緬懷
張厚粲教授
沙蓮香教授
車文博教授
王啟康教授
馮忠良教授
以及
這個冬天離開我們的所有逝者
寄
語
————2022greetings————
讀書可使人更愚蠢，也可讓人更聰慧
張建新
中國社會心理學(xué)會原會長、中國心理學(xué)會副理事長
中國科學(xué)院心理研究所研究員
世間任何事情都有好壞兩個方面，讀書亦復(fù)如此。
讀書可以使人更愚蠢。愚蠢者會被書中某種知識框架所束縛，固執(zhí)到死，終生不得自由。
讀書當(dāng)然也可以讓人更聰明。聰明者會從書中讀出“山外青山樓外樓”，承認(rèn)自己錯過，知道自己還可能會錯，因而終生學(xué)習(xí)、思考和成長。
當(dāng)下出版的心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科書籍眾多，特別向各位讀者推薦其中的“十佳”著作。當(dāng)然，我們深切自知，所有推薦都帶有局限性、片面性和主觀性。惟愿大家讀更好的書、讀更多的書，更加聰明與智慧。
看書，看好書
韓布新
中國心理學(xué)會原理事長
中國科學(xué)院心理研究所研究員
我從小喜歡看書，尤其是看好書：小時候甚至幫人干活，換書看。后來工作了，常常忙得沒時間看書。最近三年因疫情居家隔離，我惡補看書，看了很多好書，因此現(xiàn)在很高興跟大家推薦好書。
好書，讓我們能夠找到自己。好書，讓我們能夠跨越時空溝通連接作者及其所處情境相關(guān)的認(rèn)知、情緒/情感、決策應(yīng)對，領(lǐng)悟到時空滯后下自己直面慘淡人生的智慧。好書，能夠讓我們知道在光陰長河中自己的定位、身份及多重身份的整合。
我們是中國人，這個身份固定不變卻常常與其他身份割裂，需要整合。好書讓我們窺見先賢們突破割裂、艱難整合的心路歷程。我們有自己的職業(yè)。這個職業(yè)相關(guān)的壓力和應(yīng)對，使我們需要前賢的智慧、文采、思辨、決策、調(diào)適，讓我們跨越時空借得心力重評失調(diào)的認(rèn)知。
因此，我樂于推薦這些好書，也希望您喜歡。
心靈覺醒，向陽而生
許燕
中國社會心理學(xué)會原會長、出版工作委員會主任
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
2022年，以風(fēng)暴的方式席卷風(fēng)暴，也在席卷著人心，心理學(xué)家們以書籍的方式記錄了具有歷史意義的時刻。風(fēng)雨過后是彩虹，2023年，是萬物復(fù)蘇的一年，也是心靈覺醒的時刻，我們一起朝向陽光、向往未來、走向遠方。
心理學(xué)應(yīng)有的模樣
鐘年
中國社會心理學(xué)會副會長
武漢大學(xué)心理系教授
今年推薦的十本書，在時間和空間兩個維度上都可圈可點。從時間上看，既有上世紀(jì)被美國人評為全球百年百位心理學(xué)家首位的斯金納的代表作，也有反映當(dāng)代心理學(xué)各種熱點的著述；從空間上看，十本書堅持了以心理學(xué)為主體的原則，同時旁及哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)、生死學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，充分展示了社會心理學(xué)的廣泛性及關(guān)聯(lián)性。或許這就是心理學(xué)創(chuàng)始人馮特心中心理學(xué)應(yīng)有的模樣，不僅僅是生理的心理學(xué)，還要加上民族的心理學(xué)。這又何嘗不是圖書評選者描繪出的心理學(xué)應(yīng)該擁有的輪廓？如今的心理學(xué)界，常常流露著“不讀書、輕歷史”的傲慢，這區(qū)區(qū)十本小書，恐怕難以根本改變現(xiàn)狀，但總能算作暗夜里的一絲微光吧。
回到共享與聯(lián)結(jié)，
生活將在熟視無睹的瞬間重啟
王芳
中國社會心理學(xué)會常務(wù)理事
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
連年失序讓人們或主動或被動地丟失了部分日常，持續(xù)收縮與下探令人們習(xí)慣了低位的必要生活，保有樂觀或承認(rèn)疲憊，堅持清醒或滑向麻木，并非一種選擇，而統(tǒng)統(tǒng)是需要被記錄的真實。正因為人類是自身敘事的囚徒，我們才要不斷回到共享與聯(lián)結(jié)中去，去審視自身與來處，去看到邊緣與他者，去現(xiàn)實中探求勇氣，去經(jīng)典里汲取力量，借由閱讀尋回日常，生活將在熟視無睹的瞬間重啟。
————2022年心理學(xué)年度書單————
——全國主要心理學(xué)出版單位參與——
——12大核心主題呈現(xiàn)——
——TOP10好書推薦——
————————————2022 books————————————?
