在《符號(hào)學(xué)對(duì)哲學(xué)的沖擊》一書(shū)中，作者約翰·迪利認(rèn)為符號(hào)學(xué)產(chǎn)生于古典哲學(xué)，與現(xiàn)代哲學(xué)各派幾乎完全對(duì)立，與后現(xiàn)代哲學(xué)卻是本質(zhì)上相通。約翰·迪利的許多觀念富于挑戰(zhàn)性，他斷言在21世紀(jì)這個(gè)“后現(xiàn)代的第一個(gè)世紀(jì)”中，符號(hào)學(xué)將在整個(gè)哲學(xué)中扮演重要的角色。本書(shū)最后的“對(duì)話”，尤其妙趣橫生，有蘇格拉底式的機(jī)智，不妨先讀。
針對(duì)21世紀(jì)起始階段運(yùn)用于哲學(xué)之上的“后現(xiàn)代”這一用詞的意義，本書(shū)《符號(hào)學(xué)對(duì)哲學(xué)的沖擊》條理清晰地進(jìn)行了探討。作者約翰·迪利闡明，符號(hào)學(xué)說(shuō)，即通常所謂符號(hào)學(xué)，在20世紀(jì)的發(fā)展代表了促生哲學(xué)后現(xiàn)代時(shí)期發(fā)展的根本動(dòng)力，它與現(xiàn)代思想之間有著清晰的斷裂，因?yàn)楝F(xiàn)代思想與伽利略、普安索和笛卡兒時(shí)代的拉丁經(jīng)院哲學(xué)是既相伴隨卻又有所不同的。和作者當(dāng)作關(guān)于后現(xiàn)代性的虛假主張而嗤之以鼻的那些相反，《符號(hào)學(xué)對(duì)哲學(xué)的沖擊》揭示了什么是哲學(xué)中真正后現(xiàn)代的東西，它既超越了現(xiàn)代性，又在對(duì)人類(lèi)狀況的更新了的認(rèn)識(shí)中復(fù)蘇了哲學(xué)的既往�，F(xiàn)代哲學(xué)以創(chuàng)造“關(guān)于外部世界的問(wèn)題”肇始，后現(xiàn)代哲學(xué)則以揭示其為準(zhǔn)謬誤作為開(kāi)端�！斗�(hào)學(xué)對(duì)哲學(xué)的沖擊》以一場(chǎng)哲學(xué)對(duì)話作為結(jié)尾，揭示出簡(jiǎn)單地回歸到任何一種過(guò)去的“唯實(shí)論”形式都是不夠的，并就后現(xiàn)代狀況為何要求賦予人類(lèi)“符號(hào)動(dòng)物”這一新定義做出了解釋。
約翰·迪利是圣托馬斯大學(xué)阿奎那研究中心(休斯敦)的哲學(xué)教授，撰有數(shù)量眾多的哲學(xué)和符號(hào)學(xué)著作，其近作包括《理解的四個(gè)時(shí)期》和《人類(lèi)理解緣何不同》。
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