作品介紹
千面英雄
作者：約瑟夫·坎貝爾 ,黃玨蘋(píng) 整理日期：2016-01-20 22:29:30
20世紀(jì)神話學(xué)大師、拯救人類心靈的哲學(xué)家與心理學(xué)家，西方流行文化的一代宗師約瑟夫·坎貝爾奠基之作。 尋求個(gè)人內(nèi)在覺(jué)醒的“圣經(jīng)”，探尋自我與心靈成長(zhǎng)者的必讀之作。 喬治·盧卡斯《星球大戰(zhàn)》靈感之源。 歷久彌新，暢銷美國(guó)65年。 華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授，心理分析師申荷永，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒，頑石互動(dòng)CEO吳剛，十分心理創(chuàng)始人王琿，新精英創(chuàng)始人 古典，《三體》作者劉慈欣，知名作家苗煒，童話作家粲然，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬聯(lián)袂推薦。 時(shí)代雜志評(píng)選的自創(chuàng)刊以來(lái)**影響力的100本英文好書(shū)之一。 新添84張精美插圖，包含200余人的神話故事人物譜，隨書(shū)贈(zèng)送坎貝爾神話系列作品獨(dú)家藏書(shū)票一枚。 美國(guó)約瑟夫·坎貝爾基金會(huì)獨(dú)家授權(quán)，湛廬文化出品，坎貝爾神話系列作品。 湛廬文化出品
本書(shū)簡(jiǎn)介：
約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁(yè)的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。 坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個(gè)主要階段。啟程：放棄當(dāng)前的處境,進(jìn)入歷險(xiǎn)的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達(dá)出來(lái)的領(lǐng)悟；考驗(yàn)：陷入險(xiǎn)境，與命運(yùn)搏斗；歸來(lái)：最后再度回到正常生活的場(chǎng)域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。 穿越古今，打通全世界神話中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及、中國(guó)神話再度與我們對(duì)話。引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸終極的真實(shí)。鼓勵(lì)我們開(kāi)啟生命的旅程，彰顯生命的深層意義，為個(gè)人和社會(huì)尋找恩賜。 英雄就是能夠戰(zhàn)勝個(gè)人和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的人，他們能夠了解、接受并迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都是人生旅程中接受考驗(yàn)的潛在英雄，只有接受生活的召喚，踏上考驗(yàn)的旅程，生命才能達(dá)到豐富多彩的境界。
作者簡(jiǎn)介：
�。溃┘s瑟夫坎貝爾 美國(guó)著名作家，神話研究的頂級(jí)學(xué)者。他創(chuàng)造了一系列影響力極強(qiáng)的神話學(xué)巨作，跨越人類學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域，包括《千面英雄》《追隨直覺(jué)之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學(xué)》。 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂(lè)隊(duì)、貓王、邁克爾·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導(dǎo)師。