特別推薦：武漢大學(xué)心理系鐘年教授導(dǎo)讀十大好書
集中展示了社會心理學(xué)家對國家進步與社會治理的獨特視角、思考與貢獻。
全書匯集了37個研究主題，涉及六大方面：熱點問題、現(xiàn)實問題、難點問題、研究主題、中國主題、倡導(dǎo)主題。全書以當(dāng)代中國現(xiàn)實問題為中心，各個章節(jié)不僅涉及當(dāng)代中國社會心理學(xué)研究中的核心理論概念等，更吸納和匯聚了作者從各自研究視角對相關(guān)主題最新研究成果所作的創(chuàng)新思考，以及對相關(guān)問題解決方案所提出的有價值建議、途徑和方法等。
在這部最初于 1971 年出版的 20 世紀(jì)思想里程碑式的著作中，斯金納對人類和社會做出了明確的陳述。
書中斯金納在大量實證分析的基礎(chǔ)上提出：不要把自由和尊嚴(yán)當(dāng)成一種個人特性來加以提倡，而應(yīng)把注意力放在人們生活的物質(zhì)環(huán)境與社會環(huán)境上。要想讓人們獲得真正的自由與尊嚴(yán)，則必須改變環(huán)境，而不是改變?nèi)祟愖陨怼?br/> 本書出版當(dāng)年，《紐約時報》曾評論：“如果今年你只讀一本書，那么本書可能是你必須選擇的。”
解讀西方心理學(xué)的科學(xué)發(fā)展史與邏輯，打破心理學(xué)的三大神話：個體的神話、精神疾病的神話、發(fā)展的神話。
本書到來的時機十分恰當(dāng)，當(dāng)我們?nèi)粘Ｉ畹囊磺芯滑F(xiàn)代化所席卷，而我們又迫切需要耕耘出一條響應(yīng)中國文化與歷史的工作道路時，《非科學(xué)的心理學(xué)》一書對于當(dāng)代心理學(xué)的方法論和知識論進行的反思和批判，為讀者搭起了透視現(xiàn)代主義專斷排他性的瞭望臺。當(dāng)我們拉高視野后，立足地方、往前探尋道路的腳步就穩(wěn)定下來了。
什么維系著人類永恒的生命力？不僅為了治愈，更是為了理解�！ �
當(dāng)人類學(xué)家羅伯特·墨菲（Robert Murphy）正處于職業(yè)生涯的巔峰之時，他感受到疾病的第一個癥狀，而這種疾病——脊髓腫瘤最終將帶他踏上一次比任何亞馬孫實地考察都陌生的奧德賽之旅：脊髓腫瘤壓迫了神經(jīng)，使得墨菲緩慢而不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展為四肢癱瘓的殘障人士。在這部扣人心弦的書中，墨菲即是一位“觀察者”，又是人類學(xué)的“線人”，他以自身經(jīng)歷解讀殘障人士的內(nèi)心世界，探索疾病以及殘障的社會屬性。他說，癱瘓和所有殘疾一樣，侵犯了人們的身份、社會地位和與他人的聯(lián)系，殘障被社會定義，并被文化賦予意義。
本書以海量事例揭露了我們習(xí)以為常的思維方式如何忽視女性。
從公共交通到政府決策，從工作場所到醫(yī)院手術(shù)，作者卡羅琳·克里亞多·佩雷斯挖掘出日常被我們忽略的細(xì)節(jié)，小至廁所設(shè)計不考慮女性如廁時間，大至藥物實驗常常不將女性納入研究。憑借新穎的洞察與有力的論證，本書被譯為30多種語言，榮獲英國皇家學(xué)會科學(xué)圖書獎、《金融時報》及麥肯錫商業(yè)圖書獎等重要獎項，是一部以全新視角看待性別問題的力作。
挖掘儒家之人倫日用，解密中國人的生活世界。
儒家不只影響中國文化，更影響中國人的社會心理與日常生活。儒家思想在社會學(xué)中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生的社會特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。本書以社會學(xué)的研究方法，試圖探究儒家對中國人的心理和互動的深層影響和文化解釋；尤為重要的是，原創(chuàng)性地提出了“對偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對孝道、人情、面子、自我、情愛、日常計謀及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。
以人類學(xué)視角重新審視殖民主義，揭示出西方與土著文明交鋒時，社會心理、文化、信仰的撕裂與碰撞、博弈與交融。
