《營(yíng)銷(xiāo)管理》內(nèi)容簡(jiǎn)介：是西北大學(xué)凱洛格商學(xué)院國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)杰出教授（榮譽(yù)教授）菲利普·科特勒的新作品版本。已暢銷(xiāo)全球55年，被翻譯為20多種語(yǔ)言，被譽(yù)為“營(yíng)銷(xiāo)圣經(jīng)”。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的沉淀與持續(xù)更新，《營(yíng)銷(xiāo)管理》始終站在營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐的前沿，被全球管理者、商學(xué)院奉為圭臬。
《贏》內(nèi)容簡(jiǎn)介：當(dāng)一個(gè)公司盈利的時(shí)候，它的每一個(gè)員工也能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，他們擁有更多的工作和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)未來(lái)充滿自信，有錢(qián)送孩子上大學(xué)，獲得更好的醫(yī)療服務(wù)，退休生活也能有更好的保障。
《品牌洗腦》內(nèi)容簡(jiǎn)介：生活中一些看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，其實(shí)都是企業(yè)精心設(shè)計(jì)的營(yíng)銷(xiāo)陷阱。雖然我們對(duì)廣告無(wú)處不在、無(wú)孔不入早有心理準(zhǔn)備，但當(dāng)作者如此直白地將各種營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)幕一一揭秘，還是免不了震驚！ 本書(shū)一方面給市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)、廣告、公關(guān)等從業(yè)人員以啟發(fā)，揭示讓品牌深入人心并轉(zhuǎn)化為銷(xiāo)售的營(yíng)銷(xiāo)策略；一方面也提醒每一位消費(fèi)者，如何識(shí)別企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)把戲，避免被品牌洗腦，**終清醒地認(rèn)識(shí)到應(yīng)該買(mǎi)什么和為什么購(gòu)買(mǎi)。
《一個(gè)廣告人的自白》內(nèi)容簡(jiǎn)介：就算你已經(jīng)從事廣告業(yè)多年，仍可以偶爾拿出來(lái)看看，仍會(huì)對(duì)你有許多啟發(fā)。
《滾雪球：巴菲特和他的財(cái)富人生（暢銷(xiāo)版）（共兩冊(cè)）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：1939年的冬天，9歲的巴菲特在院子里玩雪。他把少量的積雪鏟到一塊，揉成一個(gè)雪球，然后把它放在地上慢慢滾動(dòng)，雪球越滾越大。從此，巴菲特再也沒(méi)有停下腳步，目光投向白雪皚皚的整個(gè)世界…… 沃倫?巴菲特，我們這個(gè)時(shí)代偉大的商業(yè)和投資大師，向我們敞開(kāi)了他的心扉。這本他本人授權(quán)的官方傳記，以的視角，揭開(kāi)了巴菲特的傳奇人生。許多年來(lái)聚光燈下高大的“股神”終于走下神壇，以他平實(shí)的語(yǔ)言、真誠(chéng)的心，娓娓道來(lái)，講述了他近80年人生中觸動(dòng)人心的故事，分享了他60多年商業(yè)和投資生涯中寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
《偉大的博弈》內(nèi)容簡(jiǎn)介：該書(shū)講述了以華爾街為代表的美國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展歷史，以華爾街為主線展示了美國(guó)資本市場(chǎng)發(fā)展的全過(guò)程。書(shū)中大量的歷史事實(shí)和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，讓我們可以更全面和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程。自該書(shū)首版以來(lái)，已經(jīng)重印了84次。本次第三版為全新增訂版，更新到2019年，并增加了譯者撰寫(xiě)的60個(gè)專(zhuān)欄等內(nèi)容。
《投資最重要的事》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這本書(shū)擷取了投資備忘錄中的精華內(nèi)容，將作者幾十年來(lái)的投資理念和親身經(jīng)歷娓娓道來(lái)，告訴每位讀者如何取得超越市場(chǎng)平均水平的投資業(yè)績(jī)——這種超越市場(chǎng)平均水平所必須的與眾不同的思維，被稱(chēng)為“第二層次思維”。 此外，這本書(shū)除了飽含作者本人的投資智慧外，還融入了其他4位知名投資專(zhuān)家、教育家的評(píng)論、看法和不同意見(jiàn)。他們共同就“第二層次思維”、價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系、耐心等待機(jī)會(huì)、防御性投資等概念發(fā)表了真知灼見(jiàn)。
《窮查理寶典：查理·芒格智慧箴言錄（全新增訂本）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《窮查理寶典》是迄今為止全面介紹查理·芒格的投資、學(xué)習(xí)與人生心得的一本書(shū)，完整收錄了查理·芒格的個(gè)人傳記與投資哲學(xué)，以及過(guò)去20年來(lái)芒格主要的公開(kāi)演講和媒體訪談。全書(shū)不僅為查理提及的人、事、物配上了相關(guān)圖片，另有藝術(shù)家精心繪制的幾十幅經(jīng)典插畫(huà)。這不只是一本智慧大全，更是一本典藏之書(shū)。
《世界秩序》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在本書(shū)中，他系統(tǒng)梳理了各地區(qū)的戰(zhàn)略邏輯和地區(qū)秩序觀——?dú)W洲的均勢(shì)秩序觀，中東的伊斯蘭教觀，亞洲多樣化文化起源下形成的不同秩序觀，以及美國(guó)“代表全人類(lèi)”的世界觀——從文化、宗教、地緣等綜合因素解讀了這些不同秩序觀的形成、沖突和合作，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技等當(dāng)前新的戰(zhàn)略要素，解析了當(dāng)下時(shí)局的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。他不僅將視野拓寬到全世界，而且將時(shí)間拉長(zhǎng)到400年，集結(jié)了他60年外交生涯的理念精髓，可以說(shuō)是一部大開(kāi)大闔、談古論今、求索國(guó)際關(guān)系治理之道的集大成之作。
《思考，快與慢》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在書(shū)中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的創(chuàng)新之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。為了使讀者真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2這兩個(gè)主角的特點(diǎn)，卡尼曼介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，指出我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?chǎng)、職場(chǎng)和個(gè)人生活中作出更好的選擇，以及如何運(yùn)用不同技巧來(lái)避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。
