1、“正念減壓療法”創(chuàng)始人喬恩.卡巴金博士親子療愈力作。一本真正同時關(guān)照孩子和父母的成長書。養(yǎng)育是一面鏡子，透過孩子可以看到父母的影子，《正念父母心》，讓父母和孩子一起成長為更好的人。為人父母是地球上最難、壓力最大的工作，但它更是一個召喚，教我們重新認(rèn)識自己、看見孩子，在每一刻都嶄新地與世界相遇。風(fēng)靡世界的“正念減壓療法”祖師爺卡巴金博士，常和妻子麥拉帶領(lǐng)“帶著正念做父母”工作坊，教導(dǎo)父母們將正念的覺知、專注、放松、接納、慈悲和愛，帶入家庭生活和親子關(guān)系之中�？ò徒鸱驄D育有三個子女，他們?nèi)绱吮扔鳎荷B(yǎng)一個孩子，就像進入一段長達18年的禪修營，而孩子就是最好的禪師，不斷以各種難題來考驗父母的智慧，刺激父母成長；孩子也像一面鏡子，幫助父母照見真實的自己。
養(yǎng)育子女是一個連續(xù)的過程，正念父母心提醒我們，與孩子同在的每個時刻，保持醒覺、專注、開放、接納、洞察。如此一來，即使在黑暗、絕望、心煩意亂的時刻，依然可以退一步，以新鮮的視角問自己：什么才是真正的開始？回到當(dāng)下，活在當(dāng)下，每一個時刻都是新的開始。父母能給孩子最好的禮物，就是我們自己。帶著正念做父母，讓親子關(guān)系變成美好的恩典，在每個日常相處的片刻，看見生命的奧秘與奇跡！
作者簡介：
喬恩·卡巴金&麥拉·卡巴金
喬恩·卡巴金，美國麻省理工學(xué)院分子生物學(xué)博士、麻塞諸塞州醫(yī)學(xué)院榮譽醫(yī)學(xué)博士，禪修指導(dǎo)師，也是三個孩子的父親。1979年，卡巴金博士為麻州大學(xué)醫(yī)學(xué)院開設(shè)減壓診所，并設(shè)計了“正念減壓”課程，獲得多方肯定。二十多年來，卡巴金博士創(chuàng)發(fā)的“正念減壓療法”已為醫(yī)療、學(xué)校、企業(yè)、監(jiān)獄等機構(gòu)廣泛應(yīng)用，目前美國加州約有二百多家醫(yī)療院所和相關(guān)機構(gòu)都運用正念減壓療法幫助病人。麥拉·卡巴金是喬恩·卡巴金的夫人，夫妻一同經(jīng)營著“帶著正念做父母”的工作坊。
目錄：
致我們的中國讀者
致謝
前言喬恩·卡巴金
前言麥拉·卡巴金
第一部分危險和希望
為人父母的挑戰(zhàn)
什么是“帶著正念做父母”？
怎樣才能做好？
第二部分高文爵士和丑女：故事所秉持的關(guān)鍵
第三部分“帶著正念做父母”的基礎(chǔ)
尊重孩子的自主權(quán)
懷著同理心和孩子重建聯(lián)結(jié)致我們的中國讀者
致謝
前言喬恩·卡巴金
前言麥拉·卡巴金
第一部分危險和希望
為人父母的挑戰(zhàn)
什么是“帶著正念做父母”？
怎樣才能做好？
第二部分高文爵士和丑女：故事所秉持的關(guān)鍵
第三部分“帶著正念做父母”的基礎(chǔ)
尊重孩子的自主權(quán)
懷著同理心和孩子重建聯(lián)結(jié)
接納孩子的本來面貌和當(dāng)下經(jīng)歷
第四部分正念：一種看待事物的方法
緣何成為父母？
孩子是居家的禪師
養(yǎng)育是一場18年的禪修
修行的重要性
養(yǎng)育與呼吸的親密關(guān)系
修行如同耕種
從思考中解脫
識別孩子的真實面貌
正式練習(xí)的必要性
一封關(guān)于禪的信
兩個波浪間的靜頓
第五部分生命自處的方式
懷孕：自然開始或深化正念修行的時刻
分娩：僅僅只是一個開始
身心的健康
回歸根源的安全和滋養(yǎng)
心靈食物
家里的床
第六部分共鳴、諧調(diào)和存在
共鳴：孩子與父母之間給予-接受的互動?
諧調(diào)：對孩子全方位的存在保持覺知?
