吳軍博士是Google早期員工，是當(dāng)前Google中日韓文搜索算法的主要設(shè)計(jì)者，曾擔(dān)任騰訊公司副總裁，著有《數(shù)學(xué)之美》、《浪潮之巔》、《文明之光》、《大學(xué)之路》。吳軍老師在“得到”App硅谷來信欄目中推薦了一份書單，按內(nèi)容分成了七類，同時(shí)也按重要性分成了A、B兩類。A類相對(duì)容易讀一些，也更重要一些，可以考慮先讀。
第一類、經(jīng)典
我在第196封信中講了，每個(gè)國家都有它的經(jīng)典。至于為什么要讀經(jīng)典，大家可以去聽聽熊逸老師在他的專欄里的講述。簡(jiǎn)單地講，經(jīng)典不僅濃縮了一個(gè)文明的智慧，而且里面的內(nèi)容是經(jīng)過時(shí)間篩選沉淀下來的，是適用于各個(gè)時(shí)代的道理。
1.《莊子》A
莊子是我非常推崇的思想家，關(guān)于莊子的思想我在第167封信到第170封信中專門有介紹，這里就不贅述了。讀《莊子》的好處是趣味性強(qiáng)，容易讀。
2.《孟子》A
四書（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）中我列舉了《孟子》，可能就有人問，為什么不列舉孔夫子的《論語》。這里面有三個(gè)原因：
第一是《論語》相對(duì)難讀，體系比較零碎；
第二，也是更關(guān)鍵的原因，在焚書坑儒之后，《論語》的版本已經(jīng)非�；靵y了，今天我們看到的，是后世各家抄本，背誦的版本，以及杜撰的版本的大結(jié)合。這就如同《圣經(jīng)》并非同一個(gè)人寫的一樣。雖然今天讀到的《孟子》的版本也是成書于西漢，但是內(nèi)容的來源不像《論語》那么雜亂。
第三，《孟子》的趣味性比較強(qiáng)，容易讀。
《孟子》的觀點(diǎn)和法國啟蒙作家居然有些相似性。孟子的觀點(diǎn)大致可以概括成下面幾點(diǎn)：
1. 性善說，《三字經(jīng)》里開篇的兩句話“人之初，性本善”就來自于孟子的思想。
2. 民本說，孟子強(qiáng)調(diào)民貴君輕，雖然并沒有像啟蒙思想家那樣闡述了民權(quán)，但是強(qiáng)調(diào)了老百姓的重要性。
3. 仁政與王道，德，反對(duì)霸道。孟子一直強(qiáng)調(diào)以德治國，實(shí)行仁政，與民同樂，和當(dāng)時(shí)秦國搞的軍事擴(kuò)張的霸道截然相反。我在第51封信《帝道、王道與霸道，兼談博雅教育》中講，王道能夠持久，而霸道則做不到。（關(guān)于這一點(diǎn)，你可以點(diǎn)擊來信末尾的鏈接，進(jìn)行回顧。）
后世的君王為了面子雖然尊孟子為“亞圣”，其實(shí)是用他的思想來要求士大夫的，很少有自己遵從孟子思想的帝王。到了朱元璋，干脆面子也不要了，因?yàn)樗麡O不喜歡孟子民貴君輕的思想，干脆禁了《孟子》一書。
當(dāng)然，孟子也有局限性，主要體現(xiàn)在提倡復(fù)古，恢復(fù)井田制上，這在當(dāng)時(shí)完全不現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上孟子的想法和歐洲的空想社會(huì)主義很相似。
3.《史記》A
它被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。把歷史寫準(zhǔn)確固然不易，寫得又準(zhǔn)確，又精彩就更難了。但是司馬遷做到了這一點(diǎn)。雖然我們講歷史要客觀，這是對(duì)歷史書的最基本要求。司馬遷在客觀地講述歷史之后，還通過歷史揚(yáng)善貶惡，即所謂的“春秋筆法”。他沒有一味地對(duì)歷代皇帝歌功頌德，對(duì)于那些失敗者，比如項(xiàng)羽、陳勝等也給予了極高的贊譽(yù)。
4.《圣經(jīng)》B
這是了解西方世界的鑰匙，沒讀過《圣經(jīng)》的人，很難和歐美人打交道�！妒ソ�(jīng)》的《舊約》實(shí)際上是猶太民族的編年史，而《新約》則相當(dāng)于是基督教的《論語》，講的是耶穌傳教的故事�！妒ソ�(jīng)》特別是《新約》是教人慈善、仁愛和智慧的書。
5.《論法的精神》A
孟德斯鳩的這本不長的代表作，是今天西方世界分權(quán)論的基礎(chǔ)。為什么必須分權(quán)，為什么必須用權(quán)力來制約權(quán)力，孟德斯鳩講得清清楚楚。今天很多人喜歡空談自由，但什么是自由，不妨讀讀這本書。
6.《社會(huì)契約論》B