本書是人類學(xué)民族志研究經(jīng)典之作，研究視角和寫作方法都具有重要借鑒意義。主要研究了殖民主義給哥倫比亞印第安人社會帶來的“恐懼”，以及當(dāng)?shù)赜〉诎踩诉\用薩滿教進行的“治療”行為。作者以大量文獻資料和自己的田野調(diào)查資料指出，殖民主義和薩滿教這兩種文化力量既非完全對立，也非一方將另一方完全同化，而是進行了一種共同創(chuàng)造，形成了迄今仍給這些地區(qū)帶來秩序和混亂的力量。本書以其獨特的視角，幫助我們從歷史走向今日，深入理解殖民主義給拉美社會帶來的深深印記，同時也為擺脫西方文明中心主義提供了超越二元論的、更具綜合性的進路。
本書作者提出了意識產(chǎn)生的“多重草稿”理論，向傳統(tǒng)的“笛卡兒劇場”理論發(fā)起了挑戰(zhàn)。
引用來自神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人工智能、計算機科學(xué)等多個學(xué)科和領(lǐng)域的研究和理論，結(jié)合精巧的思想實驗和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲荩髡哒J(rèn)為意識并不是“撰寫好”的單一劇本在大腦某個部位的“劇場”里有序上演的產(chǎn)物，大腦中也不存在觀看這種“劇目”并加以詮釋的觀眾（“笛卡兒劇場”理論）。相反，作者認(rèn)為意識是從并行撰寫的眾多版本的“草稿”里脫穎而出的，是一場“群魔混戰(zhàn)”的產(chǎn)物，各種片段交替執(zhí)行高級功能，意識便在其間浮沉。
一個有力的進化新假說，一部鮮為人知的人類簡史，重新理解“適者生存”，割裂時代中的一劑良藥。
達爾文提出的“適者生存”往往被誤解為弱肉強食的叢林法則，本書則以令人信服的跨學(xué)科證據(jù)，提出了一個全新而迷人的人性理論：是獨特與非凡的友善和溝通合作能力讓人類脫穎而出。但這種友善也有其反面：我們對“自己人”多么友善，對“外人”就多么殘忍，會輕易將外人“非人化”，于是可以關(guān)閉共情，肆意攻擊，群體對立、網(wǎng)絡(luò)暴力等社會問題正由此產(chǎn)生。在動蕩疏離的當(dāng)下，為了更好的社會，我們需要把更多“他們”變成“我們”。
開創(chuàng)了對病患的護理和主觀體驗研究的全新領(lǐng)域，將臨終關(guān)懷真正變?yōu)獒t(yī)學(xué)和心理學(xué)的研究對象。
在本書之前，醫(yī)學(xué)專家們提到疾病和死亡，往往語焉不詳。作者羅斯醫(yī)生第一個打破職業(yè)偏見，從心理分析師和醫(yī)學(xué)院教師的角度，將醫(yī)學(xué)院的課堂搬到臨終者的病房，研究臨終者的心理活動和精神狀況。
自她之后，“臨終”不再僅僅局限于生物學(xué)或病理學(xué)，羅斯因此被譽為“20世紀(jì)最偉大的思想家之一”。
這部作品，引發(fā)了真正的文化運動，通過改善臨終關(guān)懷，讓疾病和死亡回歸人們生活中原本應(yīng)有的位置�！渡睢冯s志稱這本書“給生者上了深刻的一課”，也促使整個社會反思死亡的意義、社會權(quán)利和保健制度的完善。
尾
聲
2022 summary
特別說明
2022年心理學(xué)聯(lián)合書單由中國社會心理學(xué)會出版工作委員會發(fā)起，由成員單位推薦2022年出版新書，綜合心理學(xué)專業(yè)學(xué)者與編輯意見，聯(lián)合出品。
本次書單評審專家
張建新
中國社會心理學(xué)會原會長
中國心理學(xué)會副理事長
中國科學(xué)院心理研究所研究員
韓布新
中國心理學(xué)會原理事長
中國科學(xué)院心理研究所研究員
許燕
中國社會心理學(xué)會原會長、出版工作委員會主任
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
鐘年
中國社會心理學(xué)會副會長
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系教授
王芳
中國社會心理學(xué)會常務(wù)理事
北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授
特別鳴謝
整理/編輯/視頻制作
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題圖插畫
田野
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