充滿愛意的接觸?
學(xué)步的幼兒?
選擇時間?
存在≠持續(xù)不斷地給孩子關(guān)注?
小故事：杰克與魔豆?
進入睡眠?
從孩子那里學(xué)到的偈頌和祝福
第七部分選擇
療愈時刻?
誰是父母？誰是孩子？
家庭價值?
健康的消費選擇
瘋狂的媒體?
養(yǎng)育中尋求平衡
第八部分現(xiàn)實與真相
男孩子究竟什么樣？
池上冰棍球
親子故事：野外露營?
親子故事：打破憂傷的壘球
女孩子們應(yīng)該忠于自己的本性
破頭巾公主
支持、自信和責(zé)任?
課堂上的正念——在學(xué)校里開始了解你自己
第九部分限制和開始
正視期望
交出自己
限制和開始
關(guān)注你自己的事
永遠(yuǎn)你要先行動
分叉點：如果父母和孩子錯過相遇
第十部分黑暗與光明
總有無常
被埋葬的憂傷之河
千鈞一發(fā)?
當(dāng)我們情緒失控?
那些超出控制的部分
思維的迷失
永不太遲
后記
四個正念修行、七個意圖、十二項練習(xí)前言前言-喬恩·卡巴金
感恩節(jié)那天，凌晨一點半，第一個出門上大學(xué)一年級的孩子由朋友開車送回了家。早先時候，他打來電話，告知無法如我們希望的那樣回家用晚餐，當(dāng)時我們都感到失望。有幾個瞬間，我則體驗到了一些并不輕微的惱火。我們?nèi)缂s留著門，并讓他到家的時候喚醒我們。其實并不需要。我們聽見他進門了。哪怕他竭力想放輕手腳，他那股年輕、朝氣的能量還是溢滿了整個空間。他上樓來了。我們輕聲地喚他，不想吵醒他的妹妹們。他來到我們光線微弱的房間里。我們擁抱。我的床沿比起麥拉的床沿離他近些。他橫臥在我胸前，身體往后舒展，將我們兩人擁抱在雙臂間，但更像是以他的整個生命在擁抱。他很高興回到了家。他就躺在那里，從側(cè)面蓋住我的身體，仿佛這是世間最為自然的事情。原本因為他遲回家而無法一起用餐的失望和惱火即刻就消失了。
我感覺到從他身上散發(fā)出來的幸福，毫無亢奮或躁狂的意味。他的能量滿帶著喜悅、滿足、安靜和俏皮，如同老友的重聚以及家人間的慶賀。他現(xiàn)在到家了，就在我們光線微前言-喬恩·卡巴金
感恩節(jié)那天，凌晨一點半，第一個出門上大學(xué)一年級的孩子由朋友開車送回了家。早先時候，他打來電話，告知無法如我們希望的那樣回家用晚餐，當(dāng)時我們都感到失望。有幾個瞬間，我則體驗到了一些并不輕微的惱火。我們?nèi)缂s留著門，并讓他到家的時候喚醒我們。其實并不需要。我們聽見他進門了。哪怕他竭力想放輕手腳，他那股年輕、朝氣的能量還是溢滿了整個空間。他上樓來了。我們輕聲地喚他，不想吵醒他的妹妹們。他來到我們光線微弱的房間里。我們擁抱。我的床沿比起麥拉的床沿離他近些。他橫臥在我胸前，身體往后舒展，將我們兩人擁抱在雙臂間，但更像是以他的整個生命在擁抱。他很高興回到了家。他就躺在那里，從側(cè)面蓋住我的身體，仿佛這是世間最為自然的事情。原本因為他遲回家而無法一起用餐的失望和惱火即刻就消失了。
我感覺到從他身上散發(fā)出來的幸福，毫無亢奮或躁狂的意味。他的能量滿帶著喜悅、滿足、安靜和俏皮，如同老友的重聚以及家人間的慶賀。他現(xiàn)在到家了，就在我們光線微暗的房間里。他屬于這里。我們?nèi)酥g的緊密聯(lián)結(jié)觸手可及。我胸中所充溢的喜悅以及一系列與孩子相處的生活場景都在此刻被完滿地捕捉到。這個十九歲的大孩子，側(cè)躺在我身上，我曾盡量地用雙臂抱著他，一直到他想要并能夠掙扎開去滿世界奔跑。而如今他胡子扎人、肌肉強健，這個孩子是我的兒子。我是他的父親。麥拉是他的母親。我們彼此心知肚明，無須言語。我們躺在那兒，沐浴在聯(lián)結(jié)彼此的不同幸福中，這是多大的恩典。