在現(xiàn)代國家中，老百姓的權(quán)利從哪里來，民權(quán)是否有理論基礎(chǔ)？盧梭說，有的，《社會(huì)契約論》講的就是這件事。公民不但有權(quán)利，還要有義務(wù)，而后者是今天中國老百姓所欠缺的。
在現(xiàn)代國家里，公民的基本權(quán)利固然要得到保障，但是每一個(gè)人要交出一部分私權(quán)利給政府和司法部門，這樣才可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)公平社會(huì)。在我讀這本書之前，我可能也算小半個(gè)憤青，讀完它，就明白事理了。至于它對(duì)美國第三任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜和美國《獨(dú)立宣言》的影響，就不多說了。
7.《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》B
要知道什么是馬克思主義哲學(xué)，它是怎么來的，就讀這本書。這本書講述了作者（恩格斯）和馬克思是如何從接受黑格爾和費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，最后發(fā)展出他們自己的觀點(diǎn)，即辯證唯物論的。
這本書是對(duì)馬克思主義原汁原味的解釋，后來很多人曲解了馬克思主義，用這本書做試金石就能分辨真?zhèn)瘟�。書中開篇第一句話就是黑格爾的名言——“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”，理解了現(xiàn)實(shí)性和合理性，是人成熟的標(biāo)志。
《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書概括了德國古典哲學(xué)從康德創(chuàng)始開始，到古典哲學(xué)的集大成者黑格爾，再到揚(yáng)棄了黑格爾唯心論的費(fèi)爾巴哈，整個(gè)的脈絡(luò)。在這個(gè)過程中，德國的古典哲學(xué)隨著政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的發(fā)展，也在不斷地完善。
到了費(fèi)爾巴哈，德國古典哲學(xué)走到了盡頭，然而“終結(jié)”和“開始”總是相連的，正如那個(gè)著名的說法，“蘇格拉底的死，意味著政治哲學(xué)的生”中所揭示的結(jié)束與開始的辯證法一樣，德國古典哲學(xué)的終結(jié)卻是另一個(gè)開端馬克思主義的誕生。世界上任何事情，都是如此。
另外給黨員們（尤其是干部們）一個(gè)建議，真的需要認(rèn)真讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》。我給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們講課時(shí)發(fā)現(xiàn)，一多半領(lǐng)導(dǎo)干部沒有認(rèn)真讀過這本小冊(cè)子，以至于里面一些經(jīng)典的觀點(diǎn)都不知道。
8. 《查拉斯圖拉如是說》和《偶像的黃昏》B
尼采的書是幫助我從病中和絕望中走出來的書，因此我對(duì)它們非常有感情�？梢韵胂�，當(dāng)一個(gè)20歲的人在病中倍感無助時(shí)，一個(gè)先哲的思想讓他能振作起來，超越自我，這是多么大的精神力量，而它來自于尼采。
尼采的大部分書我都讀過，推薦這兩本的原因是，《查拉斯圖拉如是說》是他的代表作，而《偶像的黃昏》在當(dāng)下特別有意義。西方人對(duì)神一樣的上帝的崇拜，其實(shí)到了19世紀(jì)末就終結(jié)了，因此人們說尼采是殺死上帝的人，因?yàn)樗忉屃宋鞣缴鐣?huì)信仰基督教從對(duì)神的崇拜到追求自我心靈凈化的轉(zhuǎn)變。
今天基督教文明有了江河日下的味道，重溫《偶像的黃昏》一書，可以理解今天西方世界的很多現(xiàn)象背后的原因。
9.《宋詞300首》A
我們常說唐詩、宋詞、元曲，詞出現(xiàn)于唐代，在宋代達(dá)到了頂峰，因此讀詞要讀宋詞。讀詩詞的必要性，我在上一個(gè)書單介紹《唐詩三百首》時(shí)已經(jīng)講了。雖然我們常常把詩和詞放在一起講，但是在宋朝詩和詞的差別很大，有點(diǎn)像今天書面語和口語的差別。有學(xué)問的人要顯示自己詩寫得好，而詞就隨意得多了，也更貼近生活。
10.《元曲300首》B
