1.“野火”之外，龍應(yīng)臺(tái)的“三把火”——與《野火集》一樣，本書為龍應(yīng)臺(tái)知見錄。在臺(tái)北、新加坡、上海的三次風(fēng)波事件中，作者直言批評(píng)，切中輿論敏感神經(jīng)，點(diǎn)燃激烈爭(zhēng)論。從兩性關(guān)系、男女平權(quán)到政府權(quán)威與個(gè)人自由，龍應(yīng)臺(tái)直面問(wèn)題追索答案，以犀利的書寫邀請(qǐng)讀者共同拷問(wèn)�！霸谝粋�(gè)真正基于民意的民主社會(huì)里，敢說(shuō)話應(yīng)該不是一件了不起的事，因?yàn)槿巳硕加袡?quán)利敢說(shuō)話，人人都敢說(shuō)話。我以敢說(shuō)話而受到贊美，對(duì)這個(gè)社會(huì)其實(shí)是個(gè)諷刺�！�2.龍應(yīng)臺(tái)執(zhí)筆，兩性問(wèn)題的理智與情感之書——“當(dāng)我在談女人處境的時(shí)候，我其實(shí)同時(shí)在談男人的處境，因?yàn)�，如果女人覺得她被雙重負(fù)擔(dān)壓得透不過(guò)氣，如果她覺得丟失了性別和自我造成了心靈和情感的殘障，如果她的女人角色使她疲憊不堪，力不從心，那么與她共處的男人，下廚也罷，不下廚也罷，怎么可能生活在幸福快樂(lè)中呢？”美麗的權(quán)利，不過(guò)就是個(gè)人充分發(fā)展的權(quán)利。
本書簡(jiǎn)介：
這是龍應(yīng)臺(tái)《野火集》之外的“三把火”。在這三次著名的風(fēng)波事件中，龍應(yīng)臺(tái)就其所見社會(huì)即景有感而發(fā)，卻一石激起千層浪，引起強(qiáng)烈的爭(zhēng)議與回響�！褒埦盹L(fēng)起”，各界人士紛紛加入論戰(zhàn)；風(fēng)過(guò)之后，深層的反思卻沒(méi)有息止。本書分為“美麗的權(quán)利”、“星洲風(fēng)波”和“啊，上海男人！”三部分內(nèi)容，并加上讀者投函回應(yīng)的各種文章和相關(guān)文字，集為一冊(cè)。
作者簡(jiǎn)介：
龍應(yīng)臺(tái)父母1949年渡臺(tái)，在高雄大寮的自來(lái)水廠出生，南部的農(nóng)村漁村中成長(zhǎng)。留學(xué)美國(guó)九年，旅居歐洲十三年，生活在香港九年；實(shí)地為臺(tái)北市和臺(tái)灣擘畫文化政策共六年。是一支獨(dú)立的筆，也是愛陪母親散步的女兒、常被兒子調(diào)侃的母親。2014年12月，辭官回到“文人安靜的書桌”。
目錄：
【代序】面對(duì)
【輯一】美麗的權(quán)利
胡美麗這個(gè)女人
小姐什么？
“頭銜”是最甜蜜的語(yǔ)言
“頭銜”真是最甜蜜的語(yǔ)言嗎？
美麗的權(quán)利
也談“招蜂引蝶”
花冢
動(dòng)心的自由
美麗的偏見
美麗更要安全
管他什么仁義道德
十九歲的迷惑
我不是衛(wèi)生紙【代序】面對(duì)【輯一】美麗的權(quán)利胡美麗這個(gè)女人小姐什么？“頭銜”是最甜蜜的語(yǔ)言“頭銜”真是最甜蜜的語(yǔ)言嗎？美麗的權(quán)利也談“招蜂引蝶”花冢動(dòng)心的自由美麗的偏見美麗更要安全管他什么仁義道德十九歲的迷惑我不是衛(wèi)生紙校園中的歧視悲憐我的女兒啊，女兒！支持嚴(yán)懲強(qiáng)暴犯！查某人的情書查某人的心愿男主外，女主內(nèi)讓強(qiáng)者自強(qiáng)，弱者自弱我愛女權(quán)主義者女人該看什么書我也想去“女人書店”纏腦的人丑聞？