★盛傳一百多年的不朽巨著，流轉(zhuǎn)一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)詞經(jīng)典，晚清以來(lái)著名的詞話(huà)經(jīng)典。
★流傳大江南北的人生“境界”之論，其論點(diǎn)可作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)。
★精心匯集作者珍稀手稿，完整重現(xiàn)其本人親手刪改后的64則《人間詞話(huà)》原本，以及50則未刊稿和12則刪稿。
★平裝與線(xiàn)裝、現(xiàn)代與古典的完美結(jié)合！
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《人間詞話(huà)》王國(guó)維的代表作，也是一部結(jié)合中西美學(xué)精髓的文學(xué)批評(píng)著作。王國(guó)維在接受了西方美學(xué)思想的熏陶和洗禮之后，用一種全新的眼光對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)論。所以，這部薄薄的《人間詞話(huà)》，雖然在體例和格式上與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)類(lèi)作品差不多，但在內(nèi)容上卻已經(jīng)初具理論體系。在古典詩(shī)詞的論著中，很多人都把《人間詞話(huà)》奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)。《人間詞話(huà)》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà)，就是王國(guó)維在這部著作中，首先提出了“境界”說(shuō)，并將其作為核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)。王國(guó)維不僅把“境界”看成是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則，也把它看作是文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。不管是論斷詩(shī)詞的演變，還是評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。
作者簡(jiǎn)介：
王國(guó)維（1877－1927），字靜安，又字伯隅，晚號(hào)觀(guān)堂，謚忠愨。浙江嘉興海寧人，國(guó)學(xué)大師。與梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪和趙元任號(hào)稱(chēng)清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國(guó)新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著，與郭沫若、董作賓和羅振玉并稱(chēng)為“甲骨四堂”。王國(guó)維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，成為用西方文學(xué)原理批評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的第一人。代表作有《海寧王靜安先生遺書(shū)》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲考》《人間詞話(huà)》等。
目錄：
卷上：人間詞話(huà).............001卷中：人間詞話(huà)未刊稿.............079卷下：人間詞話(huà)刪稿.............141附錄：王國(guó)維生平.............159前言《人間詞話(huà)》是著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，也是一部結(jié)合中西美學(xué)精髓的文學(xué)批評(píng)著作。王國(guó)維在接受了西方美學(xué)思想的熏陶和洗禮之后，用一種全新的眼光對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)論。所以，這部薄薄的《人間詞話(huà)》，雖然在體例和格式上與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)類(lèi)作品差不多，但在內(nèi)容上卻已經(jīng)初具理論體系。在古典詩(shī)詞的論著中，很多人都把《人間詞話(huà)》奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，可見(jiàn)這部論著影響之深遠(yuǎn)。
《人間詞話(huà)》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà)，就是王國(guó)維在這部著作中，首先提出了“境界”說(shuō)，并將其作為核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)。
王國(guó)維不僅把“境界”看成是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則，也把它看作是文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。不管是論斷詩(shī)詞的演變，還是評(píng)價(jià)詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。
從美學(xué)的角度來(lái)看，王國(guó)維一方面受到叔本華的影響，一方面又有所突破。在王國(guó)維看來(lái)，境界是有好幾種的，而且他對(duì)每一種境界都極為重視，這一點(diǎn)與叔本華也是有著明顯《人間詞話(huà)》是著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，也是一部結(jié)合中西美學(xué)精髓的文學(xué)批評(píng)著作。王國(guó)維在接受了西方美學(xué)思想的熏陶和洗禮之后，用一種全新的眼光對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)論。所以，這部薄薄的《人間詞話(huà)》，雖然在體例和格式上與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)類(lèi)作品差不多，但在內(nèi)容上卻已經(jīng)初具理論體系。在古典詩(shī)詞的論著中，很多人都把《人間詞話(huà)》奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，可見(jiàn)這部論著影響之深遠(yuǎn)。
《人間詞話(huà)》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話(huà)，就是王國(guó)維在這部著作中，首先提出了“境界”說(shuō)，并將其作為核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)。
王國(guó)維不僅把“境界”看成是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的原則，也把它看作是文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。不管是論斷詩(shī)詞的演變，還是評(píng)價(jià)詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。
從美學(xué)的角度來(lái)看，王國(guó)維一方面受到叔本華的影響，一方面又有所突破。在王國(guó)維看來(lái)，境界是有好幾種的，而且他對(duì)每一種境界都極為重視，這一點(diǎn)與叔本華也是有著明顯區(qū)別的。王國(guó)維一面推重“主觀(guān)之詩(shī)人，不必多閱世”，一面又推重“客觀(guān)之詩(shī)人，不可不多閱世”。這無(wú)疑是中國(guó)的哲學(xué)思想，與叔本華只強(qiáng)調(diào)天才具有赤子之心更是有著本質(zhì)上的區(qū)別。此外，叔本華講到天才時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是智力，而王國(guó)維則強(qiáng)調(diào)感情，認(rèn)為“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界”。
在詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，王國(guó)維主張:“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”“詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月，又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)�！边@正是中國(guó)儒家思想和和道家思想的結(jié)合，從中我們可以看出王國(guó)維所說(shuō)的“境界”，具有樸素的唯物因素和辯證法的睿智。
在王國(guó)維之前，人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的評(píng)論，往往只注重“言志”“抒情”等論點(diǎn)，偏執(zhí)一端，盡管清初的王夫之提出了關(guān)于“情景互融”的觀(guān)點(diǎn)，葉燮提出了關(guān)于“形依情，情附形”的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)為境界說(shuō)中的本質(zhì)論奠定了基礎(chǔ)，但只有到了王國(guó)維，才真正明確而系統(tǒng)地提出了“境界”說(shuō)，并闡述了詩(shī)詞境界中“景”與“情”的關(guān)系，完成了“境界”說(shuō)的本質(zhì)論。
總之，王國(guó)維作為中國(guó)近代史上最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。在西風(fēng)東漸的大背景下，他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)融入到中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，他既是中國(guó)古典文學(xué)理論的集大成者，同時(shí)又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的先河。而他在詩(shī)詞評(píng)論中提出的“境界”說(shuō)，更是在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，在從古代走向現(xiàn)代的過(guò)程中，無(wú)疑起到了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用。