中國歷代文人都是謀求做官，因此戲劇和他們的關(guān)系常常不大，但是元朝是一個(gè)例外，文人們無法考科舉做官，因此只好自己從事文化創(chuàng)作了，這使得雜曲在元朝達(dá)到頂點(diǎn)。元朝文人不僅會(huì)寫曲，還會(huì)寫小令，像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》便是如此。當(dāng)然，全面了解元朝文化的巔峰之作，《元曲300首》是入門。
第二類、東方文學(xué)
1.《水滸傳》A
中國古代四大名著除了《紅樓夢(mèng)》，如果再推薦一本的話，我推薦《水滸傳》。讀水滸不要學(xué)里面人的行為，打打殺殺沒有什么意思，而里面所謂的權(quán)術(shù)、職場(chǎng)關(guān)系、創(chuàng)業(yè)更是今天的人牽強(qiáng)附會(huì)加進(jìn)去的。
《水滸傳》的情節(jié)寫得出奇地好，在四大名著中堪稱第一，而人物的刻畫更是一絕，里面的三十六天罡星各個(gè)性格都很有特點(diǎn)。
《水滸傳》的一大問題是重男輕女，里面的女性沒個(gè)好的，不是該殺該剮的，就是女魔頭女強(qiáng)盜，偶爾有一個(gè)順眼的扈三娘還被嫁給了猥瑣的王英。今天很多人用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)分析這件事，說扈三娘是否喜歡林沖云云，都是替古人擔(dān)憂。
實(shí)際上，在重男輕女的施耐庵筆下，哪個(gè)女的有好結(jié)果？另外補(bǔ)充一句，《水滸傳》后面三四十回是羅貫中寫的，因此你讀起來像《三國演義》。
2.《牡丹亭》B
這是我最喜歡的戲劇，里面一段“如花美眷，似水流年”簡(jiǎn)直寫絕了。
3.《平凡的世界》A
中國當(dāng)代作家的書，最終能成為經(jīng)典的可能不多，但《平凡的世界》會(huì)是一本。路遙在這部獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說中，通過講述從70年代中期到80年代中期中國北方農(nóng)村一個(gè)普通家庭的生活變化，反映了改革開放初期中國社會(huì)的全貌。
小說描繪的地點(diǎn)是黃土高原的一個(gè)普通村莊和縣城，人物也是普通農(nóng)民和他的孩子們，一切都再普通不過了，但是在這個(gè)平凡的世界里透著不平凡。通常寫宏大的歷史，描寫戲劇化的人物容易，而把平凡的人和事寫好非常難。這也是這部小說的看點(diǎn)。
今天的人讀起來唯一的困難可能是，對(duì)書中所描寫的時(shí)代背景沒有我們這一代人熟悉。
4.《穆斯林的葬禮》B
這也是一本跨度很大的史詩般的小說，作者是回族女作家霍達(dá)。故事講述的是北京一個(gè)回族玉匠家庭半個(gè)多世紀(jì)兩代人的故事，講述了中國從民國到解放后社會(huì)的變遷，以及兩代不同人的感情糾葛。小說中有很多中國文化的元素，比如玉和月（分別代表韓子奇和韓新月兩個(gè)人），里面還穿插地為讀者介紹了回族的禮節(jié)和習(xí)俗。
由于小說里的時(shí)代距離今天比較久遠(yuǎn)，讀起來反而沒有了什么隔閡感。
5.《雅舍菁華》A
雖然魯迅罵過梁實(shí)秋，大陸在過去也批過他。但是后來我讀了梁實(shí)秋的散文便喜歡上了他的作品�！堆派彷既A》是梁實(shí)秋的雜文和散文的精選合集。里面用平和的心態(tài)，雋秀的文筆寫出了這位文豪對(duì)生活的感悟。我將《硅谷來信》寫成雜談的形式，多少受他的影響。書中的內(nèi)容是作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)思考后的智慧濃縮。
6. 張愛玲的書，讀哪本都行 B
如果不知道該讀哪本，不妨讀讀《紅玫瑰與白玫瑰》。男人總有這樣的心理，得到了紅玫瑰就想要白玫瑰，反之亦然。雖然對(duì)男生來講這樣的心態(tài)要不得，但是對(duì)女生來講了解男生的這種心態(tài)還是很有必要的。另外她的《傾城之戀》和《半生緣》也不錯(cuò)。
7.《金閣寺》B
金閣寺是日本京都的一個(gè)寺廟，它并不大，但是因?yàn)橛幸粋�(gè)貼上了金箔的閣子而出名。金閣寺的景色本身就讓我震撼，但是更讓我震撼的是這本書。
第三類、 西方文學(xué)
1.《莎士比亞悲劇四種》A
莎士比亞是我最喜愛的作家，我在第82封信中專門介紹過他。他一生寫了37部戲劇加上大量的詩歌，確立了英語在英國的地位，因?yàn)樵谒坝狭魃鐣?huì)都是說法語。
