《中華碑帖精粹》是中華書局推出的一套適于日常欣賞與臨習(xí)的常備字帖。 薈萃百家 推出楷、行、隸、篆、小楷各書體代表書家代表作品。 優(yōu)選版本,遴選上佳版本,精心裁裱,近于原大呈現(xiàn),與書法原作相對,如晤古人。 標(biāo)點釋文,以簡體字標(biāo)點釋文,助力讀者輕松了解碑帖內(nèi)容。 《文徵明琵琶行二種》 文徵明,初名壁(也作璧),字徵明,后以字行,更字徵仲;祖籍衡山,自號衡山居士,長洲(今江蘇蘇州)人,官至翰林待詔。文徵明書法初師李應(yīng)禎,后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡,于篆、隸、楷、行、草諸體均有造詣,尤擅行書和小楷。其書風(fēng)格俊秀,法度謹嚴而意態(tài)生動。本書收錄文徵明書《琵琶行》二種。第一種書于文氏七十一歲(1540)時,通篇風(fēng)格溫潤秀勁,穩(wěn)重老成,結(jié)字大小有致,以收濟放,并偶爾通過字之連屬來加強對比和節(jié)奏變化,頗有“大珠小珠落玉盤”之感。第二種書于文氏八十八歲(1557)時,現(xiàn)藏湖南省博物館。以行草抄錄,法度嚴謹而意態(tài)生動,以清雅、純正、醇和的品格,表現(xiàn)“文人士氣”與隱逸之風(fēng)。 《文徵明行書千字文》 《千字文》是我國著名傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本,由梁武帝命周興嗣編撰,婦孺皆知,影響甚廣,亦為歷代書家喜愛抄錄之題材。文徵明乃“吳門四家”之一,為沈周之后數(shù)十年在吳中藝壇之“執(zhí)牛耳”者。其行書《千字文》,高二十六點五厘米,長三百八十七厘米,書于嘉靖乙巳(一五四五)八月十日,時文徵明七十五歲。此卷是以二王面貌為主的小行草,或因年輕時的經(jīng)歷及仕途的坎坷,其整體書風(fēng)火氣盡褪,日趨穩(wěn)健;在盡興的書寫當(dāng)中,又不乏溫文儒雅之氣,穩(wěn)重老練,秀潤勁挺,雖略少沉雄渾厚之勢,但謹嚴有姿,意態(tài)生動,晉唐風(fēng)流若出其中。 《吳讓之篆書宋武帝與臧燾敕》 吳熙載,原名廷飏,字熙載,后因避清穆宗載淳諱更字讓之,號晚學(xué)居士,江蘇儀征人。他長期寓居揚州,鬻藝為生,是清代著名篆刻家和書法家。吳熙載為包世臣入室弟子,恪守師法,行草出入包氏門庭。后篆、隸、篆刻皆取法鄧石如,得其神髓。吳氏篆書行筆流暢勁挺,結(jié)體瘦長疏朗,點畫清雅飄逸,雖古樸不及鄧,但秀雅靈動則過之。吳讓之篆書《宋武帝與臧燾敕》通篇方圓互參,結(jié)體修長,用筆清健混融,深得秦漢遺意,表現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)面貌。吳熙載作為篆隸書體之創(chuàng)新者,其篆書“剛勁有力,氣貫長虹,咄出新意”,無論是書學(xué)思想還是書法風(fēng)格,都值得我們?nèi)》ń梃b。 《文徵明小楷(二)》 徵明是中國書法史上繼王羲之、趙孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、歐陽詢、趙孟頫,后深入晉唐,專以鍾繇、二王為法。文氏小楷清秀超逸,溫純精絕,深受書法愛好者青睞。 本書收錄文徵明小楷作品如下: 《莊子南華經(jīng)》冊,寫于嘉靖三十四年(1555),節(jié)錄《莊子》“內(nèi)篇”—《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》七篇。整冊作品近一萬七千字,從頭至尾,字字勻稱端莊,無一筆茍且。用筆干凈果斷,點畫堅挺剛健,極富力度。 《金剛經(jīng)》,絹本泥金,立軸,縱一百一十六厘米,橫三十一厘米,現(xiàn)藏遼寧省博物館。文徵明八十七歲高齡時所書。在僅四尺對開大小的空間,足足寫滿五千多字,字字超逸靈動,臻于人書俱老之境界,令人嘆為觀止。 