他的作品被好萊塢列為必讀書(shū)目，從他的作品中可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂(lè)性和心理真實(shí)性的故事，是《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 極具啟發(fā)性的心靈導(dǎo)師、演說(shuō)家。訪談節(jié)目《神話的力量》一經(jīng)在全國(guó)范圍開(kāi)播后，立即震驚了百萬(wàn)聽(tīng)眾，節(jié)目同名書(shū)在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜上盤踞長(zhǎng)達(dá)一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無(wú)數(shù)心靈。
目錄：
中文版序Ⅰ
1949年版前言Ⅴ
開(kāi)場(chǎng)
單一神話
神話與夢(mèng)境001
悲劇與喜劇019
英雄與神023
世界的中心032
第一部分
英雄的歷險(xiǎn)
01啟程
歷險(xiǎn)的召喚041
拒絕召喚049中文版序Ⅰ1949年版前言Ⅴ 開(kāi)場(chǎng)單一神話神話與夢(mèng)境001悲劇與喜劇019英雄與神023世界的中心032 第一部分英雄的歷險(xiǎn)01啟程歷險(xiǎn)的召喚041拒絕召喚049超自然的援助057跨越第一個(gè)閾限065鯨魚(yú)之腹075 02啟蒙考驗(yàn)之路083遇到女神093妖婦的誘惑103與天父重新和好108奉若神明130最終的恩賜152 03歸來(lái)拒絕回歸171借助魔法逃脫174來(lái)自外界的解救183跨越歸來(lái)的閾限192兩個(gè)世界的主宰201生活的自由210 04解答被二手了的神話218被破壞的神話219尋找消失的線索220 第二部分宇宙創(chuàng)世的周期05產(chǎn)生從心理學(xué)到形而上學(xué)227宇宙的循環(huán)231源于空——太空239太空之中——生命243化一為眾250創(chuàng)世的民間故事258 06童貞女得子宇宙之母265命運(yùn)的母體271救贖的子宮276童貞女做母親的民間故事278 07英雄的蛻變最初的英雄與人類283人類英雄的童年285戰(zhàn)士英雄300情人英雄307國(guó)王英雄和暴君英雄309救世主英雄313圣徒英雄317英雄的離去320 08消解小宇宙的終結(jié)329大宇宙的終結(jié)336 后記神話與社會(huì)變形人342神話、膜拜與冥想的作用343今天的英雄346 附錄353注釋363插圖注解386致謝399約瑟夫·坎貝爾基金會(huì)簡(jiǎn)介400譯者后記402坎貝爾是杰出的神話學(xué)家，他將榮格分析心理學(xué)融入《千面英雄》，其“英雄之旅”正是榮格自性化的寫(xiě)照。他讓心理分析不僅對(duì)個(gè)體，而且對(duì)歷史文化和神話，都具有無(wú)限的意義。
申荷永
華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授
《千面英雄》的引人入勝之處，并不局限于總結(jié)出干巴巴的公式，而是對(duì)英雄故事基本結(jié)構(gòu)在世界不同民族的神話與傳說(shuō)中的表現(xiàn)形態(tài)給予生動(dòng)豐富的印證。
嚴(yán)鋒
復(fù)旦大學(xué)中文系教授
坎貝爾是杰出的神話學(xué)家，他將榮格分析心理學(xué)融入《千面英雄》，其“英雄之旅”正是榮格自性化的寫(xiě)照。他讓心理分析不僅對(duì)個(gè)體，而且對(duì)歷史文化和神話，都具有無(wú)限的意義。申荷永華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授 《千面英雄》的引人入勝之處，并不局限于總結(jié)出干巴巴的公式，而是對(duì)英雄故事基本結(jié)構(gòu)在世界不同民族的神話與傳說(shuō)中的表現(xiàn)形態(tài)給予生動(dòng)豐富的印證。嚴(yán)鋒復(fù)旦大學(xué)中文系教授 英雄是眾人的英雄，更是他自己的英雄。坎貝爾用一部巨作為我們揭示了英雄的人生之路。他們從起點(diǎn)出發(fā)，毫無(wú)畏懼接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝敵人、獲得寶藏，最后回到原點(diǎn)，獲得升華。