女兒，我要你比我更快樂(lè)你是個(gè)好母親嗎一瞑大一寸遮羞費(fèi)臺(tái)語(yǔ)不是粗鄙的語(yǔ)言女教授的耳環(huán)男大使的開襠褲那個(gè)有什么不好？不像個(gè)女人拒做哭泣的“愚女”女人站起來(lái)美麗兔寶寶請(qǐng)聽聽我們的傾訴小心因果報(bào)應(yīng)女人是永遠(yuǎn)的第二性昭君怨【輯二】星洲風(fēng)波還好我不是新加坡人我想成為一個(gè)新加坡人！/小葉還好她不是新加坡人/一得子非魚安知魚之樂(lè)/林義明如此生活，夫復(fù)何求？/雅瑤吾愛吾土/李玨還好我是新加坡籍的香港華人/勁草我很小，可是我不怕？龍應(yīng)臺(tái)文章引起的五個(gè)問(wèn)題/柯清泉我們厭惡不負(fù)責(zé)任的批評(píng)/陳敏明“龍卷風(fēng)”過(guò)后的省思/劉培芳我們應(yīng)學(xué)習(xí)接受批評(píng)/蔡再豐【輯三】啊，上海男人！初識(shí)啊，上海男人！也說(shuō)“上海男人”/陸壽鈞理解上海男人/吳正捧不起的“上海男人”/沈善增說(shuō)“橫掃”/馮如則亂談“上海男人”/張亞哲龍應(yīng)臺(tái)與周國(guó)平/李泓冰啊，上海男人！/王戰(zhàn)華為上海男人說(shuō)句話/楊長(zhǎng)榮龍應(yīng)臺(tái)和“捧不起的上海男人”/胡妍我抗議/康議上海男人，累��！/唐英我的不安上海男人，英國(guó)式舉辦男孩節(jié)，培養(yǎng)男子漢/陳建軍龍應(yīng)臺(tái)的“不安”和她的“上海男人”/孫康宜瑞典來(lái)信日本來(lái)信金錢，使人腐��？【代后記】龍應(yīng)臺(tái)這個(gè)人/胡美麗【代序】面對(duì) 臺(tái)北的書店明亮華麗，紙張昂貴、設(shè)計(jì)精致的書映眼滿坑滿谷，有點(diǎn)排山倒海的架勢(shì)。新書上市不到一星期，已經(jīng)被下一波更新的書淹上來(lái)，覆沒(méi)，不見了。隔天的舊報(bào)紙還可以拿去包市場(chǎng)里的咸魚，書，連被賣掉的機(jī)會(huì)還沒(méi)有就已被卸下、遺忘。那被賣掉的書也都是速食品，匆匆吞下，草草拋掉，下一餐速食又來(lái)了。每次跨進(jìn)那明亮華麗的書店，就難免自疑：我寫書，在這20世紀(jì)末的時(shí)空里，究竟有什么意義？這些文章，我知道，既不能為生民立命、為萬(wàn)世開什么太平，也不能教人如何“游山、玩水、看花、釣魚、探梅、品茗”，享受人生的藝術(shù)。但是如果把我當(dāng)做20世紀(jì)末中華文化里的一個(gè)小小的典型，這些文字也許在有意無(wú)意間體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的焦慮。焦慮，意味著面對(duì)問(wèn)題追索答案而不可得的一種苦悶；苦悶促動(dòng)書寫，書寫成為一種邀請(qǐng)，邀請(qǐng)有同樣焦慮的讀者共同追索。我所面對(duì)的問(wèn)題往往出發(fā)自“我是什么”的自覺。毫無(wú)選擇地，我是中華文化的兒女。當(dāng)我站立在耶路撒冷的山丘上，俯視公元前722年以色列國(guó)被滅亡的古跡，我必須聯(lián)想，是的，大約在同一時(shí)候，我們的春秋時(shí)代開始。當(dāng)我讀歐洲史，知道1850年前后維也納革命、米蘭暴動(dòng)、俄軍鎮(zhèn)壓匈牙利革命等等，我不得不想起，是的，那時(shí)的兩廣正鬧著大饑荒、上海市民攻擊傳教士、洪秀全正邁向廣西桂平金田村……我生來(lái)不是一張白紙；在我心智的版圖上早就浮印著中國(guó)的輪廓。我讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路，卻總是以這心中的輪廓去面對(duì)世界，正確地說(shuō)，應(yīng)該是西方世界。怎么叫“面對(duì)”呢？面對(duì)不言而喻隱含著對(duì)抗的意思。一個(gè)歐洲人，絕對(duì)不會(huì)說(shuō)，他一生下來(lái)就“面對(duì)”東方文化，因?yàn)樗奈幕瘍蓚�(gè)世紀(jì)以來(lái)一直是世界的主流，他生下來(lái)只有自我意識(shí)，沒(méi)有對(duì)抗意識(shí)。而我的中國(guó)輪廓上卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不浮現(xiàn)著西方文化的深深投影，有些地方參差不齊，有些地方格格不入。我在法蘭克福與布拉格、維也納與斯德哥爾摩之間來(lái)來(lái)去去，一方面質(zhì)疑我原有的輪廓，一方面想擺脫那西方投影的籠罩。走到20世紀(jì)末，回首看見許多前人焦慮的身影：嚴(yán)復(fù)、康有為、胡適之、蔣夢(mèng)麟……這條路，我們還沒(méi)走出去。毫無(wú)選擇地，我是個(gè)臺(tái)灣人。許多其他社會(huì)要花四百年去消化的大變，臺(tái)灣人民短短四十年里急速地經(jīng)驗(yàn)，從獨(dú)裁到民主，從貧窮到富裕，還有因?yàn)樘^(guò)急速而照顧不及的人生品質(zhì)的鄙劣……我們這一代人因此對(duì)時(shí)代的變動(dòng)、歷史的推演有身受的敏感。而身為臺(tái)灣人，所謂時(shí)代和歷史又脫離不了他必須“面對(duì)”的海峽對(duì)岸的中國(guó)大陸。我生下來(lái)，就不是一張白紙，紙上浮印著中原文化的輪廓。我以這個(gè)既有的輪廓去體驗(yàn)自己生長(zhǎng)的臺(tái)灣，逐漸發(fā)覺其間參差不齊、格格不入的銜接處。從國(guó)民黨一黨專政時(shí)期對(duì)中原文化的一廂情愿，到民主時(shí)期對(duì)中原文化的反省和對(duì)臺(tái)灣本土的重新認(rèn)識(shí)，以至于對(duì)“重新認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”這個(gè)過(guò)程的戒慎恐懼，我無(wú)非在一貫地尋找一條不落意識(shí)形態(tài)窠臼的新路；我在對(duì)抗舊的成見。毫無(wú)選擇地，我是個(gè)女人。生下來(lái)便不是白紙，紙上浮印著千年刻就的男權(quán)價(jià)值體系。女人是溫順柔和、謙讓抑己的，男人是剛強(qiáng)勇敢、積極進(jìn)取的；男人的成功必須倚賴他身后一個(gè)犧牲自我、成全他人的輔助性的女人。帶著這樣一個(gè)先天印下的輪廓，我開始體驗(yàn)自己的人生，然后大驚失色地發(fā)覺：那格格不入之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)任何東西文化之爭(zhēng)、任何大陸臺(tái)灣之隔！社會(huì)，不管東方或西方，對(duì)女性的有形和無(wú)形的壓抑帶給我最切身的感受。于是原來(lái)純屬抽象理念之辯的什么自由、人權(quán)、公平等等，突然變成和包子饅頭一樣萬(wàn)分具體的生活實(shí)踐。