本書以揭示人及人的世界為終極目標的語言哲學方面的研究成果，既是一本語言學著作，又是以語言分析為手段。它適合于對包括語言哲學、語言學等人文科學在內的研究生和對相應學科感興趣的學者。
20世紀后期以來，西方人文科學呈現出向以現象一闡釋為方法，以研究“是之所是，在之所在”為標志性特征的形而上學的本體論主線回歸的趨勢，并且向人們昭示：人即是語言，語言即是人。也就是說，人和人的生活世界這一超越時間、空間的永恒課題與語言探索具有同一性。凡是與人無關的自在的世界，都與語言無關；即便是與人有關的世界，也與人和語言沒有直接聯(lián)系，因為在它們兩者之間存在著一個不透明或半明半暗的意識世界。正是這個意識世界既因為人對與自己有關的那個世界及人自身的解釋而產生，又因為人的相應解釋而發(fā)展。這種解釋主要體現為以反映、反思和外現、交流為基本類型的思維活動，其結果就是人的思想或語言的意義。所以，以說話人、受話人為主體的語言交往活動就是一種人本主義行為。其中，包含否定的反思或判斷，十分典型。
人、語言之外的世界同人無關，也不會因為人的反思而發(fā)生變化，只有以思想(觀念、意義)為內核的意識世界才會因為人的否定產生出價值。這正是本書研究人的思維基本類型————否定的核心理念。簡單說，只有思想，才能否定。否定是一個涵蓋所有語言的泛語言范疇，是人對意識世界的操作。它分為純否定(并非、不是、無、不存在)、熟語性否定和元語言否定三大模塊。意義通過語言手段表達，后者包括有形式標記和無形式標記兩種。作者從語素、語詞、句子出發(fā)，以對比為方法，多角度、多層次探討否定范疇的意義及其表達手段，以操作項————否定為核心，將交際、語義和句法三個維度有機地結合起來。可見，本書是語言整合研究的有益嘗試。
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