莎士比亞的戲劇可以分為悲劇、喜劇和歷史劇三種，其中悲劇成就最高。除了我推薦給中學(xué)生閱讀的《哈姆雷特》之外，下面這三個(gè)也非常重要，它們時(shí)常和《哈姆雷特》一起被稱為“莎士比亞的四大悲劇”：
《李爾王》——聽信讒言的糊涂老爸的悲劇。
《奧賽羅》——嫉妒心強(qiáng)的丈夫?qū)е碌姆蚱薇瘎 ?br/> 《麥克白》——貪圖權(quán)力的邪惡女人犯罪直到自己瘋狂。
以后有機(jī)會(huì)我會(huì)逐一介紹它們，這些戲劇都深刻地描寫了人性的丑惡的一面。
2.《浮士德》B
這是德意志民族的史詩。浮士德為了尋找至美和魔鬼做了筆交易，將死后的靈魂交給魔鬼，以換取他獲得穿越的能力，他得以到各個(gè)文明時(shí)代尋求至美。后來他娶了古希臘美女海倫，但依然沒有覺得她算得上至美。
浮士德活得很長，以至于魔鬼等不及了，開始為他挖墳?zāi)梗昀系母∈康侣牭蕉．?dāng)?shù)匿z頭聲，以為農(nóng)民在勞動(dòng)，最后他發(fā)出感嘆，“你真美啊，請(qǐng)你停留”（這句話的德文原文是“Verweile doch, du bist so sch?n” ，翻譯成英文是， “Stay a while, you are so beautiful”）。這是詩人歌德一生對(duì)真與美的求索的結(jié)論——?jiǎng)趧?dòng)最美。
3.《呼嘯山莊》A
這是寫《簡(jiǎn)·愛》的女作家勃朗特的小妹艾米麗·勃朗特的代表作，講述了一個(gè)屌絲逆襲，獲得財(cái)富，報(bào)復(fù)前主人，最后壞事做得太多毀滅了自己的故事，用對(duì)比的手法揭示了美與丑，善與惡，愛情與復(fù)仇，生命與死亡的對(duì)立。
全書從寫作手法上有兩大看點(diǎn)，一個(gè)就是剛才說的對(duì)比，另一個(gè)是采用了很奇特的時(shí)間順序“今天－昨天－明天”，這在文學(xué)作品中不多見。作為女作家，艾米麗·勃朗特的筆法非常細(xì)膩。我個(gè)人認(rèn)為這本書的文學(xué)成就高于《簡(jiǎn)·愛》。
這本書既可以閱讀英文原文（非常建議大學(xué)生們這樣做），也可以直接閱讀中譯本。我讀的是方平先生的譯本，他是莎士比亞專家，完成了大翻譯家朱生豪先生的未竟事業(yè)——《莎士比亞全集》的翻譯。方平先生自學(xué)成才，沒有讀過大學(xué)，靠自己的努力成為北京大學(xué)的教授。
4.《遠(yuǎn)大前程》A
狄更斯是批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，在他的筆下沒有了簡(jiǎn)·奧斯汀那樣默默的溫情，只有嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。他的很多小說都值得閱讀，包括《大衛(wèi)·科波菲爾》、《雙城記》、《霧都孤兒》等�！哆h(yuǎn)大前程》比較容易閱讀，它講述了一個(gè)報(bào)恩與陰謀的故事。
5.《名利場(chǎng)》B
這是一個(gè)大部頭的著作，薩克雷講述了原本出生經(jīng)歷相同的兩個(gè)女子所選擇的不同道路，不同的人生，和不同的結(jié)果。用今天的話講，這本書三觀很正。
薩克雷是《簡(jiǎn)·愛》作者勃朗特小姐所喜愛的作家，因此《簡(jiǎn)·愛》的題獻(xiàn)就是寫給“威廉·梅克比斯·薩克雷”的，他甚至被認(rèn)為是《簡(jiǎn)·愛》里男主角的原型。
6.《福爾摩斯探案集》B
這本書不用說了，太經(jīng)典了，故事情節(jié)非常動(dòng)人，盡管案件按照今天的觀點(diǎn)看并不曲折復(fù)雜。這本書除了精彩的故事之外，還講述了作者對(duì)善惡的看法，以及給讀者提供了一些獨(dú)特的思維方式。我曾經(jīng)在谷歌的老板、人工智能專家諾威格博士甚至講，福爾摩斯是個(gè)數(shù)據(jù)專家。
7.《巴黎圣母院》B
雨果的書總是很經(jīng)典，很深刻�！栋屠枋ツ冈骸酚脤�(duì)比的手法描寫了四種人，善而美（吉普賽女郎愛絲梅拉達(dá)），善而丑（敲鐘人卡西莫多），惡而美（衛(wèi)隊(duì)長弗比斯），惡而丑（副主教弗羅洛），以及他們之間的情與欲。當(dāng)然，這并不是一本愛情小說，雨果通過描寫巴黎圣母院的建筑和周圍發(fā)生的事情，分析了法國的社會(huì)階層以及他們之間的沖突。
8.《九三年》（法文原名是《1793年》）B
全世界為這樣幾個(gè)問題爭(zhēng)論至今：人性是否能超越階級(jí)？壞人有沒有人性？善惡和是非是否是絕對(duì)的？等等。雨果試圖通過發(fā)生在法國大革命后期1793年的故事回答這個(gè)問題。
