本書(shū)分“理論研究”、“辭格新探”、“詞句修辭”、“辭品探究”。綜觀全書(shū)，從某種意義上說(shuō)，這是當(dāng)前中國(guó)修辭研究動(dòng)態(tài)的一個(gè)縮影。從宏觀上看，西方修辭本來(lái)就是一種“雄辯術(shù)”，其語(yǔ)言規(guī)律與思維規(guī)律密不可分。邏輯學(xué)、本體論哲學(xué)一直是它的理論基礎(chǔ)。而以人為本的中國(guó)古典修辭的理論基礎(chǔ)則是倫理學(xué)與藝術(shù)美學(xué)。因此自古以來(lái)，漢語(yǔ)修辭也絕不僅僅是一個(gè)“修詞修句”的問(wèn)題，它更看重的是“修身養(yǎng)性”與人的能動(dòng)創(chuàng)造。所謂“神形兼?zhèn)洹�、“氣韻生�?dòng)”從來(lái)就不是一個(gè)單純的語(yǔ)言載體能自己產(chǎn)生的。西方現(xiàn)代修辭學(xué)是廣義的修辭學(xué)，其疆域?qū)嶋y與傳播學(xué)廓清，中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)橫向展開(kāi)的觸角也延伸至言語(yǔ)世界的一切領(lǐng)域�！靶揶o無(wú)處不在”已逐步成為共識(shí)。于是，修辭學(xué)的性質(zhì)、地位、與相關(guān)學(xué)科的劃界及內(nèi)部分類(lèi)，就成了當(dāng)代修辭學(xué)的難題。本刊作者在橫向開(kāi)拓的基礎(chǔ)上，努力在宏觀、微觀兩個(gè)方面作縱向深入的探究。
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