1. 大受歡迎的中國(guó)古代名人傳記，家喻戶曉的一代大文豪、政治家、藝術(shù)家的傳奇人生。
2. 中國(guó)文人從政的標(biāo)志性人生，知識(shí)階層傳承千年的理想人格。
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20世紀(jì)五大傳記：朱元璋傳（圖文典藏版）
本書(shū)由吳晗先生在1948年寫(xiě)定。當(dāng)時(shí)作者思想自由，文思活潑，語(yǔ)言生動(dòng)，正當(dāng)盛年。在他筆下，一個(gè)歷經(jīng)艱辛磨難、乞討度日的小流氓，一個(gè)英勇睿智、氣度恢宏的統(tǒng)帥，一個(gè)勤政愛(ài)民、夙興夜寐又猜忌心極重、殺戮成性的帝王，這些復(fù)雜矛盾的形象活靈活現(xiàn)，共同構(gòu)成了朱元璋的多面人生。
20世紀(jì)五大傳記：蘇東坡傳（圖文典藏版）
蘇東坡雖文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但他終不改樂(lè)觀的天性。他一生融儒、釋、道于一體，詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)俱在才俊輩出的宋代登峰造極。他政績(jī)卓著，愛(ài)民如子，文韜武略兼?zhèn)�，發(fā)展慈善事業(yè)，創(chuàng)辦公立醫(yī)院，堪比和煦春陽(yáng)，帶給世界無(wú)盡生機(jī)和溫暖。他襟懷蒼生，卻無(wú)奈生活寄于風(fēng)雨，歲月失于道路，命運(yùn)困于黨爭(zhēng)。
他波瀾壯闊的一生早已沒(méi)入歷史的塵埃，而他所表現(xiàn)出的偉大人格與社會(huì)良心，直至今天仍熠熠生輝。
林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，性格鮮明，形象飽滿，可親可敬，堪稱(chēng)人世間完美的理想人格。
20世紀(jì)五大傳記：王安石傳（圖文典藏版）
作為一位孤獨(dú)的改革家，在中國(guó)歷史上，可能沒(méi)有比王安石更具爭(zhēng)議的人了。古往今來(lái)對(duì)于他的評(píng)價(jià)有天壤之別，在變法、學(xué)問(wèn)、人格各側(cè)面均有所抵牾；同時(shí)代的蘇軾、司馬光更在不同時(shí)期有過(guò)褒貶不一的論斷。本書(shū)系統(tǒng)論述了王安石時(shí)代的政局以及他的思想成長(zhǎng)軌跡、執(zhí)政前后的活動(dòng)、新法的內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個(gè)方面，作者以敏銳的學(xué)者眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳夜P法，引證史料著作過(guò)百部，并以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王安石以真實(shí)面目。
本書(shū)視角獨(dú)特、思想新銳、資料宏贍、論述嚴(yán)謹(jǐn)，一卷在手，盡覽北宋政壇、文壇的萬(wàn)千氣象，讀之令人耳目一新，引人深思，啟人心智。
20世紀(jì)五大傳記：李鴻章傳（圖文典藏版）
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“四十年來(lái)，中國(guó)大事，幾無(wú)一不與李鴻章有關(guān)系�！睆囊粋�(gè)人可以看到一個(gè)民族的四十年，這樣的人物無(wú)論如何都應(yīng)該被重視和銘記。
本書(shū)從李鴻章的早年落拓，寫(xiě)到他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，繼而辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使其聲望達(dá)到頂點(diǎn)，再到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)撞碎其強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，迅速由盛而衰，*后只能周旋于列強(qiáng)間直至死去。
甲午年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，讓人感到“以一人而戰(zhàn)一國(guó)”的無(wú)望與悲慟，梁?jiǎn)⒊灿纱税l(fā)出“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇”的感嘆。
梁先生把李鴻章與曾國(guó)藩、張之洞、俾斯麥、加富爾、伊藤博文等人做了比較，指出李鴻章是懷著忍辱負(fù)重、死而后已之心為清政府“修修補(bǔ)補(bǔ)”的，只不過(guò)他缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光，不懂得為后世立百年大計(jì)。
李鴻章不懂得現(xiàn)代民主政治的特點(diǎn)和國(guó)民的地位、國(guó)民在現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用、政府與民眾的關(guān)系，因此在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處處落于下風(fēng)、處處受制。他的失敗也就是晚清政府的失敗，是晚清政府不了解世界大勢(shì)、不懂得民主政治的必然結(jié)局。
20世紀(jì)五大傳記：張居正大傳（圖文典藏版）
張居正是明朝杰出的政治家，也是中國(guó)歷史上著名的改革家之一。他從荊州的一個(gè)普通家庭起步，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于成為萬(wàn)歷首輔、神宗皇帝老師以及明朝中興的奠基人。