我的“命”比蘇青、張愛玲要好，生在一個(gè)原有價(jià)值系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)松動(dòng)的時(shí)代，但是相對(duì)地，我對(duì)于屬于女性的人權(quán)、公平的要求也遠(yuǎn)比前輩高。面對(duì)男權(quán)社會(huì)的巨大投影，我在做我小小的對(duì)抗的思索。最后，毫無(wú)選擇地，而可能也是最重要的，我什么也不是，只是我自己。我對(duì)世界有著超出尋常的好奇；因?yàn)楹闷妫业靡杂媒跬傻脑佳酃庥^照世界的種種，這種眼光往往有意想不到的穿透力。我對(duì)人和事又懷著極大的熱情，熱情使我對(duì)人世的山濃谷艷愛戀流連。別人的流連也許以華麗的辭藻托出，我卻喜歡簡(jiǎn)單，總想讓自己的文字如連根拔起的草，草根上黏沾濕潤(rùn)的泥土。作為我自己，我什么也不想面對(duì)，除了那一碧如洗的天空。至于我必有的偏執(zhí)與愚鈍，那就要讀者自己警覺了…… ————————————————————————————————————————
【代后記】龍應(yīng)臺(tái)這個(gè)人（by胡美麗） 龍應(yīng)臺(tái)與我從小一起長(zhǎng)大。她逃學(xué)的時(shí)候，我也背著書包一塊兒離家出走。街上逛著無(wú)聊，就去偷看電影。兩個(gè)女生背著書包，不容易混在人群中假裝是別人的小孩攜帶入場(chǎng)，只好去爬戲院的后墻。裙子都扯破了，土頭土臉地翻身落地，卻讓守候著的售票員一手拎一個(gè)人，扔出門外：兩個(gè)十歲大的女孩。讀臺(tái)南女中的時(shí)候，她就是個(gè)思想型的人。學(xué)校的功課不怎么在意．老是在前十名左右，卻很用心地看羅素、尼采的哲學(xué)書；半懂不懂地看。放學(xué)之后，我把頭發(fā)卷起來(lái)，換上花哨的裙子偷偷去和男生約會(huì)，她卻只用她純凈的眼睛望著我問(wèn)：“你跟那些男生談些什么呢？”我認(rèn)為她是嫉妒男孩子喜歡我。《野火集》的個(gè)性大概在高中就看得出來(lái)。龍應(yīng)臺(tái)特別瞧不起一位地理老師——他不但口齒不清、思緒紊亂，而且上課時(shí)專門重復(fù)自己的私生活故事。上地理課時(shí)，我們一般人就樂(lè)得打瞌睡、傳紙條；下了課跟老師也畢恭畢敬。龍應(yīng)臺(tái)卻嫉惡如仇似的，一見到這位老師就把頭偏開，別說(shuō)鞠躬招呼了，連正眼也不瞧他。后來(lái)基隆有個(gè)學(xué)生用斧頭砍死了一個(gè)老師；女中這位地理老師私下問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)：“你是不是也想用斧頭砍我？”龍應(yīng)臺(tái)的回答：“你有這么壞嗎？”1970年，我們又一起進(jìn)了成功大學(xué)外文系。脫離了修道院式的女校環(huán)境，龍應(yīng)臺(tái)似乎漸漸受了胡美麗的影響：她也開始交男朋友了。成大的女生本來(lái)就少，龍應(yīng)臺(tái)長(zhǎng)相并不嚇人，跟其他女孩子比起來(lái)，又是一副有點(diǎn)“深度”的樣子，所以追求她的人很多�？墒俏页ＰλＪ兀耘f迷信“男朋友就是將來(lái)要結(jié)婚的人”這回事。她當(dāng)然沒(méi)有跟當(dāng)年的男朋友結(jié)婚；到現(xiàn)在，她還會(huì)問(wèn)：是誰(shuí)灌輸給我們的觀念，女孩子交往要“單一”？差點(diǎn)害死我！我想我比她聰明……
|