9.《約翰·克利斯朵夫》A
我身上理想主義的元素來自于這本書，它也是促成我寫《文明之光》的原因之一。我在《文明之光》的前言里詳細(xì)地講述了它對(duì)我思想形成的影響——人還是要有點(diǎn)理想的。
羅曼·羅蘭的這本巨著前一部分其實(shí)是小說版的《貝多芬傳》，后來講述了一個(gè)對(duì)舊時(shí)代充滿不滿的年輕人（有點(diǎn)憤青味道），一個(gè)理想主義者，一個(gè)戰(zhàn)士，如何變成了一個(gè)心態(tài)平和，和社會(huì)與自然和諧融合的老人。
他的一生代表了很多理想主義者（包括羅曼·羅蘭本人）的人生軌跡。作者選擇了讓一個(gè)德國人作為主人翁，而大部分故事又發(fā)生在法國，是希望這兩個(gè)世仇民族能夠團(tuán)結(jié)成兄弟。今天他的這個(gè)理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
10.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》A
這是俄羅斯民族的史詩。故事的背景是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是1812年法國的入侵。這也是了解俄羅斯上層社會(huì)的鑰匙，里面的人物有真實(shí)的，比如庫圖佐夫，也有虛構(gòu)的，比如男主角鮑爾康斯基。這里面讓人永遠(yuǎn)難忘的是娜塔莎·羅斯托娃和安德烈·鮑爾康斯基之間偉大的愛情故事。
11.《日瓦戈醫(yī)生》A
這本書在前蘇聯(lián)曾經(jīng)是禁書。它描寫了沙皇時(shí)代一個(gè)進(jìn)步的醫(yī)生從同情和支持革命，到成為革命的受害者，并且最后在即將和戀人團(tuán)聚時(shí)，倒在了黎明之前的故事。它讓我真正認(rèn)識(shí)到什么是革命，也從一個(gè)革命者變成了一個(gè)改良者。根據(jù)小說拍攝的同名的電影也非常經(jīng)典，里面的主題音樂《拉娜之歌》非常動(dòng)聽。
12. 《靜靜的頓河》B
這也是一部從另一個(gè)側(cè)面講述革命的故事。肖洛霍夫在30歲時(shí)就寫出了這部史詩般的巨作，以至于很多人在他生前都懷疑書是否真的是他寫的。今天還鼓吹革命的人，應(yīng)該好好讀讀這本書和《日瓦戈醫(yī)生》。
13.《白夜》B
有一次和俄羅斯朋友聊天，說如果俄國記者問江總書記喜歡讀哪些俄羅斯作家的書，估計(jì)他不會(huì)講那些太大路貨的書，比如托爾斯泰的，而會(huì)講一些思想比較深刻，比如陀思妥耶夫斯基的書。
這位作家的書思想太深刻，很多人未必喜歡讀。不過《白夜》是他的著作中最輕松的一本。簡(jiǎn)單地說，它講了男女戀愛中一個(gè)備胎的故事，故事寫得特別美。大學(xué)生在戀愛中難免會(huì)遇到這種事，讀讀這本書沒壞處。
14.《嘉莉妹妹》B
美國著名作家德萊塞的代表作。它描寫了美國快速發(fā)展時(shí)期的社會(huì)矛盾，那個(gè)時(shí)期很像今天的中國。故事寫得非常好。
15.《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《老人與�！稟
硬漢海明威的這三本書都應(yīng)該讀。前兩本書講的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害，向我們闡釋了和平的可貴，其中《喪鐘為誰而鳴》后來被改編為電影，就是在電影史上占有一席之位的《戰(zhàn)地鐘聲》，由著名影星英格麗·褒曼（Ingrid Bergman）主演�！独先伺c�！分v述了一個(gè)硬漢的晚年，他和大自然抗?fàn)幍墓适隆?br/> 作為一個(gè)理想主義的左翼作家，海明威用一生告訴人們?nèi)绾纬蔀橐粋�(gè)真正的左派。過去羅振宇老師在《羅輯思維》第一季《我和左派談?wù)勑摹分袑ｉT談過這個(gè)問題。
16. 《格林童話》（英語）B
這本書在大學(xué)讀中文版沒有太大意思，讀讀英文版練習(xí)一下英語，同時(shí)可以讓你在和男女朋友講故事的時(shí)候，有點(diǎn)素材。
17.《達(dá)·芬奇密碼》B
丹·布朗的書很好看，但是真正優(yōu)秀的只有這一本，他開創(chuàng)了一種新的懸念小說的寫法。這本小說中，主人公蘭登教授為了尋找圣杯的秘密，追蹤罪犯故意留下的線索，破解一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)。書中對(duì)基督教的一些教派，和一些歷史有比較真實(shí)的介紹，當(dāng)然里面的陰謀論不足取，當(dāng)故事看看就好。這本書英文原著寫得也很簡(jiǎn)單，可以對(duì)照著一起讀，學(xué)英語。
