作品介紹
海外中國研究叢書合集——近代篇.二
作者：拉鐵摩爾, 蘇源熙等 整理日期：2023-01-28 18:34:29
本書對(duì)這個(gè)內(nèi)陸邊疆的四個(gè)地區(qū)（東北、新疆、內(nèi)蒙古、西藏），從生態(tài)環(huán)境、民族、生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、歷史演進(jìn)等方面進(jìn)行了深入的考察，揭示了中國內(nèi)地與上述四個(gè)地區(qū)邊疆地區(qū)各自不同的互動(dòng)依存關(guān)系，討論了中國內(nèi)陸邊疆歷史的豐富多樣性。由此，它展現(xiàn)了各個(gè)邊疆地區(qū)獨(dú)特的歷史價(jià)值，指出了中國多民族社會(huì)文化的整合特征。
“文化中國”包括三個(gè)部分：歷史上的中國國土本身（目前正經(jīng)歷不同的政治命運(yùn)），海外華人社會(huì)（很多已經(jīng)經(jīng)歷了幾代人），以及有關(guān)中國的研究或?qū)懽�。本書在這三個(gè)維度上， 對(duì)“中國”的多重意義進(jìn)行解讀和分析。本書由幾篇原本獨(dú)立的論文構(gòu)成，但在結(jié)集成書的時(shí)候，作者在逐漸清晰的共同問題意識(shí)下，作了相應(yīng)改動(dòng)。
《文化、權(quán)力與國家：1900—1942年的華北農(nóng)村》一書是印裔美籍學(xué)者杜贊奇通過對(duì)資料：南滿鐵道株式會(huì)社調(diào)查部所編《中國慣行調(diào)查報(bào)告》、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的社會(huì)調(diào)查材料，以及中外學(xué)者已有的研究成果等的研究，以個(gè)案的方式對(duì)華北六個(gè)村莊進(jìn)行詳盡的分析，展現(xiàn)了在國家政權(quán)現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下1900—1942年華北農(nóng)村社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)圖景。作者從“大眾文化”的角度，提出了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”、“國家經(jīng)紀(jì)”等概念，詳細(xì)地論證了國家權(quán)力是如何通過種種渠道(諸如商業(yè)團(tuán)體、婚姻圈、經(jīng)紀(jì)人、廟會(huì)組織、宗教、神話及象征性資源等)深入鄉(xiāng)村社會(huì)的，以及在這一過程中鄉(xiāng)村社會(huì)又是如何作出回應(yīng)的。
《近代中國的知識(shí)分子與文明》以從19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初約半個(gè)多世紀(jì)的中國為主要舞臺(tái)，以這一時(shí)期知識(shí)分子的思想軌跡和精神世界為主要課題。在這半個(gè)多世紀(jì)中，中國的對(duì)外關(guān)系由朝貢體制轉(zhuǎn)換為條約體制，而且面臨著被瓜分的威脅。同時(shí)，這一時(shí)期也是中國的政治體制從王朝體制到共和體制轉(zhuǎn)換的時(shí)期。這一時(shí)期中國的政治變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)，其規(guī)模之深廣是不難想象的。生活在這種激蕩的旋渦中的中國知識(shí)分子，他們是如何認(rèn)識(shí)所處環(huán)境的變化以及他們想使中國如何變化，是《近代中國的知識(shí)分子與文明》所要解決的主題�！督袊闹R(shí)分子與文明》以凝練的筆法、獨(dú)特的視角，分別從“萬國公法觀的變化”、“法國革命觀的變化”、“體制選擇”這些不同的角度，來分析近代中國知識(shí)分子對(duì)世界認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換過程，以及他們各具特色的心路歷程。
作為一部富于創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的探索性著作，本書在廣泛汲取和甄選中西史學(xué)*成果的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)變化、國家形成和社會(huì)抗?fàn)幦矫嫒胧�，通過比較中國與西歐之長時(shí)段歷史的異同，否定了長期盛行的各種西方中心主義研究框架，也展現(xiàn)了中西社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治史的總體脈絡(luò)和各自特點(diǎn)。
本書敘述了一個(gè)非凡的秘密警察，一個(gè)陰影般的險(xiǎn)惡幽靈——戴笠的一生。他的生活體現(xiàn)了20世紀(jì)中國所具有的、再封建式的多變個(gè)性與難以逾越的職業(yè)紀(jì)律之間的平衡。戴笠及其創(chuàng)建的國民黨特務(wù)組織，是蔣介實(shí)反共反人民的忠實(shí)爪牙，在為蔣排除異己，維護(hù)國民黨專制統(tǒng)治，以及保護(hù)蔣介實(shí)安全方面效盡犬馬之勞，犯下了種種罪行。同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭期間，在抵抗日寇、鏟除漢奸方面也做過一些工作。戴笠來自于這樣的一個(gè)背景：作為閉塞的“中等縣城”里的精華，他克服了某種城鄉(xiāng)之間的差別——再具有低頭不見抬頭見的個(gè)人關(guān)系的鄉(xiāng)村世界與一個(gè)更加廣闊、充滿職業(yè)責(zé)任和冷冰冰的專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)域之間的差距
