè)路徑？需要格外關(guān)注哪些重點(diǎn)領(lǐng)域？未來(lái)的能源體系會(huì)發(fā)生怎樣的改變？碳交易體系將如何優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)？綠色投資如何走上可持續(xù)運(yùn)行的軌道？哪些領(lǐng)域可以為碳交易金融工具提供發(fā)展空間？本書(shū)用令人信服的數(shù)據(jù)和資料對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行解答，并給出明確的建議。此書(shū)是政府相關(guān)部門、投資機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)研究雙碳問(wèn)題和能源轉(zhuǎn)型問(wèn)題極佳的參考書(shū)。
10、皇帝：查理五世傳（全2冊(cè)）
[英]杰弗里·帕克(Geoffrey Parker) 著
陸大鵬 劉曉暉 譯
2021年12月/208.00元
978-7-5201-8278-2
內(nèi)容簡(jiǎn)介
結(jié)合新的史料和重要的新的關(guān)鍵性證據(jù)，杰弗里·帕克運(yùn)用六種文字的存世史料，生動(dòng)立體地展現(xiàn)了查理五世的一生。查理五世通過(guò)繼承、婚姻和戰(zhàn)爭(zhēng)極大地改變了16世紀(jì)的歐洲及地中海周邊地區(qū)的國(guó)際格局，他的一生也在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的政治環(huán)境，他的跨大西洋帝國(guó)則展現(xiàn)了美洲是如何登上歷史舞臺(tái)并影響歐洲歷史發(fā)展的。這不單單是一部個(gè)人傳記，而且是一部近代早期的世界史。這不僅是一部個(gè)人傳記，而且是一部近代早期的世界史。
11、倭五王：日本的王位繼承與五世紀(jì)的東亞
[日]河內(nèi)春人 著
梁適雨 譯
2021年12月/58.00元
978-7-5201-8431-1
內(nèi)容簡(jiǎn)介
倭五王指《宋書(shū)·倭國(guó)傳》中記載的贊、珍、濟(jì)、興、武五位倭國(guó)王。在邪馬臺(tái)國(guó)與中國(guó)斷交150年后，五王在五世紀(jì)初重新向中國(guó)派遣了使者。當(dāng)時(shí)東亞各國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，倭國(guó)也卷入其中。河內(nèi)春人從中國(guó)史料出發(fā)，解讀了倭國(guó)向中國(guó)遣使朝貢的意圖和時(shí)代背景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)倭國(guó)國(guó)內(nèi)不穩(wěn)定的王權(quán)與文化氛圍，分析了倭五王與《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》中日本天皇的對(duì)應(yīng)關(guān)系，描繪了五世紀(jì)倭國(guó)與東亞其他國(guó)家的關(guān)系。
12、唐代女道士的生命之旅
賈晉華 著譯
2022年1月/68.80元
978-7-5201-8706-0
內(nèi)容簡(jiǎn)介
女道士作為一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體在唐代崛起，這在中國(guó)婦女史上前所未見(jiàn)。本書(shū)對(duì)唐代女道士這一群體展開(kāi)完整而全面的研究。雖然中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)女性不利，但她們并不是犧牲品，而是有可能成為生機(jī)勃勃的力量，在不同的歷史背景和社會(huì)條件下參與性別關(guān)系的重組、權(quán)力構(gòu)成的交涉及社會(huì)發(fā)展的運(yùn)作，唐代女道士即為這一代表。
13、塞涅卡道德書(shū)簡(jiǎn)：致魯基里烏斯書(shū)信集
[古羅馬]塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca) 著
劉晴 譯
2021年12月/98.00元
978-7-5201-8959-0
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語(yǔ)學(xué)者，理查德·莫特·格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書(shū)的英文版本（Moral letters to Lucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的內(nèi)容涵蓋了作者以一名斯多葛主義哲學(xué)家的身份，對(duì)哲學(xué)、美德、死亡、學(xué)習(xí)、恐懼、享樂(lè)、財(cái)富等諸多議題的看法及討論，涉及內(nèi)容頗為廣泛，體現(xiàn)了斯多葛主義哲學(xué)的很多主要理念，對(duì)古典西方哲學(xué)，尤其是斯多葛主義的傳承和發(fā)展有著重要推動(dòng)作用。
14、第三帝國(guó)的生與死
[美]彼得·弗里切(Peter Fritzsche) 著
扈喜林 譯
2021年12月/79.00元
978-7-5201-7880-8
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)用冷靜且客觀的筆調(diào)，為納粹的意識(shí)形態(tài)如何一步步在德國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位進(jìn)行畫像和分析。納粹的基本訴求的核心是民族共同體，它呼吁所有日耳曼人糾正《凡爾賽和約》的錯(cuò)誤，努力讓國(guó)家變得強(qiáng)大、充滿活力，消除體制中的“不健康”因素。德國(guó)要生存，其他人（特別是猶太人）必須死。弗里切披露的日記和信件揭示了德國(guó)人的恐懼、欲望和疑慮，也展示了納粹概念如何滲透普通德國(guó)民眾的日常生活。本書(shū)從全新層面探討了德國(guó)人如何努力適應(yīng)新的種族身份、相信戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性及接受無(wú)條件破壞——簡(jiǎn)而言之，如何一步步成為納粹分子。
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