《離騷經(jīng)》冊頁,每頁高二十四厘米,寬二十點一厘米。嘉靖三十四年為友人雙梧書。內(nèi)容為《離騷》,《九歌》中的《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》,《九章》中的《涉江》,以及《卜居》《漁父》。整體風(fēng)格端雅整齊,行氣自然流貫,結(jié)體則橫向舒展,于平正中求意態(tài)。 《趙孟頫小楷汲黯傳 洛神賦》 小楷《汲黯傳》,為宋淡黃藏經(jīng)紙本,冊頁裝,共十開,現(xiàn)藏日本東京。小楷《汲黯傳》與趙孟頫其他小楷作品如《道德經(jīng)》相較,用筆遒勁,敦厚雅致,輕重得宜,從容不迫。且字之揖讓、顧盼處理得當(dāng),寓流麗于蒼勁之中。無怪清代笪重光在其后跋曰:“松雪此冊,字形大小,無不峭拔,云唐人遺風(fēng),其源乃出山陰耳!蔽尼缑饕喾Q其“楷法精絕”。小楷《洛神賦》,紙本冊頁,每頁高二十五點七厘米,寬十點三至十三厘米,六行。末署款“延祐六年八月五日吳興趙孟頫書”,現(xiàn)藏北京故宮博物院。此冊點畫輕盈靈動,變化豐富,用筆方圓兼?zhèn),粗細有致;結(jié)體楷中兼行,端正嚴謹。元虞集稱趙孟頫“楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)”,讀者可從此作中細細體會。元鮮于樞曾說:“子昂篆、隸、正、行、顛草,俱為當(dāng)代第一,小楷又為子昂諸書第一”。倪瓚曾言:“子昂小楷,結(jié)體妍麗,用筆遒勁,真無愧隋唐間人!薄都橱鰝鳌泛汀堵迳褓x》都是學(xué)習(xí)小楷不可多得的范本。 《董其昌浚路馬湖記》 此卷全稱《淮安府浚路馬湖記》,紙本行楷書,高二十九點三厘米,長六百零七點五厘米,為董其昌所書碑記,現(xiàn)藏故宮博物院。其內(nèi)容記載萬歷年間黃淮泛濫,議論有關(guān)河防及疏浚路馬湖以通漕運之事。碑末記此碑為魏應(yīng)嘉篆額,徐標(biāo)建,董其昌撰并書。此帖雖未署年款,但不難看出是董氏參李北海之意寫就,或為其晚年之作。通篇用筆精勁古拙,極少出鋒,結(jié)字疏朗,不斤斤于點畫,寓生秀于樸茂蒼拙之中,自然灑脫,正合孫過庭《書譜》所言”通會之際,人書俱老”之化境。 《吳讓之篆書吳均帖》 吳熙載,原名廷飏,字熙載,后因避清穆宗載淳諱更字讓之,號晚學(xué)居士,江蘇儀征人。他長期寓居揚州,鬻藝為生,是清代著名篆刻家和書法家。吳熙載為包世臣入室弟子,恪守師法,行草出入包氏門庭。后篆、隸、篆刻皆取法鄧石如,得其神髓。吳氏篆書行筆流暢勁挺,結(jié)體瘦長疏朗,點畫清雅飄逸,雖古樸不及鄧,但秀雅靈動則過之。 吳讓之篆書《吳均帖》結(jié)體上緊下松、內(nèi)緊外松,與秦篆相比,更顯放松、飄逸;用筆上繼承“二李筆法”的同時,將隸法化入篆書,在使轉(zhuǎn)上似轉(zhuǎn)還折,虛實變化,緩急相應(yīng),線條豐富、靈動,具有彈性,體現(xiàn)出一種俊逸、倜儻的風(fēng)格。 《顏真卿顏家廟碑(上)》 《顏氏家廟碑》系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大歷十四年(七七九),顏真卿執(zhí)掌吏部,權(quán)勢并重,自撰《顏氏家譜》敷衍家聲,改敦化坊祖宅為顏氏祠堂,又為父立廟,并撰書神道碑銘以頌揚之,即此碑,F(xiàn)存西安碑林。 此碑為魯公最晚書跡,后人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁,但其雄健的筆力、嚴密的結(jié)體,頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際,人書俱老”之境。