著重研究20世紀(jì)初期的中國，探討了民族國家、民族主義與線性進(jìn)化史之間的密切關(guān)系�！稄拿褡鍑艺葰v史》分為兩大部分：部分共兩章，論述民族作為啟蒙歷史主體的理論問題；第二部分包括五個(gè)倚重文的個(gè)案研究，是杜贊奇撰寫復(fù)線歷史的一系列嘗試的成果，目的是要在民族進(jìn)化歷史的范疇和框架籠罩的陰影下閃爍出一星亮光�！稄拿褡鍑艺葰v史》視野宏闊而不失精深，既能以全球眼光審視近現(xiàn)代中國歷史，又能從關(guān)鍵之點(diǎn)切入，洞察細(xì)微，把握要害，融世界與中國、歷史與現(xiàn)實(shí)、思想文化與政治實(shí)踐和政治制度籌諸多因素于一體，是自20世紀(jì)七八十年代國際學(xué)術(shù)界“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”和美國漢學(xué)界“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”思潮出現(xiàn)以來較具代表性的學(xué)術(shù)著作之一。
以淮河流域的生態(tài)環(huán)境變化為切入點(diǎn)，主要論述了中國為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展付出的環(huán)境代價(jià)，介紹了中國環(huán)境保護(hù)所采取的政策措施和取得的突出成就，分析了中國面臨的環(huán)境壓力以及環(huán)境治理的艱巨任務(wù)，探討了怎樣讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)更好地協(xié)調(diào)起來�！兑唤谒�2005年被國際亞洲研究學(xué)者大會(huì)評(píng)為社科類*圖書，2008年被劍橋大學(xué)評(píng)為關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的50部著作之一。
《鳳凰文庫·海外中國研究系列·假想的“滿大人”：同情、現(xiàn)代性與中國疼痛》通過對(duì)小說、醫(yī)案、游記、照片、繪畫的解讀，揭示出西方同情與人道之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及這種西方式對(duì)華“同情”的來龍去脈，并力圖通過這些分析展現(xiàn)出關(guān)于“中國”的整體印象。作者在該書中的這種分析開啟了思考西方過去與當(dāng)今對(duì)華關(guān)系的新的可能性，而且通過對(duì)同情、受苦、經(jīng)濟(jì)交流以及再現(xiàn)式交換這四個(gè)術(shù)語的專門論述，進(jìn)而建立起分析中國歷史話語、同情與現(xiàn)代性的新網(wǎng)絡(luò)。在結(jié)合了文化研究、亞洲研究、美國研究以及醫(yī)療史觀念的基礎(chǔ)上，作者為我們提供了一個(gè)關(guān)于中西方關(guān)系的獨(dú)特視角。
中國的改革開放造就了人類歷史上罕見的大規(guī)模人口流動(dòng)，在三十年的時(shí)間里，超過兩億中國農(nóng)民離開家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市尋求務(wù)工、經(jīng)商的機(jī)遇。這一現(xiàn)象深刻地影響了當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化再生產(chǎn)。本書所展示的，是人口流動(dòng)所引發(fā)的空間、社會(huì)關(guān)系重構(gòu)，以及跨區(qū)域聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建立。通過展現(xiàn)一個(gè)典型的外地人口社區(qū)——北京豐臺(tái)“浙江村”的發(fā)展、繁榮、拆除、重建，作者展現(xiàn)了后毛時(shí)代（post-Mao era）中國社會(huì)治理模式的轉(zhuǎn)變以及私人社會(huì)空間對(duì)傳統(tǒng)管理制度的挑戰(zhàn)。本書挑戰(zhàn)了“市場勝利、國家撤退”的簡化論，強(qiáng)調(diào)要從更為復(fù)雜的日常實(shí)踐和持續(xù)的變遷當(dāng)中去理解當(dāng)代中國的“國家-社會(huì)”關(guān)系。
英國植物學(xué)家福瓊于第一次鴉片戰(zhàn)爭后來華，采集包括茶樹在內(nèi)的中國植物資源�；赜�，他寫了幾本頗具價(jià)值的著作，介紹其中國之行。本書對(duì)1843年和1848年的兩次中國之行作了詳細(xì)記錄。書中對(duì)中國的茶樹栽培和制茶方法詳加闡述，對(duì)中國園藝、植物特性與分布、飲茶文化也多有著墨，但大部分描寫的還是其在中國的奇妙經(jīng)歷及見聞感受。對(duì)部分中國文化，福瓊表達(dá)了他的懷疑與偏見，但更多的時(shí)候，特別是隨著其對(duì)中國了解的深入，福瓊表達(dá)了他對(duì)中國自然景觀與文化的驚奇及贊賞之情。福瓊是傳教士之外最早進(jìn)入中國內(nèi)陸的外國人之一，他對(duì)中國文化的觀察提供了一個(gè)有別于傳教士的獨(dú)特視角。
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