張居正對(duì)明朝的弊政做了大刀闊斧的改革，取得了良好的成效，在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面都頗有建樹(shù)。但是，為了推行改革措施，張居正也曾經(jīng)使用過(guò)不光彩的手段，其個(gè)人生活也難說(shuō)檢點(diǎn)。生前，他位高權(quán)重，一言九鼎；死后，卻被剝奪謚號(hào)，查抄家產(chǎn)，禍及子孫。而否定了張居正改革成果的大明帝國(guó)，也走向了滅亡之路。
閱讀本書(shū)，讀者會(huì)對(duì)張居正這位專(zhuān)制王朝的著名改革家有更深刻的理解與同情，對(duì)傳主所置身的那個(gè)時(shí)代有更清醒的認(rèn)識(shí)與反思。本書(shū)不僅有突出的學(xué)術(shù)成就與研究?jī)r(jià)值，也有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與實(shí)用價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介——PDF電子書(shū)
林語(yǔ)堂（1895—1976）
福建龍溪（今漳州）人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。筆名毛驢、宰予、豈青等。1912年入上海圣約翰大學(xué)，1922年獲美國(guó)哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，1923年獲德國(guó)萊比錫大學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。1928年編著《開(kāi)明英文讀本》，風(fēng)行全國(guó)。1966年定居臺(tái)灣。以《京華煙云》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
林語(yǔ)堂是一位以英文寫(xiě)作揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。因翻譯“幽默”（Humor）一詞，以及創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》三本雜志，提倡幽默文學(xué)，贏得“幽默大師”的美名。他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《吾國(guó)與吾民》《生活的藝術(shù)》《紅牡丹》《風(fēng)聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天傳》《孔子的智慧》等。
朱東潤(rùn)（1986—1988）
原名朱世溱，江蘇泰興人，明代福建巡撫、督師抗擊荷蘭侵略者的朱一馮之裔孫。當(dāng)代著名傳記文學(xué)家、文藝批評(píng)家、文學(xué)史家、教育家和書(shū)法家。曾留學(xué)英國(guó)倫敦，對(duì)西方傳記文學(xué)有深入的研究。
朱東潤(rùn)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作等身，先后撰寫(xiě)了《張居正大傳》《王守仁大傳》《陸游傳》《梅堯臣傳》等具有重大影響的傳記作品。他不僅描寫(xiě)了這些歷史名人的一生，也通過(guò)人物經(jīng)歷展現(xiàn)出歷史和時(shí)代的變遷，因此被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代傳記文學(xué)的開(kāi)拓者。代表作《張居正大傳》寫(xiě)于1941年，是中國(guó)傳記文學(xué)的經(jīng)典之作。
吳晗（1909—1969）
中國(guó)著名歷史學(xué)家、明史專(zhuān)家。原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。先后任教于云南大學(xué)、西南聯(lián)大、清華大學(xué)，曾任清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、歷史系主任等職務(wù)。1949年后，歷任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1960年寫(xiě)成新編歷史劇《海瑞罷官》，并因此于1969年10月被迫害致死。
代表作《朱元璋傳》，先后寫(xiě)作四稿，投入了畢生精力，是明史研究的經(jīng)典之作。
梁?jiǎn)⒊?873—1929）
字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”，參加強(qiáng)學(xué)會(huì)，旋為上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆。1897年任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。1898年參加“百日維新”，同年變法失敗，逃亡日本，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》。1912年歸國(guó)。1913年加入共和黨，不久又組織進(jìn)步黨，并任北洋政府司法總長(zhǎng)。晚年在清華大學(xué)講學(xué)。
一生著述宏富，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史、新聞、語(yǔ)言、宗教等領(lǐng)域。其著作編為《飲冰室合集》。
他是西方學(xué)術(shù)、思想和文化的傳播者，是民智的啟蒙者。在清末民初這個(gè)動(dòng)蕩不安、急劇變革的時(shí)代，能將輿論、政治、學(xué)問(wèn)三者集于一身并登峰造極者，唯梁一人而已。