第四類、 傳記
1.《領(lǐng)袖們》A
作者尼克松所接觸到的領(lǐng)袖們從丘吉爾開始，一直到李光耀、毛澤東等人。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷介紹了那些影響世界的領(lǐng)袖們。
作為一名政治家，他看問題的敏銳程度遠(yuǎn)不是那些傳記作家們能比的。比如他在評(píng)價(jià)丘吉爾和阿登納時(shí)講，阿登納不可能像丘吉爾那樣在生死存亡的關(guān)頭拯救英國，同樣，丘吉爾也不可能像阿登納那樣在一個(gè)廢墟上建立起強(qiáng)大的戰(zhàn)后德國。
2.《巨人三傳》B
在給中學(xué)生推薦的書單中，我列出了羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，羅曼·羅蘭還寫了《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》，合稱《巨人三傳》。這三個(gè)人都是羅曼·羅蘭心中的英雄。
3.《昨日的世界》B
茨威格以人物心理分析見長，并且寫了很多名人傳記�！蹲蛉盏氖澜纭穼�(shí)際上是他的回憶錄，他在這本書中講述了自己在20世紀(jì)直到二戰(zhàn)之前所經(jīng)歷的歐洲重大歷史事件，并刻畫了時(shí)代的氛圍和大眾的心態(tài)。
茨威格在二戰(zhàn)前回憶了沒有納粹的美好世界，對(duì)于納粹的崛起，他無能為力，最后選擇了自殺。從書中，你可以讀出和平與友愛是我們的上帝。
4.《西行漫記》A
美國記者斯諾將長征之后到了陜北的那群革命者介紹給了西方世界。他客觀地描寫了那些后來成為了中國領(lǐng)袖的那些人。與國內(nèi)寫的那些偉人的傳記所不同的是，斯諾寫得更真實(shí)可信。
5. 《梵高傳》B
這是歐文·斯通的成名作。他無意中在歐洲參觀了已經(jīng)去世的、當(dāng)時(shí)還沒有名氣的梵高的畫展，就被那充滿生命力的繪畫吸引了。然后，斯通開始了解梵高的生平，將他介紹給了全世界。梵高在老百姓中出名，和這本書關(guān)系很大。70多年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼了無數(shù)讀者。
第五類、經(jīng)濟(jì)
1.《國富論》B
經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在這本書里告訴我們什么是資本主義，什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位堪比牛頓之于物理學(xué)，拉瓦錫之于化學(xué)。雖然他的理論已經(jīng)存在了兩個(gè)世紀(jì)，今天很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都表示已經(jīng)超越了他。但是亞當(dāng)·斯密絕大部分的理論依然被奉為金科玉律，超越他的人都是在他的理論上進(jìn)行疊加。
在亞當(dāng)·斯密的理論中，你最熟悉的可能要數(shù)“看不見的手”的理論了。至于這個(gè)理論為什么合理，不妨讀讀《國富論》。
《國富論》雖然成書久遠(yuǎn)，但并不難讀，里面的例子也很多。
2.《漫步華爾街》A
這本書我在之前的不少來信中介紹過，應(yīng)該作為投資的科普讀物，而且任何人進(jìn)入股市之前都應(yīng)該讀。作者馬爾基爾退休前是普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，也曾經(jīng)在很多基金和上市公司里擔(dān)任過顧問。作者總的觀點(diǎn)是，股市的總體走勢(shì)是向上的，而短期的走勢(shì)卻是難以預(yù)測(cè)的。因此，最好的投資方式就是選定好的指數(shù)基金定投。
這本書成書于1973年，書剛出來的時(shí)候，很多人就質(zhì)疑他的看法，認(rèn)為股市預(yù)測(cè)得不準(zhǔn)是我們做得不好，在過去的四十多年里，不斷有人前赴后繼地努力去推翻這本書中的理論，不過這些人自己的基金大多不存在了。四十多年過去了，所有的市場(chǎng)表現(xiàn)都成了證實(shí)這本書中理論的新的案例，以至于這本書再版了11次。