王國(guó)維先生是一位很了不起的學(xué)者。——葉嘉瑩不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。——梁?jiǎn)⒊軌蛉谀媳敝L(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣�！m
要談國(guó)學(xué)，他（王國(guó)維）才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物�！斞�
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。——陳寅恪
中國(guó)近代之世界學(xué)者，惟王國(guó)維及陳垣先生兩人�！▏�(guó)著名漢學(xué)家保羅·伯希和
近二三十年來(lái)，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話(huà)》為最精到�！缹W(xué)家朱光潛
中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話(huà)》是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙�！g家傅雷
一
詞以境界①為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
【注釋】
�、倬辰纾鹤钤缫�(jiàn)于古人對(duì)佛經(jīng)的翻譯中，指的是在某件事物上所處于的水平。在這本書(shū)中，王國(guó)維第一次對(duì)詩(shī)詞的評(píng)論提出了“境界”說(shuō)，并開(kāi)篇便提出了“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句”的觀(guān)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，“境界”說(shuō)就是這本書(shū)的核心，它統(tǒng)領(lǐng)著本書(shū)的其他論點(diǎn)，成為全書(shū)的脈絡(luò)。
二
有造境①，有寫(xiě)境②，此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。
【注釋】
�、僭炀常褐缸髡咴趧�(chuàng)作的過(guò)程中，充分發(fā)揮自己的想象力，使天地萬(wàn)物皆為我所用，是理想派（浪漫主義）創(chuàng)作方法的基本特征。
②寫(xiě)境：指作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠與景物融為一體，能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)，客觀(guān)地反映出眼前的一草一木，是寫(xiě)實(shí)派（現(xiàn)實(shí)主義）創(chuàng)作方法的基本特征。
三
有有我之境，有無(wú)我之境�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”③，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”④，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
【注釋】
�、亳T延巳《鵲踏枝》(一說(shuō)歐陽(yáng)修《蝶戀花》)：
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。
雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。
�、谇赜^(guān)《踏莎行》：
霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去！
�、厶諟Y明《飲酒詩(shī)》第五首：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
�、茉脝�(wèn)《潁亭留別》：
故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤�；厥淄ぶ腥�，平林淡如畫(huà)。
四
無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
五
自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)①中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也。
【注釋】
�、倜佬g(shù)：指藝術(shù)。
六
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
七
“紅杏枝頭春意鬧”①，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來(lái)花弄影”②，著一“弄”字而境界全出矣。
【注釋】
�、偎纹睢队駱谴骸罚ù壕埃�
東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
②張先《天仙子》（時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會(huì)）：
水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。
八
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”①，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”②？“寶簾閑掛小銀鉤”③，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”④也？
【注釋】
�、俣鸥Α端畽懬残亩住分唬�
去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。
澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。
細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。
城中十萬(wàn)戶(hù)，此地兩三家。
�、诙鸥Α逗蟪鋈迨住分�
朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。
落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。
平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。
中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。
悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。
借問(wèn)大將誰(shuí)，恐是霍嫖姚。
�、矍赜^(guān)《浣溪沙》：
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
④秦觀(guān)《踏莎行》，參見(jiàn)第三則注。
九嚴(yán)滄浪①《詩(shī)話(huà)》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍（當(dāng)作“泊”），如空中之音、相中之色、水中之影（當(dāng)作“月”）、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！雹谟嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭③所謂“神韻”，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
【注釋】
�、�?lài)?yán)滄浪：嚴(yán)羽，字丹丘，一字儀卿，自號(hào)滄浪逋客，世稱(chēng)嚴(yán)滄浪。邵武（今福建省邵武市）人。南宋詩(shī)論家、詩(shī)人。所著《滄浪詩(shī)話(huà)》名重于世，被譽(yù)為宋、元、明、清四朝詩(shī)話(huà)第一人。
�、趪�(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨》：“夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”
�、弁跏康潱�1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋。新城（今山東桓臺(tái)縣）人，常自稱(chēng)濟(jì)南人，清初著名的詩(shī)人、詩(shī)論家。所創(chuàng)立之神韻說(shuō)詩(shī)論，對(duì)清代詩(shī)壇產(chǎn)生巨大的影響，本人亦成為清初文壇公認(rèn)的盟主。
一〇
太白①純以氣象勝�！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”②，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正③之《漁家傲》④、夏英公⑤之《喜遷鶯》⑥，差足繼武，然氣象已不逮矣。
【注釋】
�、偬祝豪畎祝�701－762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣東）。唐朝大詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。
�、诶畎住稇浨囟稹罚�
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
③范文正：范仲淹（989－1052），字希文，謚文正。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，有《范文正公集》傳世。
④范仲淹《漁家傲》（秋思）：
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
�、菹挠⒐合鸟担�985－1051），字子喬，北宋大臣，古文字學(xué)家、詞人。
�、尴鸟怠断策w鶯》：
霞散綺，月垂鉤。簾卷未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清秋。
瑤臺(tái)樹(shù)，金莖露。鳳髓香盤(pán)煙霧。三千珠翠擁宸游，水殿按涼州。
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