本書由皇家名儒愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆口授心傳，學(xué)生整理而成。本書以毓老師1999年于奉元書院講述《大學(xué)》內(nèi)容為底本，參以相關(guān)授課內(nèi)容為補(bǔ)充。另補(bǔ)加《大學(xué)》王陽(yáng)明講古本及編者白話翻譯，以方便閱讀，掌握要出處�？胺Q毓老師歷年講述《大學(xué)》之大者。
作者簡(jiǎn)介：
愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆(1906-2011)，清太祖努爾哈赤次子禮親王代善裔孫，號(hào)安仁居士。 六歲始，為末代皇帝溥儀伴讀，師從陳寶琛、羅振玉、葉玉麟等大儒，十三歲讀畢十三經(jīng)并可以背誦四書五經(jīng)，一生多次研讀《四庫(kù)全書》，通達(dá)古代經(jīng)史子集之學(xué)。他雖出身皇族，卻猛烈批評(píng)帝制;壯年曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，晚年安居斗室講學(xué)直至仙逝。 其講學(xué)注重因時(shí)舉譬，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，使古代四書五經(jīng)、諸子百家學(xué)問(wèn)煥發(fā)了新時(shí)代的活力。毓老先生世壽一百零六歲，教學(xué)六十四年，及門學(xué)生與授業(yè)弟子數(shù)萬(wàn)人，遍及海內(nèi)外與各行業(yè)，被譽(yù)為兩千五百多年孔子儒學(xué)的當(dāng)代集大成者。
目 錄：
人與經(jīng)典·大學(xué)
總序
凡例
導(dǎo)讀
經(jīng)一章
傳第一章 釋明明德
傳第二章 釋新民
傳第三章 釋止于至善
傳第四章 釋本末
傳第五章 釋格物致知
傳第六章 釋誠(chéng)意
傳第七章 釋正心修身
傳第八章 釋修身齊家
傳第九章 釋齊家治國(guó)
傳第十章 釋治國(guó)平天下
附錄一 《大學(xué)》原文(王陽(yáng)明講古本，即《禮記》原文)
附錄二 《大學(xué)》譯文
人與經(jīng)典·中庸
總序
凡例
導(dǎo)讀
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
附錄一 《中庸》原文
附錄二 《中庸》譯文
人與經(jīng)典·老子
總序
自序
導(dǎo)讀
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
人與經(jīng)典·韓非子
總序
導(dǎo)讀
一、序曲
二、知人論世
三、韓非其人其書
四、讀《韓非子》的四大理由
五、如何讀《韓非子》
六、結(jié)語(yǔ)
第一講 法家不能忘
一、儒、釋、道理想，法家現(xiàn)實(shí)
二、儒、釋、道一百分，法家六十分
三、法家越成功，三教越輕松
四、法家搭臺(tái)，三教唱戲
第二講 韓非其人
一、孤憤法術(shù)之士，恨五蠹誤國(guó)之人
二、富國(guó)強(qiáng)兵，舍我其誰(shuí)
三、堂溪公與韓非
第三講 以鼠為師的李斯
一、李斯，真小人耳
二、詬莫大于卑賤，悲莫甚于窮困
三、成功的外交家與情報(bào)員
第四講 當(dāng)韓非遇上了全球化
一、群雄并起，諸國(guó)爭(zhēng)雄
二、新秩序的建立
三、成就一家之言
第五講 法家的困境
一、法家命運(yùn)的悲劇性
二、法家的祖師爺
三、歷史的判斷與道德的判斷
第六講 非主流的荀子與韓非
一、被遺忘的師徒二人
二、“性惡論者”
三、循名責(zé)實(shí)
第七講 圖說(shuō)墨、儒、道、法
一、外方內(nèi)方的墨家
二、外圓內(nèi)方的儒家
三、外圓內(nèi)圓的道家
四、外方內(nèi)圓的法家
五、韓非對(duì)儒墨兩家的批判
第八講 用“無(wú)為”兩個(gè)字讀懂中國(guó)文化
一、“無(wú)為”不是道家的專利
二、“無(wú)為”的比較
第九講 當(dāng)韓非遇見(jiàn)墨子
一、致虛極，守靜篤
二、兼相愛(ài)，交相利
三、權(quán)威主義與功利主義
第十講 定法篇
一、頻呼小玉原無(wú)事，只為檀郎識(shí)此聲
二、法家思想的整合