3. 《通往奴役之路》B
這是自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克的代表作，如果你不知道哈耶克是誰，可能聽說過經(jīng)濟(jì)學(xué)上的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派，哈耶克是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物。
作為自由派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無意識(shí)的后果必然是極權(quán)主義，必將帶領(lǐng)人類通往奴役。哈耶克從理論上再次論證了尊重市場(chǎng)規(guī)律的必要性，而所謂的福利社會(huì)不過是一個(gè)偉大的烏托邦而已。
第六類、 科普讀物
1.《自私的基因》A
這是一本可以刷新認(rèn)知的讀物。
這是新達(dá)爾文主義學(xué)者道金斯的代表作。作者認(rèn)為，進(jìn)化的本質(zhì)是基因的進(jìn)化，而物種的進(jìn)化只是表象而已。生物的本能是維護(hù)基因的繁衍，因此我們其實(shí)都是基因的奴隸�；虻倪@種自私反而能夠解釋物種的很多利他性特征，比如人和動(dòng)物可以犧牲自己的生命來保護(hù)后代。
這本書前一半主要講述一些科普知識(shí)，后一半用博弈論的觀點(diǎn)講述了自然界和我們身體里的基因無時(shí)不刻的博弈造就了我們，我們所理解的進(jìn)化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化都是微小博弈后的選擇。
2.《人類基因的歷史地圖》B
我們從哪里來？這是人類的一個(gè)終極問題。關(guān)于人類的起源，過去有同源說（人類有共同的始祖）和多源說之分。在我小的時(shí)候，常識(shí)課的課本里說中國人的祖先原本是一群周口店的北京猿人，直到今天很多中國人依然這樣認(rèn)為。
類似地，印第安人認(rèn)為自己是從美洲的泥土里長出來的，歐洲人認(rèn)為他們的祖先是尼安德特人……但是多源說有一個(gè)致命的邏輯毛病，怎么就這么巧在幾萬年里各大洲的猿人都以幾乎同步的速度進(jìn)化，體型和腦容量都差不多，難道真有上帝點(diǎn)撥？
其實(shí)對(duì)這個(gè)問題的回答很簡(jiǎn)單，我們都是同一祖先，他們來自非洲。那么為什么世界上的人又不一樣，他們是怎樣從東非走到了世界各地的呢？本書的作者，曾經(jīng)擔(dān)任過白宮科技辦公室工作人員的史蒂夫·奧爾森會(huì)給你破解這個(gè)奧秘。
3.《數(shù)學(xué)之美》B
這是我的第二本書，是從同名的博客改編補(bǔ)充而成。最初的想法是介紹Google產(chǎn)品背后的數(shù)學(xué)原理，后來的想法變成了用通俗的語言解釋數(shù)學(xué)的作用。
4.《生命是什么》A
這是物理學(xué)大師埃爾溫·薛定諤所寫的20世紀(jì)的最偉大的科學(xué)經(jīng)典之一。它是為門外漢寫的通俗作品，既介紹了生命的物理學(xué)基礎(chǔ)，作者對(duì)當(dāng)時(shí)最新的物理學(xué)和生物學(xué)的理解，也介紹了生物系統(tǒng)和世界任何系統(tǒng)之間的貢獻(xiàn)。
在二戰(zhàn)后，這本書激勵(lì)了無數(shù)物理學(xué)家改行搞生物研究，同時(shí)讓很多年輕人選擇了生物學(xué)專業(yè)，包括發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的諸多科學(xué)家，比如沃森、威爾金斯等人。因此，很多人講，這本書促成了分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現(xiàn)。
這本書后來又和薛定諤的另一本書《意識(shí)和物質(zhì)》合為一卷出版，后者也是作者寫的哲學(xué)思考。雖然書中的內(nèi)容今天來看有點(diǎn)過時(shí)了，但是薛定諤透過這本書所反映出來的思維方式依然值得我們今天的人好好學(xué)習(xí)和思考。
第七類、思維
1.《異類》A
這最早是我孩子的中小學(xué)校長尼古拉斯博士向家長們推薦的讀物。尼古拉斯博士是想告訴家長們成功靠的不是智商，而是10000小時(shí)的努力，他還向大家傳遞一個(gè)信息，即見識(shí)對(duì)孩子成長的重要性。