《黑天鵝》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在發(fā)現(xiàn)澳大利亞的黑天鵝之前，歐洲人認(rèn)為天鵝都是白色的，黑天鵝曾經(jīng)是他們言談和寫(xiě)作中的慣用語(yǔ)，用來(lái)指不可能存在的事物，但是當(dāng)?shù)?一只黑天鵝出現(xiàn)時(shí)，這個(gè)不可動(dòng)搖的信念崩潰了，黑天鵝的存在，預(yù)示著不可預(yù)測(cè)的重大稀有事件，它們常常帶來(lái)意料之外的重大沖擊，但是人們總是視而不見(jiàn)，并且習(xí)慣于自己有限的生活經(jīng)驗(yàn)和不堪一擊的信念來(lái)解釋它們，最終被現(xiàn)實(shí)擊潰。
《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮：修訂版》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 15年以來(lái)，為了弄清為什么會(huì)貧窮，貧窮又會(huì)導(dǎo)致哪些特定問(wèn)題，從而不斷讓窮人陷入無(wú)法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個(gè)國(guó)家的窮人世界，本書(shū)也對(duì)關(guān)于貧窮的一些流行觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，比如援助越多窮人的依賴性越強(qiáng)，外部援助不起作用等等。他們通過(guò)大量的實(shí)例，提出了一些實(shí)用性較強(qiáng)的建議，尋找那些經(jīng)得起檢驗(yàn)的扶貧方案，為政策制定者、慈善家、政治家及所有希望天下脫貧的人提供了重要指導(dǎo)。
《槍炮、病菌與鋼鐵》內(nèi)容簡(jiǎn)介：文明的先發(fā)與落后，社會(huì)的發(fā)展與倒退等問(wèn)題，一直是人類(lèi)關(guān)注的大議題。就此，西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優(yōu)于其他，并決定了西方統(tǒng)治世界的地位，甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的�！稑屌凇⒉【c鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車(chē)輪向西方傾斜傾，文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā)，但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀，也就是說(shuō)，種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無(wú)法解釋為什么西方國(guó)家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。 此外，戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問(wèn)，為我們理解人類(lèi)歷史提供了嶄新的視角。從深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，到關(guān)注人類(lèi)社會(huì)與命運(yùn)的思想者，戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類(lèi)與未來(lái)，他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專(zhuān)業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性，他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，追思人類(lèi)歷史的發(fā)展路徑，從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，試圖為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展提供建議。
《尤瓦爾簡(jiǎn)史三部曲》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾`赫拉利代表作品，書(shū)寫(xiě)從十萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史，將科學(xué)和歷史編織在一起，從全新的角度闡述地球上智人的發(fā)展歷史。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》內(nèi)容簡(jiǎn)介：進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類(lèi)做出更明智的選擇。 更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)**大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。 未來(lái)，人類(lèi)將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。
《今日簡(jiǎn)史》內(nèi)容簡(jiǎn)介： 當(dāng)數(shù)據(jù)巨頭比我們更了解自己，當(dāng)“在線”成為一種生存方式，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？能否建立起一個(gè)維護(hù)人類(lèi)自由和平等的全球社群？人工智能和生物技術(shù)已使人類(lèi)掌握了重塑和重新設(shè)計(jì)生命的能力。我們?cè)撊绾芜\(yùn)用這種能力，上演另一出全新大戲？ 在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。對(duì)于關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的種種議題，尤瓦爾?赫拉利在《今日簡(jiǎn)史》中沒(méi)有簡(jiǎn)單給出答案，而是引發(fā)了我們進(jìn)一步思考。
《自私的基因：40周年增訂版》內(nèi)容簡(jiǎn)介：道金斯在書(shū)中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面，創(chuàng)造了“覓母”（meme，即文化基因）這一新型的復(fù)制因子名詞，特指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化，并提出：在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟?lèi)，能夠反抗自私的復(fù)制因子的暴政。 《自私的基因》出版之后，在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書(shū)為40周年增訂版，在30周年版的基礎(chǔ)上，新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng)，共計(jì)6萬(wàn)余字，主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論，以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解，進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義，更加完善了道金斯對(duì)于“自私的基因”的經(jīng)典論述，形成這本特別的“延伸的”40周年增訂版《自私的基因》。
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