《何為良好生活》+《走出唯一真理觀》+《說(shuō)理》豆瓣千人均分8.5+，萬(wàn)圣書(shū)園霸榜作品，思想性、可讀性極佳，好評(píng)如潮！哲學(xué)不高踞于生活之上，而是來(lái)協(xié)助我們反思生活，思想是要增益元?dú)獠藕谩?br/> 本書(shū)探討倫理學(xué)中的幾個(gè)論題。讀過(guò)幾本書(shū)的人知道，天下的道理差不多早都被前人講過(guò)。其中有些，我有自己的體會(huì)、思考，嘗試用當(dāng)代中國(guó)普通讀者比較易懂的方式把這些道理重新講述；有些，前人好像講得不太對(duì)不太好，我嘗試講得更好些。也許沒(méi)做到——我一直對(duì)自己期望不高，更希望的倒是有幾個(gè)讀者能與作者一樣，感到誠(chéng)實(shí)的思考實(shí)是人生一大樂(lè)事。
“我該怎樣生活”這個(gè)問(wèn)題不只是人生道路之初的問(wèn)題，而是貫穿人的一生的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，主要不是選擇人生道路的問(wèn)題，不是選對(duì)或選錯(cuò)人生道路的問(wèn)題，而是行路的問(wèn)題——知道自己在走什么路，知道這條路該怎么走：我們是否貼切著自己的真實(shí)天性行路。
在最初“選擇人生道路”的時(shí)候，沒(méi)誰(shuí)一開(kāi)始通透了解自己的本性，了解周邊環(huán)境并預(yù)見(jiàn)環(huán)境的變化。我們一開(kāi)始不可能通透了解自己的本性，這不在于我們還不夠聰明，而在于我們的本性在一開(kāi)始不夠具體，本性有待在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的實(shí)踐中向我們逐漸清晰地顯現(xiàn)。我們大概可以在這個(gè)意義上去理解歌德說(shuō)他的浮士德是一系列越來(lái)越純粹或純潔（rein）的努力。我把這個(gè)“純粹”或“純潔”理解為：自身通透。我以為，這種自身通透是phronesis最核心的含義——洞明自己行在何處，渾然一體地洞明自己和自己所行之路，從而能貼切著自己的真實(shí)天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。
本書(shū)是陳嘉映先生選編自己于2007—2018年間所作演講、訪談與評(píng)論結(jié)集。
有不同的道，從前有不同的道，現(xiàn)在有不同的道，將來(lái)還有不同的道。重要的問(wèn)題不是找到唯一的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應(yīng)，怎樣交流，怎樣斗爭(zhēng)。你要是堅(jiān)持說(shuō)，哲學(xué)要的就是唯一的真理體系，那我不得不說(shuō)，哲學(xué)已經(jīng)死了。
哲學(xué)，尤其今天的哲學(xué)，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白。
“我個(gè)人想要的是，認(rèn)真思考，認(rèn)真表述這些思考，召喚愛(ài)思考的人來(lái)一道思考�！�
哲學(xué)通過(guò)說(shuō)理達(dá)乎道。這讓哲學(xué)與藝術(shù)、宗教等精神領(lǐng)域區(qū)分開(kāi)來(lái)。
說(shuō)理并非只是展示邏輯的強(qiáng)制力了事，說(shuō)理需要與向之說(shuō)者的自我連起來(lái)。深刻的道理要透達(dá)人心。
觀念的舞臺(tái)上，演出著五花八門(mén)的主義：個(gè)人主義、 民族主義、民粹主義、宗教原教旨主義、科學(xué)主義，更不消說(shuō) 消費(fèi)主義。唱都在唱，但沒(méi)有互相聆聽(tīng)，熱鬧之余，我們這個(gè) 時(shí)代始終沒(méi)有培育起厚重的意義。在沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的世界中尋求貫通之理，辨別虛幻與真實(shí)，對(duì)于思想者來(lái)說(shuō)，還是一件剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的課業(yè)。
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