清王澍在《虛舟題跋》中也說:“評者議魯公書,真不及草,草不及稿,以太方嚴為魯公病,豈知寧樸無華,寧拙無巧,故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老,風(fēng)力遒厚,又為家廟立碑,挾泰山巖巖氣象,加以俎豆肅穆之意,故其為書莊嚴端愨,如商周彝鼎,不可逼視!蓖ㄆ^之,剛勁嚴整,雄偉挺拔,摻以篆籀筆意,老辣樸拙,以為顏書中最莊重者,當(dāng)不虛也。 《顏真卿顏家廟碑(下)》 《顏氏家廟碑》系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大歷十四年(七七九),顏真卿執(zhí)掌吏部,權(quán)勢并重,自撰《顏氏家譜》敷衍家聲,改敦化坊祖宅為顏氏祠堂,又為父立廟,并撰書神道碑銘以頌揚之,即此碑,F(xiàn)存西安碑林。 此碑為魯公最晚書跡,后人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁,但其雄健的筆力、嚴密的結(jié)體,頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際,人書俱老”之境。清王澍在《虛舟題跋》中也說:“評者議魯公書,真不及草,草不及稿,以太方嚴為魯公病,豈知寧樸無華,寧拙無巧,故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老,風(fēng)力遒厚,又為家廟立碑,挾泰山巖巖氣象,加以俎豆肅穆之意,故其為書莊嚴端愨,如商周彝鼎,不可逼視。”通篇觀之,剛勁嚴整,雄偉挺拔,摻以篆籀筆意,老辣樸拙,以為顏書中最莊重者,當(dāng)不虛也。 《趙孟頫朱子感興詩》 趙孟頫,字子昂,號松雪道人,吳興(今浙江湖州)人,為元代書壇領(lǐng)袖。其書初學(xué)趙構(gòu)、智永,后入二王宗室,中年后摻以李北海筆法,是唐以后書法之集大成者!吨熳痈信d詩并序》,紙本行書,現(xiàn)藏臺北故宮博物院。內(nèi)容為朱熹受初唐詩人陳子昂《感遇詩三十八首》啟發(fā)所作感興詩二十首,趙孟頫書以贈人。虞集曾曰:“(趙孟頫)行書詣《圣教序》而入其室,楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)!贝司碛霉P秀潤勁挺,結(jié)字疏密有別,肥瘦互參,在溫潤典雅的基礎(chǔ)上又不失奇宕多姿之趣,是學(xué)習(xí)行書的絕佳范本。 《顏真卿麻姑仙壇記》 永泰二年(766)顏真卿遭權(quán)相元載排斥,被貶,開始寄情山水,依托佛道。加之與陸羽、張志和等隱逸之輩的交游,使其愈發(fā)喜愛陶淵明式的遁世思想,《麻姑仙壇記》便是在此背景下產(chǎn)生的!堵楣孟蓧洝啡Q《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,書于大歷六年(771)四月,是顏真卿晚年重要作品之一。顏氏游覽南城縣麻姑山后,撰文記述麻姑得道成仙之事。該碑點畫古樸蒼勁,筆意渾厚飽滿,結(jié)體開張樸拙,字勢莊嚴穩(wěn)重。 《董其昌方圓庵記 枯樹賦》 《方圓庵記》原本是米芾為當(dāng)時的天竺高僧辯才法師主持杭州龍井山方圓庵所作,原作早佚,有拓本傳世。董其昌臨米芾《方圓庵記》,絹本手卷,用筆相對米書較緩,結(jié)體舒展平和,通篇清秀飄逸,無論從字形、內(nèi)容還是章法上,都與原作有較大差異,反映出其學(xué)古出新,“妙在能合,神在能離”的藝術(shù)追求。 《枯樹賦》是南北朝時期文學(xué)家庾信羈留北方時所寫。唐褚遂良于貞觀四年(630)為燕國公于志寧書此冊,墨跡久佚,僅有拓本傳世,董其昌《戲鴻堂帖》有收錄。董其昌臨《枯樹賦》,紙本行書,高二十七厘米,長三百六十五厘米,為董氏八十歲時所書,現(xiàn)藏朵云軒。此帖以李北海法寫褚字,老辣的行筆當(dāng)中不乏恬靜淡然之氣,是董其昌晚年行書代表作。
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