過了一會兒，他起身去看電影。他精力太過充沛，以至于無法入睡。我們試著繼續(xù)睡覺，但是睡不著。在無眠的倦怠中我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)了幾個小時。我頭腦里涌起去他房間與他多待一會兒的想法，但我終究沒去。無須去追逐什么，他，甚至是所需的睡眠。至深的滿足最終讓了步，我們睡了一會兒。在他早晨醒來之前，我早就出門去上班了。一整天，我的腦海里縈繞著的就是“我回家的時候?qū)⒖吹剿?rdquo;。
***
這樣的瞬間，如果不被我們弄糟（譬如被我一開始的惱火弄糟），也不被完全忽視（如同我們對待其他無數(shù)個瞬間那樣），恰是養(yǎng)育中的恩典和福氣。這些瞬間特殊嗎？是否只降臨于孩子上大學(xué)第一次回家時？或是只有在孩子出生、開口說第一句話、走第一步的時候，我們才能夠體會到如此深刻的聯(lián)結(jié)和恩典？抑或這樣的瞬間出現(xiàn)得比我們想象的更為頻繁？有沒有可能它們其實并不罕見？如果我們對孩子和當(dāng)下時刻保持敏感，任何瞬間，哪怕是困難時刻，都可以為我們?nèi)粨碛校?br/> 在我的經(jīng)驗中，這樣的瞬間比比皆是。但我發(fā)現(xiàn)，除非我努力地關(guān)注和捕捉，否則它們很容易遭到忽視，無法被我們體驗到。我發(fā)現(xiàn)我得不斷努力這樣做，因為頭腦很容易被其他事情蒙蔽，以至于無法體驗到此刻的完滿。
在我看來，無論孩子有多大，無論我們是否意識到、是否喜歡，所有的父母在任何時刻都行走在一個艱難的旅途上，有點像奧德賽的長途探索之旅。而這個旅途，并非他物，就是生活本身，帶著生活所自有的曲折和顛簸。如何看待和保持自己全部的體驗，可以極大地改變這趟旅途的質(zhì)量和對我們的意義。它能影響我們?nèi)ツ睦�、發(fā)生什么、學(xué)習(xí)什么，以及我們這一路的感受。
一份全然擁有的冒險需要有一種特別的承諾和全然的存在，對我來說，這份承諾和全然存在是一種格外堅忍的關(guān)注，同時不失溫柔與包容。通常這個旅途本身也能教會我們專注，并令我們警醒。有時候，某些教訓(xùn)會以我們永不會選擇的、痛苦甚或恐怖的方式呈現(xiàn)。在我看來，作為父母，最重要的挑戰(zhàn)在于——飽滿地活在每一刻，盡最大努力規(guī)劃自己的軌跡，呵護孩子們，與此同時，保持自我成長。在這一方面，孩子和旅途本身為我們提供了無盡的機會。
很顯然，這是一項一生的功課，而我們也正是為了生命本身才會選擇擔(dān)當(dāng)。我們深知，做一份完美的工作或“做得永遠(yuǎn)正確”是不可能的。這更多是一種探索(quest)，而非一種提問(question)。無論“完美”意味著什么，對養(yǎng)育來說，那幾乎都是毫不相干的。重要的是：我們要真實、盡最大努力尊重孩子和自己。最起碼的本意是“不傷害”。
對我而言，所有的功課都在于關(guān)注，在于我對每一刻關(guān)注的質(zhì)量，在于我盡量有意識地去生活、去擔(dān)當(dāng)為人父母的承諾。我們知道，父母一方或雙方的無意識，尤其當(dāng)這份無意識以一種僵化、頑固、自我中心、心不在焉的方式體現(xiàn)出來時，會在不同程度上給孩子們帶來傷害。而這些特征往往源于父母身上深埋的創(chuàng)傷，倘若沒有深切的覺醒，為人父母者可能永遠(yuǎn)也無法對此有所覺察。
可能每個人都會以自己獨特的方式贊同里爾克的洞見。那就是：
即便在最親近的人之間，也依然存著無限的距離，這份距離讓他們得以看到天空襯托之下的彼此，而如果他們成功地愛上了這份距離，并接受這個認(rèn)識，就會有一種美麗的生命比肩成長。
我覺得為人父母就是這樣一份功課。為了完成這份功課，我們需要去滋養(yǎng)、保護和指導(dǎo)孩子們，一路引領(lǐng)著他們，直至他們準(zhǔn)備好去走自己的路。我們也需要成為完整的自我——完整的他或她本身，擁有自己的生活。這樣，當(dāng)他們看著我們時，就能夠看到天空下完整的我們。