在游戲中，每一個(gè)角色所經(jīng)歷的正是這樣的旅程，《千面英雄》闡述的神話內(nèi)核在游戲設(shè)計(jì)中也同樣適用。吳剛頑石互動(dòng)CEO 每一位追求終身成長(zhǎng)的人，都不該錯(cuò)過(guò)約瑟夫·坎貝爾。他對(duì)遠(yuǎn)古神話的獨(dú)特解讀，會(huì)幫助我們?cè)诩妬y的現(xiàn)代社會(huì)清醒定位，并以英雄般的勇氣去生活、直面各種際遇�？藏悹柕木薮篦攘�，越是伴隨著生命的深度展開(kāi)，越是能夠被深刻領(lǐng)會(huì)。愿你與他相遇。王琿十分心理創(chuàng)始人，《心理月刊》創(chuàng)始主編，資深媒體人 每個(gè)人都需要一段英雄之旅。人們都需要看到、聽(tīng)到、理解并去經(jīng)歷自己的英雄故事。這也是為什么坎貝爾的洞察能穿透所有文明的神話故事，直接抓住人類本性中脈絡(luò)的原因。每個(gè)人都需要一段英雄之旅。推薦所有的個(gè)人成長(zhǎng)者、心理助人者、創(chuàng)業(yè)家和講故事的人，都看看這本書(shū)。古典新精英創(chuàng)始人，著名生涯咨詢師 神話是人類文明史上最獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，最初的科幻作品就起源于古典神話。《千面英雄》追溯了世界各地神話中的英雄故事，為科幻創(chuàng)作提供了取之不盡的創(chuàng)作靈感，連阿瑟·克拉克也深受其影響。在這本書(shū)中，神話不再是遠(yuǎn)離我們現(xiàn)實(shí)世界的英雄傳奇，而是形象地為我們描繪了發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我的路徑。劉慈欣中國(guó)當(dāng)代知名科幻作家，《三體》作者 每個(gè)編劇、每個(gè)小說(shuō)作者，都努力在敘事上做出新花樣，但神話原型具有非常穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)及傳承模式，這正是坎貝爾所提煉出的單一神話。苗煒作家，《面包會(huì)有的》作者 坎貝爾引導(dǎo)我們與潛伏在童年里、卻被成熟理性斥之為“謊言”的童話、神話握手言和；引導(dǎo)我們跳脫出當(dāng)下的情緒糾葛，用宏觀的個(gè)人成長(zhǎng)脈絡(luò)去理解與接納孩子們的負(fù)面情緒。他讓我看到：萬(wàn)物與時(shí)間早已通過(guò)故事，潤(rùn)澤與厚待了童年的我們。真正的神性無(wú)需他求，只在自我之中。讀《千面英雄》，坎貝爾就是帶你上天入地的偉大導(dǎo)師。粲然親子閱讀推廣人，《在幼兒園和你一起長(zhǎng)》作者 坎貝爾是我母親最喜歡的精神導(dǎo)師，我在坎貝爾思想的影響下成長(zhǎng)。奧巴馬美國(guó)總統(tǒng)這個(gè)世紀(jì)里沒(méi)有一個(gè)人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內(nèi)，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶回到我們的意識(shí)中。詹姆斯·希爾曼美國(guó)著名心理學(xué)家，榮格學(xué)派代表人物好萊塢越來(lái)越信奉坎貝爾的思想，這其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。對(duì)于作家、制片人、導(dǎo)演、編劇來(lái)說(shuō)，坎貝爾的觀念是一個(gè)完美的工具箱，里面全是耐用的工具，最適合用來(lái)打造故事。有了這些工具，面對(duì)任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編制故事，充滿戲劇性、娛樂(lè)性和心理真實(shí)性的故事。沃格勒美國(guó)著名編劇大師 解答神話中的英雄從他們?nèi)粘５男∥莼虺潜こ霭l(fā)，被誘惑、被帶走或自愿走向歷險(xiǎn)的閾限。在那里，他們遇到一個(gè)守衛(wèi)通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量，活著進(jìn)入黑暗王國(guó)（兄弟之戰(zhàn)、惡龍之戰(zhàn)、獻(xiàn)祭、符咒）；英雄或者被對(duì)手殺死，墜入地獄（被肢解、被釘死在十字架上）。