萬(wàn)德勒是語(yǔ)言哲學(xué)較晚時(shí)期的一個(gè)重要人物，他是最早熟習(xí)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)家之一，充分運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的手段來(lái)討論語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》是他的代表著作之一，鮮明地反映了萬(wàn)德勒的特點(diǎn)。這本書(shū)分成七章，第一章討論語(yǔ)言學(xué)是否能幫助哲學(xué)，作者的回答是肯定的。第二章到第七章每一章考察一組語(yǔ)言現(xiàn)象，考察時(shí)借用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的工具，得出的則是具有哲學(xué)意義的結(jié)論。這些考察本來(lái)曾作為論文陸續(xù)發(fā)表，最后作了些修改合成此書(shū)。
本書(shū)是語(yǔ)言哲學(xué)較晚期重要人物萬(wàn)德勒的一部代表著作。萬(wàn)德勒是最早熟習(xí)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)家之一，充分運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的手段來(lái)討論語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題；本書(shū)鮮明地反映了萬(wàn)德勒的特點(diǎn)。這本書(shū)分為七章，第一章討論語(yǔ)言學(xué)是否能幫助哲學(xué)，作者的回答是肯定的。從第二章到第七章，每一章考察一組語(yǔ)言現(xiàn)象，考察時(shí)借用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的工具，得出的則是具有哲學(xué)意義的結(jié)論。這些考察本來(lái)曾作為論文陸續(xù)發(fā)表，最后作了些修改后合成此書(shū)。我們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)考察認(rèn)識(shí)到一些規(guī)則，這是語(yǔ)言學(xué)家的工作。這些規(guī)則是約定的，因此是偶然的；但一旦認(rèn)定這些規(guī)則，我們就可能獲得某些基于這些規(guī)則的先天真理，而認(rèn)識(shí)先天真理是哲學(xué)家的事情。
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