正念養(yǎng)育并非易事，是一份艱苦的工作。它意味著去了解我們的內(nèi)心，并在我們的生活和孩子們的生活的交界面工作。當(dāng)文化以各種新的方式越來越多地侵入我們的家庭中時，這是一份尤其艱巨的功課。
我修行正念的原因之一就是為了在面對這般巨大的挑戰(zhàn)時，保持自身的平衡和清晰的頭腦，以便能夠或多或少地在任何一種處境中行在正道上，這是為人父母的旅程中日夜都要面對的。每日里，通常是在早晨時候，哪怕留出幾分鐘的時間來保持靜默，都可以幫助我變得更加安靜和平衡，看得更清晰、更遠(yuǎn)，更持久地意識到什么是真正重要的，并且選擇去仰賴這份覺知生活。
對我來說，通過一天所做的各種事來培育的那份靜默，它磨礪了我此時此刻注意力的敏銳度，幫助我的心獲致更多的開放，幫助我的頭腦獲致更多的清晰，哪怕只是多出一點點。這樣，我就能有機會看到孩子們的真實面貌，并記著給予他們最想從我這里得到的種種，為他們在這個世界里找到自己的路創(chuàng)造足夠的空間。
但是，我修行正念并不意味著，我總是平靜、善良、溫和或全然臨在當(dāng)下的。有很多時候，我并非如此。它也并不意味著，當(dāng)我感到困惑無助的時候，我永遠(yuǎn)知道該做什么。但哪怕多一點點正念，也能幫助我看到那些我可能忽略的事物，并邁出那些微小卻重要、有時關(guān)鍵的步子。沒有正念的話，我可能無法做到。
在一次工作坊中，我向眾人讀了上述故事，彼時故事尚在草稿之中。后來，我收到一位六十多歲男士的來信：
“我想感謝你在那一天里贈予我的特殊禮物。那就是你兒子在感恩節(jié)回家的故事。它深深地觸動了我，特別是你所描述的那段時分——他如何以自己的生命圍繞著你，在床上橫躺于你胸前，這樣的文字尤其動人。從那時起，我第一次真切地體驗到我已經(jīng)感覺到很久很久的對兒子的愛。我不知道究竟為什么，但是在此之前，我一直需要有一個別樣的兒子來愛，而現(xiàn)在我不再需要了。”
當(dāng)事情令人覺得額外糟糕或絕望時，我們常會涌起需要不同的、別樣的孩子來愛的念頭。這種感覺如果未經(jīng)思量，有時候會由一種短暫的沖動轉(zhuǎn)化成一種持續(xù)的失望，轉(zhuǎn)化成我們對并不擁有之物的渴望。但若我們?nèi)缤@位父親那般仔細(xì)回顧，最終可能發(fā)現(xiàn)：我們可以很好地去了解、去愛自己的孩子，他需要我們的愛。這本書是一個寶庫，尤其是在這個快節(jié)奏、加速發(fā)展的時代，我們中大多數(shù)人都在尋求生活與人際關(guān)系中的平衡與完整。
《回到童年》作者南希·卡爾松佩姬
我一直主張父母的所有問題都可以向這本美妙的書求助。讀這本書，你會被鼓勵去擁抱生活中的每一天，就如同它們是為了我們更好地學(xué)習(xí)、成長和愛所準(zhǔn)備的驚喜。
《沒有權(quán)利斗爭的養(yǎng)育》作者蘇珊·斯蒂弗曼
閱讀這本書，將成為你生命中一個重要的轉(zhuǎn)折點。
保護兒童基金會主席瑪麗·安萊特·埃德爾曼致我們的中國讀者
簡體中文版的《正念父母心》由我們的好朋友童慧琦博士翻譯，出版在即。她是一名臨床心理學(xué)家，也是一位母親。我們倆非常高興，亦覺幸運，同時希望這本書能對你有所幫助。
我們非常明白，我們所處的文化與你們有很大的差異。不過，為人父母和養(yǎng)育孩子是人類體驗中的普遍部分。在希望、恐懼及內(nèi)心的運作方面，你我可能有很多的共同點。譬如，我們是多么容易忘記更大的圖景，丟失在當(dāng)下的洞察與內(nèi)心的平和。盡管東西方社會存在著文化上的差異，但我們希望，這種養(yǎng)育方法能夠切實地與你產(chǎn)生共鳴，并在你應(yīng)對養(yǎng)育中的一些挑戰(zhàn)時，為你提供一些新的領(lǐng)悟和方法。