第十一講 韓非的六十分哲學(xué)
一、活著是硬道理
二、法家、儒家與馬斯洛
三、法家的包容性
第十二講 韓非的歷史觀
一、常元與變?cè)?br/> 二、韓非思想的適應(yīng)性與彈性
第十三講 法家驅(qū)蟲(chóng)術(shù)
一、韓非的歷史觀
二、蛀蟲(chóng)與維生素
第十四講 韓非為什么要討論人性
一、討論人性并不是關(guān)心人性
二、產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之
三、正確看待，兼顧兩面
第十五講 因情而治，順?biāo)浦?br/> 一、凡治天下，必因人情
二、因情而治與創(chuàng)造需求
第十六講 治亂與重典
一、以刑止刑，刑期無(wú)刑
二、不貳過(guò)與嚴(yán)刑峻法
三、恰當(dāng)?shù)木褪亲詈玫?br/> 第十七講 韓非哲學(xué)的定位
一、君王術(shù)
二、法中心論
三、勢(shì)中心論
第十八講 勢(shì)論
一、勢(shì)的獨(dú)占、分享與授權(quán)
二、法、勢(shì)、術(shù)的統(tǒng)一
三、韓非思想的現(xiàn)實(shí)意義
第十九講 圣君賢相與中主而治
一、慎到論勢(shì)
二、尚賢主義
三、中主而治
四、《難勢(shì)》三部曲
第二十講 孫悟空與緊箍咒
一、圣君賢相不可期
二、抱法、處勢(shì)、用術(shù)
三、用好韓非思想活的部分
第二十一講 儒家與法家的平等觀
一、儒家的平等觀
二、法家的平等觀
三、惑亂之道
第二十二講 法家的字典里沒(méi)有“白馬非馬”
一、釋“名”
二、概念歧義與語(yǔ)法歧義
三、刑名法術(shù)之學(xué)
第二十三講 藏鏡人的智慧
一、管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)
二、鏡執(zhí)清而無(wú)事
三、法家的治國(guó)智慧
第二十四講 大人物為什么總是神秘兮兮
一、術(shù)的隱秘性
二、神秘可免受他人控制
三、神秘可保護(hù)法的客觀性
第二十五講 君王的寂寞與孤獨(dú)
一、君王孤獨(dú)的原因
二、無(wú)法言說(shuō)的君王孤獨(dú)
三、突破情感的空虛
第二十六講 《韓非子》的寓言世界
一、講故事的高手
二、善于講故事的《論語(yǔ)》
三、用大數(shù)據(jù)來(lái)講故事的韓非
第二十七講 備內(nèi)
一、備內(nèi)及其必要性
二、備內(nèi)的前提
三、如何備內(nèi)
第二十八講 管理的層次
一、禁心、禁言、禁行
二、治國(guó)的境界
三、治國(guó)的成敗
第二十九講 韓非的自動(dòng)化理念
一、“禁其心”與自動(dòng)化
二、自動(dòng)化管理的前提
三、不求清潔之吏
第三十講 “二柄”：蘿卜和大棒
一、賞罰分明的“二柄”
二、從“二柄”到法家的刑名之學(xué)
三、樂(lè)生重死的安國(guó)之法
第三十一講 韓非的用人之術(shù)一：皇帝不要太勤奮
一、御駕親征須慎為
二、領(lǐng)導(dǎo)別太忙
三、如何做一個(gè)上君
第三十二講 韓非的用人之術(shù)二：以臣備臣
一、以臣備臣及其前提
二、眾擎易舉，獨(dú)木難持
三、克服瑜亮情結(jié)
第三十三講 韓非的用人之術(shù)三：人才與奴才
一、用人的兩難
二、人才、奴才皆可用
三、選才、養(yǎng)才和人盡其才
第三十四講 韓非對(duì)于人民的態(tài)度
一、事實(shí)的描述與價(jià)值的規(guī)定
二、民本思想
三、對(duì)人民的教育與治理
第三十五講 韓非政治哲學(xué)的最高境界
一、治大國(guó)若烹小鮮與庖丁解牛
二、對(duì)最高境界的闡釋
三、韓非理想的實(shí)現(xiàn)路徑
第三十六講 中國(guó)哲學(xué)：生命的實(shí)踐
一、盲人摸象與韓非的無(wú)奈
二、韓非思想的應(yīng)用
三、貴在實(shí)踐
人與經(jīng)典·史記
總序
前言
導(dǎo)讀
第一章 偉大的開(kāi)篇 ——五帝本紀(jì)(上)
第二章 偉大的開(kāi)篇 ——五帝本紀(jì)(下)
第三章 大丈夫當(dāng)如是乎 ——高祖本紀(jì)(一)
第四章 大丈夫當(dāng)如是乎 ——高祖本紀(jì)(二)
第五章 大丈夫當(dāng)如是乎 ——高祖本紀(jì)(三)