超越閾限后，英雄要穿過(guò)一個(gè)充滿各種不熟悉，但又異常熟悉的力量的世界，有些力量嚴(yán)重威脅著他（考驗(yàn)），有些則會(huì)給予他有魔力的幫助（幫助者）。當(dāng)他來(lái)到神話周期的最低點(diǎn)時(shí)，他經(jīng)歷了最重要的考驗(yàn)并獲得了回報(bào)。勝利可能表現(xiàn)為英雄與女神兼宇宙之母在性方面的結(jié)合（神圣的婚姻），被天父兼創(chuàng)世者認(rèn)可（與天父和解），他自己變成了神（奉若神明）或者如果力量依然對(duì)他不友好，他就盜取他為之而來(lái)的恩賜（偷走新娘、盜取火種）。本質(zhì)上看這是意識(shí)的擴(kuò)展，因此也是存在的擴(kuò)展（啟示、變形、自由）。最后的任務(wù)是回歸。如果各種力量保佑英雄，他便在保護(hù)之下出發(fā)（使者）；如果不是這樣，他便逃跑并且會(huì)被追捕（變形逃跑、克服障礙逃跑）。在回歸的閾限處，超自然的力量必須被留在后面，英雄離開(kāi)可怕的王國(guó)，再次出現(xiàn)（歸來(lái)、復(fù)活）。他帶回來(lái)的恩賜修復(fù)了世界（長(zhǎng)生不老藥）。在單一神話簡(jiǎn)單的描述中，這些改變不絕如縷，難以言狀，難以言狀。許多故事將整個(gè)周期中一到兩個(gè)典型的要素（考驗(yàn)的主題、逃跑的主題、誘拐新娘）分離出來(lái)并將其放大。其他故事將一些獨(dú)立的周期串成一個(gè)系列（如《奧德賽》所講述的那樣）。不同的人物或情節(jié)會(huì)融合在一起，或者單一要素可以復(fù)制自己，在許多不同的改變中再次出現(xiàn)把神話作為科學(xué)和歷史相當(dāng)荒謬可笑。當(dāng)一種文化開(kāi)始以這種方式來(lái)重新解釋神話時(shí)，其中的生命力就喪失了，廟宇變成了博物館，兩種視角之間的聯(lián)系被割裂了。神話和故事的梗概容易受到破壞并變得模糊。古代的特征通常會(huì)被消除或減弱。引入的素材被修改以融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、風(fēng)俗或信仰，在這個(gè)過(guò)程中最初的素材總會(huì)有所變動(dòng)。此外，傳統(tǒng)故事不斷地被復(fù)述，這不可避免地會(huì)發(fā)生有意或無(wú)意的錯(cuò)置。為了敘述因?yàn)槟撤N原因而變得毫無(wú)意義的要素，一些二手的解釋被編造出來(lái)，而且通常編造得相當(dāng)有技巧。在愛(ài)斯基摩關(guān)于烏鴉進(jìn)入鯨魚(yú)肚子的故事中，打火棒的主題便發(fā)生了錯(cuò)置，隨后被進(jìn)行了合理化的解釋。鯨魚(yú)肚子中的英雄原型非常著名。冒險(xiǎn)者的主要行為通常是在怪物的肚子里用打火棒生火，鯨魚(yú)因此死掉了，而冒險(xiǎn)者獲得解放。這種方式的生火象征性行為。據(jù)我們所知這兩種棍棒——有凹穴的棒子和旋轉(zhuǎn)的棒子，分別代表女性和男性，生成的火焰代表生命。英雄在鯨魚(yú)肚子里生火是神圣婚姻的變體。然而在我們所講述的愛(ài)斯基摩人的故事中，打火棒的象征意義發(fā)生了改變。女性要素體現(xiàn)在了一個(gè)漂亮女人身上，她就是烏鴉在鯨魚(yú)肚子內(nèi)部的大房子里遇到的女人。同時(shí)管子里的油流入燃燒著的油燈里象征著男性與女性的結(jié)合。烏鴉品嘗燈油象征它參與了性活動(dòng)。繼而發(fā)生的災(zāi)難代表典型的最低處的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，代表漫長(zhǎng)的舊時(shí)期的結(jié)束和新時(shí)期的開(kāi)始。之后烏鴉的再次出現(xiàn)象征重生的奇跡。因此最初的打火棒變得多余了，人們編造出一個(gè)巧妙而有趣的結(jié)尾來(lái)賦予它在情節(jié)中的作用。烏鴉把打火棒落在鯨魚(yú)肚子里，他把再次找到打火棒解釋為厄運(yùn)的征兆，把人們嚇跑，然后獨(dú)自享用鯨魚(yú)大餐。這個(gè)結(jié)尾是二次加工的絕佳例子。