當(dāng)然，你們的國家更加古老，你們的傳統(tǒng)更加悠久，中華文化有五千多年的歷史。正念在你們的文化中有著更深刻的傳承；而在我們這個年輕的國度中，它近年來才開始存在。以唐朝為初始點，出自佛教禪宗靜觀傳統(tǒng)的正念在中國已有一千多年的歷史。很多中國人不一定了解這個事實。但這份被稱為“正念”的古老智慧，相對于美國來說，更多地屬于中國。不過，最終，正念關(guān)乎的是覺知、開放的內(nèi)心和智慧，它又確確實實是普世的，可以不同的方式應(yīng)用于一切社會中。而且，如今中國的主流心理學(xué)和醫(yī)學(xué)對正念的興趣也在日益增長。在更大的世界范圍內(nèi)，關(guān)于正念對身心健康和幸福的作用的科學(xué)研究與日俱增，你們的國家也是如此。
這些深邃、古老而根本的原則與練習(xí)，能夠幫助我們扮演好父母的角色。我們不至于做得太少或太多，不必過分地受制于自身的恐懼和對孩子的期望。與此同時，我們建立起一種明智的環(huán)境架構(gòu)，孩子們可以在此成長，理解他們所進入的世界，并擁有成功生活所需要的技能。
我們的孩子所進入的這個世界比歷史上任何時期都有著更加急速的變化。這意味著，從很多方面來說，孩子們成長的世界我們都不能也不會了解。我們能給予孩子的最好的禮物，是我們所提供的一個基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)可以滋養(yǎng)和支持更大的自我覺察、情商、一種歸屬于更大整體的感受，以及一種被稱為“自我效能”的感覺。以更大的正念（mindfulness）和心念（heartfulness）來養(yǎng)育（中文的“念”是由“今”“心”組成，在我們眼中，這是一種美妙且根本的領(lǐng)悟），是提高我們自身和孩子的這些品質(zhì)的強有力方法。通常，孩子們自然就是懷著正念的。對父母來說，挑戰(zhàn)在于盡己所能地培育這種清晰、強大、智慧和慈悲的存在，并身體力行地將之貫徹在生活中。這樣做需要持續(xù)的練習(xí)。它并不簡單，且重要得令人難以置信。正念更多是一種存在之道，而非技術(shù)。在此刻對事物的真實面目敞開，并培育開放的接納和洞見，這恰是中國禪宗傳統(tǒng)中那些豐富的詩、故事等文字記載的精華所在。在曹洞宗中被稱為“默照禪”或“無法之法”，這總是能給世俗的日常生活帶來生趣。
接下來你將會讀到，正念養(yǎng)育既非“開悟”，也非做個“完美的父母”，或者擁有一個“完美的孩子”。也許你的孩子本身已是完美的……我們相信，只要教導(dǎo)和愛、明晰和堅定相得益彰，只要我們胸襟開闊、心懷高遠(yuǎn)，并安駐于此刻，孩子就更有可能以最理想、最健康、最有益的方式成為他/她自己。
培育正念并沒有唯一正確的方法，養(yǎng)育也沒有唯一正確的方法。正念養(yǎng)育并非是要去遵循某個處方，而是一份有待體驗的探險、一種發(fā)現(xiàn)，包括從自己的“失敗”和“不足”中持續(xù)學(xué)習(xí)。生活本身，包括我們的孩子，成了我們的正念之師。如能敞開內(nèi)心、允許其發(fā)生，孩子自然將教給我們生活的功課。當(dāng)然，我們與他們的相處，也可以為他們的成長和學(xué)習(xí)提供滋養(yǎng)。因此，他們教我們，我們教他們。經(jīng)由一些容易的時刻和一些困難的時刻，經(jīng)由一些美好的時光和一些艱難的時光，我們共同學(xué)習(xí)、成長。只是，唯有在生活中持續(xù)付出關(guān)注，并培育了了分明的開放存在，這種學(xué)習(xí)和成長才有可能發(fā)生。
在這份人生探險中，向你們獻上最誠摯的祝福！
喬恩·卡巴金
麥拉·卡巴金
2013年8月31日
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