在線試讀——PDF電子書(shū)
杭州，在當(dāng)年一如今日，是一個(gè)美妙難言的都市，諺云：“上有天堂，下有蘇杭。”杭州后來(lái)幾乎變成了蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。他初到杭州便寫(xiě)出下面的詩(shī)句：
未成小隱聊中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。
我本無(wú)家更安往？故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。
杭州像是蘇東坡的第二故鄉(xiāng)，不只是杭州的山林湖海之美，也非只是由于杭州繁華的街道、閎壯的廟宇，也是由于他和杭州人的感情融洽，由于他一生最快活的日子是在杭州度過(guò)的。杭州人有南方人的輕松愉快，有詩(shī)歌，有美女，他們喜愛(ài)蘇東坡這位年輕的名詩(shī)人，喜愛(ài)他的朝氣沖力，他那瀟灑的神韻，他那不拘小節(jié)的胸襟。杭州的美麗賦予他靈感，杭州溫柔的魅力浸潤(rùn)他的心神。杭州贏取了蘇東坡的心，蘇東坡贏取了杭州人的心。在他任杭州通判期間，也無(wú)權(quán)多為地方人建設(shè)，但是他之身為詩(shī)人，地方人已經(jīng)深感滿足。他一遭逮捕，地方人沿街設(shè)立香案，為他禱告上蒼早日獲釋。他離開(kāi)杭州之后，南方的秀美與溫情仍然使他夢(mèng)寐難忘。他知道他還會(huì)故地重歸。等十余年之后，他又回去任太守之職。他對(duì)地方建樹(shù)良多，遺愛(ài)難忘，杭州人愛(ài)之不舍，以為與杭州不可分割。今天，去此偉大詩(shī)人居住于杭州，歌詠于杭州已經(jīng)近千年，在你泛舟于西湖之上，或攀登于孤山島或鳳凰山上，或品茗于湖濱酒館中，你會(huì)聽(tīng)到杭州本地的主人嘴邊常掛著“蘇東坡，蘇東坡”。你若指出蘇東坡是四川人，他會(huì)不高興聽(tīng)。他心里認(rèn)為蘇東坡生于杭州，除去到京都之外，何嘗離開(kāi)過(guò)杭州！
在性情，在放浪的風(fēng)情，在愛(ài)與笑等方面，蘇東坡與西湖是密不可分的。西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。公認(rèn)為表現(xiàn)西湖最好的詩(shī)，就是蘇東坡寫(xiě)西湖的一首詩(shī)，蘇東坡把西湖比作古代的美人西施，清晨在家不施脂粉時(shí)也好，施脂粉而盛裝時(shí)也好；晴天也好，陰天也好，都會(huì)顯出西湖不朽的美色來(lái)。蘇東坡描寫(xiě)西湖的那首七言絕句是：
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這當(dāng)然是個(gè)比喻而已。西施若是描畫(huà)蛾眉，不論何時(shí)，總比不畫(huà)更好看。蘇東坡潤(rùn)飾了湖濱，再以至高無(wú)上的藝術(shù)手法略予點(diǎn)染，使之看來(lái)不失其自然。今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。杭州的西湖與揚(yáng)州的瘦西湖都表現(xiàn)出中國(guó)布置風(fēng)景的巧思，并且顯示人為的技巧與藝術(shù)只增加了自然之美，并未破壞自然之美。藝術(shù)家首先把握住那個(gè)地方大自然的設(shè)計(jì)，并將其自然的結(jié)構(gòu)與章法做一全盤(pán)的估量。他只是略加點(diǎn)染，以求收緊或鋪開(kāi)，或在此處，或在彼處，加強(qiáng)某一些輪廓而已。
蘇東坡攜帶妻兒來(lái)杭州，是在神宗熙寧四年（一〇七一年）十一月二十八日。公館位于鳳凰山頂，南見(jiàn)錢(qián)塘江，出海的大船出沒(méi)于江面；北望西湖四周環(huán)山，山頂隱沒(méi)于白云中，廟宇與富家別墅點(diǎn)綴于山坡之上；東望錢(qián)塘灣，但見(jiàn)驚濤拍岸。杭州為一大都市，故除去太守一人外，另設(shè)二官輔佐之。蘇東坡之官邸占公館之北面，可俯瞰西湖。就在鳳凰山下，夾于西湖與錢(qián)塘灣中間，自北而南的正是杭州城，城外環(huán)以高墻，城內(nèi)有河道，河道上架以橋梁相通。蘇夫人清晨起身，打開(kāi)窗戶，看見(jiàn)下面西湖平靜的水面，山巔、別墅、飄浮的白云都映入水中，不覺(jué)心曠神怡。離中午甚早，湖面上早已游艇處處。夜晚，由他們的住宅，可以聽(tīng)見(jiàn)吹簫歌唱之聲。城內(nèi)有些街道比別處顯得更為明亮，因?yàn)橛幸故袛?shù)所，直到次晨?jī)扇c(diǎn)始行收市，尤其在女人們看來(lái)，總有些令人著迷的貨品，如美味食物、綢緞、刺繡、扇子。孩子們則會(huì)看到各式各樣糖果、玩具、走馬燈等東西。宋朝時(shí)的糖果商販都利用特殊廣告技巧，以廣招徠。有的用賭博，有的裝作白胡子老漢，有的戴面具，載歌載舞。有的賣(mài)棉花糖，有的賣(mài)糖吹的各種小獸，有的做“沙糖”，類(lèi)似現(xiàn)在的楓糖。有一本書(shū)寫(xiě)杭州城的生活情況，寫(xiě)在宋末——在蘇東坡以后百年左右，在馬可?波羅來(lái)中國(guó)百年之前——把當(dāng)時(shí)的街道、溝渠、湖泊、食糧、娛樂(lè)寫(xiě)得纖芥無(wú)遺，讀之令人神往。把當(dāng)時(shí)杭州城的生活描繪得比馬可?波羅寫(xiě)的更為詳盡。馬可?波羅談到王公貴人的打獵，公主貴婦在西湖邊洗浴，富商的游艇往來(lái)于杭州、泉州之間，但他對(duì)糖果、糕餅、通俗的娛樂(lè)等名稱(chēng)，并不熟悉。吳自牧這本《夢(mèng)梁錄》上，像老嫗般滔滔不絕地?cái)⑹瞿切┚赖母魇叫∈趁牢�，真�?huì)使讀者觀之入迷。
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