當(dāng)然，作者格拉德威爾講述的內(nèi)容其實(shí)更多，他還告訴大家運(yùn)氣和時(shí)機(jī)的重要性，以及自信心是如何幫助人成功的。對(duì)于這本書的觀點(diǎn)，在社會(huì)上有一些爭(zhēng)議，但是我認(rèn)為作者的推理有理有據(jù)，是值得信賴的。
2.《人性的弱點(diǎn)》和《人性的優(yōu)點(diǎn)》A
這是戴爾·卡耐基的兩本代表作�？突敲绹葜v家和作家，他也算是美國心理學(xué)領(lǐng)域的重要人物。他從事過很多職業(yè)，后來講授公共課程，教成年人演講和職業(yè)發(fā)展。
他將自己一生對(duì)人性的理解寫成了《如何贏得友誼及影響他人》（How To Win Friends And Influence People）一書，中譯本名為《人性的弱點(diǎn)》。這本書通過很多實(shí)例教授人們之間相處的基本技巧。在《人性的弱點(diǎn)》一書成為暢銷書后，他又寫了《如何克服憂慮、開啟新的人生》（How to Stop Worrying and Start Living），中譯本名為《人性的優(yōu)點(diǎn)》，教人如何走出迷茫和困境，重新找到自己的人生。
卡耐基的著作之所以如此受到讀者歡迎，在于他運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的探討和分析，同時(shí)講述了很多真實(shí)的故事。他的書激勵(lì)了全世界很多國家好幾代人，在美國受益于他的書的，包括幾位總統(tǒng)在內(nèi)的很多政要名流�？突袃删浞浅Ｓ忻母裱裕跋嘈拍愠晒�，你就能成功”、“學(xué)會(huì)喜愛、尊敬與欣賞他人”。
3.《寬容》A
我在給中學(xué)生的書單中講，房龍的任何一本書都值得讀。對(duì)于大學(xué)生，可以讀內(nèi)容更深刻的一些書了，房龍的《寬容》一書非常值得讀。這本書其實(shí)講的反而是不寬容的故事，它通過介紹基督教的歷史講述了歐洲的歷史。
實(shí)際上，歐洲在過去的兩千年里，它的歷史就是一部宗教史，而且大部分時(shí)間是宗教迫害的歷史。在歐洲的歷史上，總是不斷地重復(fù)著一個(gè)教派興起，迫害其他教派，或者被其他教派迫害。但是，迫害甚至從肉體上消滅異教徒并不能解決問題。因此，房龍講，寬容是唯一的出路。
現(xiàn)在人類又處在了十字路口上，當(dāng)我們面臨一些不寬容時(shí)，應(yīng)該采用什么方式回應(yīng)呢？相信房龍的這本書會(huì)讓你有所啟發(fā)。
此外，根據(jù)前幾封信的反饋，想起來還有三本書應(yīng)該推薦給你，它們是：
1&2. 錢鐘書先生的《圍城》和楊絳先生的《洗澡》，前一本知道的人很多，后一本知識(shí)分子比較喜歡讀，因?yàn)樗从沉?0世紀(jì)50年代中國知識(shí)分子的處境。在那個(gè)時(shí)代大學(xué)當(dāng)老師的人會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的描寫非常逼真，而今天的人讀這本書可以了解中國的知識(shí)分子。
3. 馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。這本巨著讓作者獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，它通過講述一個(gè)小鎮(zhèn)的興衰，描繪了南美洲七代人長達(dá)百年的滄桑。馬爾克斯的寫作手法被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，通過一種不合常理的因果關(guān)系反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
《百年孤獨(dú)》從表面上看充滿了宿命論的觀點(diǎn)，里面的歷史不斷地重復(fù)，這反映出南美洲的歷史就這樣不斷地重復(fù)，難以有變革讓它走出宿命。
很多諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品都很難讀，但是《百年孤獨(dú)》一書寫得很精彩，容易讀。我過去是在國內(nèi)的文學(xué)雜志上讀完的連載（當(dāng)時(shí)沒有版權(quán)一說），到2011年中國談下了該書的版權(quán)，它的中譯本在中國瞬間成為了暢銷書。
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