第六章 大丈夫當(dāng)如是乎 ——高祖本紀(jì)(四)
第七章 大丈夫當(dāng)如是乎 ——高祖本紀(jì)(五)
第八章 伯夷列傳(上)
第九章 伯夷列傳(下)
第十章 兩位名相的故事 ——管晏列傳(上)
第十一章 兩位名相的故事 ——管晏列傳(下)
第十二章 伍子胥列傳 ——伍子胥與吳越爭(zhēng)霸(上)
第十三章 伍子胥列傳 ——伍子胥與吳越爭(zhēng)霸(下)
第十四章 孟嘗君列傳 ——公子養(yǎng)士
第十五章 魏公子列傳 ——仁而下士
第十六章 張耳陳余列傳 ——好友反目(上)
第十七章 張耳陳余列傳 ——好友反目(下)
第十八章 廉頗藺相如列傳 ——智勇雙杰
第十九章 滑稽列傳 ——詼諧諷諫見(jiàn)真章
附錄1
附錄2
人與經(jīng)典·說(shuō)文解字
總序
自序 寫在我的漢字學(xué)書前
第一章 許慎的時(shí)代背景
第一節(jié) 許慎及其《說(shuō)文解字》
第二節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)
第二章 許慎生平與著作考述
第一節(jié) 許慎的家世里籍生卒年
第二節(jié) 許慎的仕宦經(jīng)歷
第三節(jié) 許慎的著作及其流傳
第三章 《說(shuō)文解字·敘》析論
第一節(jié) 《說(shuō)文解字·敘》原文
第二節(jié) 敘文題解及白話譯注
第三節(jié) 內(nèi)容分析及段落大意
第四章 《說(shuō)文解字》的部首
第一節(jié) 部首的意義與價(jià)值
第二節(jié) 對(duì)后世字書的影響
第三節(jié) 在文字學(xué)上的地位
第五章 《說(shuō)文解字》的編撰體例及詮釋方法
第一節(jié) 編排原則
第二節(jié) 著述體例
第三節(jié) 詮釋方式
第四節(jié) 引證條例
第五節(jié) 常用術(shù)語(yǔ)
第六章 六書說(shuō)
第一節(jié) 六書的名目與次第
第二節(jié) 三家舊說(shuō)的檢討
第三節(jié) 分論之一：象形與指事
第四節(jié) 分論之二：會(huì)意與形聲
第五節(jié) 分論之三：轉(zhuǎn)注與假借
第六節(jié) 余論：三書說(shuō)
參考書目舉要
人與經(jīng)典·易經(jīng)系辭傳
自序
導(dǎo)讀 孔子與《易經(jīng)》
系辭上傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
系辭下傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
說(shuō)卦
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
序卦
雜卦
人與經(jīng)典·左轉(zhuǎn)
總序
自序
周序
導(dǎo)讀
壹 敘事文
概說(shuō)
一、鄭伯克段于鄢(隱公元年)
二、魯桓公薨于齊(桓公十八年)
三、晉侯假道于虞以伐虢(僖公二年、五年)
四、秦晉韓之戰(zhàn)(僖公十五年)
五、宋楚泓之戰(zhàn)(僖公二十二年)
六、晉公子重耳出亡(僖公二十三年)
七、晉楚城濮之戰(zhàn)(僖公二十八年)
八、晉趙盾弒其君夷皋(宣公二年)
九、晉景公夢(mèng)大厲(成公十年)
十、麻隧之戰(zhàn)呂相絕秦(成公十三年)
貳 辭令文
概說(shuō)
十一、齊楚召陵之盟(僖公四年)
十二、陰飴甥對(duì)秦伯(僖公十五年)
十三、展喜犒師(僖公二十六年)
十四、王孫滿對(duì)楚子問(wèn)鼎(宣公三年)
十五、齊國(guó)佐說(shuō)晉人(成公二年)
十六、戎子駒支對(duì)范宣子(襄公十四年)
十七、蔡聲子說(shuō)楚復(fù)伍舉(襄公二十六年)
十八、鄭子產(chǎn)壞晉館垣(襄公三十一年)
叁 議論文
概說(shuō)
十九、君子論周鄭交質(zhì)(隱公三年)
二十、臧哀伯諫納郜鼎(桓公二年)
二十一、楚申叔時(shí)諫縣陳(宣公十一年)
二十二、君子論《春秋》五例(成公十四年)
二十三、季札觀樂(lè)論國(guó)風(fēng)(襄公二十九年)
二十四、子產(chǎn)論尹何為邑(襄公三十一年)
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