它烘托了英雄的惡作劇性格，但這不是基本故事中的要素�！瓰榱俗屔裨捴械母拍钆c形象復(fù)活，我們一定不能訴諸有趣的現(xiàn)代事件，而應(yīng)該尋找來(lái)自過(guò)去的具有啟發(fā)性的線索。當(dāng)這些線索被找到后，大量幾乎名存實(shí)亡的象征符號(hào)會(huì)再次展露出它們永恒的人文意義。例如在天主教的圣周六里（復(fù)活節(jié)前一周的星期六），神父贊美新火，祝福復(fù)活蠟并宣讀預(yù)言，他穿著紫色的長(zhǎng)袍，在十字架、燭臺(tái)和得到祝福并點(diǎn)燃的蠟燭的引導(dǎo)下，和他的牧師和神職人員走向洗禮的圣洗池，同時(shí)唱誦以下的詩(shī)篇：“神啊，我心渴慕你，如鹿渴慕溪水。我?guī)讜r(shí)得朝見(jiàn)神呢？我晝夜以淚為食。人們不住地對(duì)我說(shuō)，你的神在哪里呢？”當(dāng)來(lái)到洗禮池的入口時(shí)，神父停下來(lái)念一段禱告文，然后走進(jìn)去，贊美洗禮盆中的水：“為了神圣受孕的天國(guó)后代能夠在洗禮池完美無(wú)瑕的子宮中重生為新生命，為了使所有人，無(wú)論性別的差異或年齡的差異，都能由他們的精神之母降生為相同的嬰兒。”神父用手觸摸洗禮盆中的水，祈禱它能洗凈撒旦的惡毒，他在水的上方畫(huà)出十字架，用手將水分開(kāi)，把一些水灑向世界的四個(gè)方向，以十字架的形狀在水面上吹三次氣，然后把復(fù)活蠟浸入水里并念誦道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中。”他把蠟燭收回來(lái)，然后再次把蠟燭浸得更深，用更高的聲音重復(fù)道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中。”他再次把蠟燭收回來(lái)，第三次浸入水中，一直浸到水底，用更高的聲音重復(fù)道：“愿圣靈的所有美德都降入洗禮盆的水中。”然后在水面上吹三次氣并繼續(xù)吟誦道：“讓此圣水的全部精華豐饒地再生�！彼麖乃心没叵灎T，念誦完一些總結(jié)性的祈禱文后，助理牧師把被祝福過(guò)的水灑在人們身上。圣靈的雄性之火使雌性的水變得多產(chǎn)，這是所有神話意象系統(tǒng)中變形的水在基督教中的對(duì)應(yīng)物。這個(gè)儀式是神圣婚姻的變體，神圣婚姻是產(chǎn)生宇宙和人類并使之重生的本源和重要時(shí)刻，這也正是印度教男根—女陰所象征的教義。進(jìn)入洗禮盆就是進(jìn)入神話領(lǐng)域，打破水面就是跨越閾限進(jìn)入暗夜之海。從象征意義上看，把水倒在嬰兒的頭上就相當(dāng)于他經(jīng)歷了這個(gè)旅程，他的引導(dǎo)者和幫助者就是神父、教父和教母。他的目的是拜訪永生自我的父母、上帝之靈和天恩的子宮。然后他再回到肉身父母的身邊。我們很少能從教會(huì)啟蒙的受洗禮中，得到任何關(guān)于受洗禮的啟示。然而它顯然出現(xiàn)在耶穌的言辭中：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你，人若不重生，就不能見(jiàn)到神的王國(guó)�！蹦岣绲啄福∟icodemus）對(duì)他說(shuō)：“人已經(jīng)老了，怎么重生？難道他能再次進(jìn)入母親的子宮，再次被生出來(lái)嗎？”耶穌回答道：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你，人若不從水和圣靈中重生，就不能見(jiàn)神的王國(guó)�！睂�(duì)洗禮的普遍解釋是它“能夠洗掉原罪”，這種解釋強(qiáng)調(diào)的是清洗，而不是重生。這是二次解釋。既使人們還記得傳統(tǒng)的出生概念，然而之前的婚姻便只字未被提及。我們必須對(duì)神話中象征符號(hào)的所有含義追根究底，之后它們完整的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這個(gè)對(duì)應(yīng)系統(tǒng)它們以類比的方式表現(xiàn)了靈魂數(shù)千年的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。
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