《橫濱中華街（1894～1972）：一個(gè)華人社區(qū)的興起》
世界各地有很多著名的華人聚居地，它們既反映了中華文化對(duì)外國(guó)人的強(qiáng)烈吸引力，也投射出外國(guó)對(duì)中國(guó)人的普遍刻板印象。橫濱中華街就是這樣一個(gè)華人社區(qū)，它像民族“飛地”一般扎根在這個(gè)港口城市，挑戰(zhàn)著日本的單一民族神話。華人在橫濱的國(guó)際化進(jìn)程中扮演的角色，以及他們作為少數(shù)族裔的社會(huì)地位，可以讓我們解析歷史情境中錯(cuò)綜復(fù)雜的身份認(rèn)同，洞察民族主義的構(gòu)建和中日文化的底蘊(yùn)。
《左道：中國(guó)宗教文化中的神與魔》
對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，財(cái)神一直是家庭祭儀和新年禮俗中的標(biāo)志性神祇，對(duì)財(cái)神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，盡管供桌上的財(cái)神神像十分常見(jiàn)，但絕大多數(shù)人都不知道財(cái)神信仰根源為何。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授、著名漢學(xué)家萬(wàn)志英以大眾或通俗宗教為大框架，審視了五通（財(cái)神）信仰的緣起和漫長(zhǎng)演變。這份時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三千年的研究，充分展現(xiàn)了中國(guó)宗教文化中神靈的邪惡面，及其在道德上的曖昧與矛盾，使我們得以窺視不同時(shí)代背景對(duì)普通人生活和思想的影響。
《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》
第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)中國(guó)近代史研究主要以費(fèi)正清與列文森為代表，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)基本上處于停滯狀態(tài)，缺乏內(nèi)部動(dòng)力突破傳統(tǒng)框架，只有經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中葉西方?jīng)_擊之后，才向近代社會(huì)演變。相反，柯文則反對(duì)把非西方社會(huì)的歷史視為西方歷史的延續(xù)，倡導(dǎo)以中國(guó)本身為出發(fā)點(diǎn)，深入精密地探索中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的變化動(dòng)力和形態(tài)結(jié)構(gòu)，并力主進(jìn)行多科性協(xié)作研究�？挛拇藭�(shū)是美國(guó)史學(xué)界第一次對(duì)中國(guó)中心觀做出明確詳細(xì)的描述，也是對(duì)幾十年來(lái)美國(guó)研究中國(guó)近代史三種主要模式進(jìn)行批判性總結(jié)的第一部著作。
《紫禁城的榮光：明清全史》
雄壯威嚴(yán)的中國(guó)皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，并經(jīng)滿族人之手才得以保存至今的。游牧帝國(guó)與農(nóng)耕帝國(guó)的合二為一造就了龐大的多民族國(guó)家——中國(guó)。哺育了漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、蒙古、西藏、新疆等周邊地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)的？14世紀(jì)后半葉元朝的北徙與明朝的崛起，直至19世紀(jì)初清朝的盛極而衰，亞洲激蕩的450年盡在本書(shū)之中。
《中古中國(guó)門(mén)閥大族的消亡》
這是一部關(guān)于中古中國(guó)社會(huì)變遷的經(jīng)典之作，它憑借海量的墓志數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和研究，重新勾畫(huà)出大唐帝國(guó)覆滅的另一種面貌。它揭示了在七至八世紀(jì)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和制度變遷下，唐代門(mén)閥大族比我們之前所認(rèn)為的更加成功。只有在880年黃巢占領(lǐng)長(zhǎng)安后伴隨而來(lái)的三十年大動(dòng)亂時(shí)期，他們的政治影響力才因大范圍的肉體消滅而崩潰。
《南京1937：血戰(zhàn)危城》
慘絕人寰的南京大屠殺是籠罩在20世紀(jì)亞洲歷史上的黑暗陰影，它也是二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上最廣為人知的篇章之一。相較之下，發(fā)生在這場(chǎng)惡名昭彰的屠殺之前的那長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)卻從未被人完整地講述。何銘生的《南京1937：血戰(zhàn)危城》填補(bǔ)了這個(gè)空白。這本書(shū)用震撼人心的文字描述了贏得淞滬會(huì)戰(zhàn)之后的日本軍隊(duì)如何以破竹之勢(shì)向南京推進(jìn)，同時(shí)在這一過(guò)程中證明了其野蠻程度。
《未了中國(guó)緣：一部自傳》
20世紀(jì)50年代，麥卡錫主義開(kāi)始在美國(guó)泛濫。約翰?帕頓?戴維斯被開(kāi)除出國(guó)務(wù)院。二戰(zhàn)期間，他成為第一批和中國(guó)青年革命家毛澤東打交道的美國(guó)人。他也記述了國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石的起居無(wú)度和政治弱點(diǎn)。這位職業(yè)外交官提醒美國(guó)政府中國(guó)共產(chǎn)黨將取得統(tǒng)治權(quán)——事實(shí)證明的確如此。通過(guò)《未了中國(guó)緣》一書(shū)，戴維斯以他的智慧向我們展示了他所生活的時(shí)代。他既是那個(gè)時(shí)代的行動(dòng)者也是那個(gè)時(shí)代的觀察者。
《最后的大隊(duì)：蔣介石與日本軍人》
本書(shū)以近年公開(kāi)發(fā)表的《蔣介石日記》為起點(diǎn)，作者野島剛鍥而不舍地探索散落中國(guó)臺(tái)灣、美國(guó)、日本三地的龐大資料，包括從未公開(kāi)的《曹士澄檔案》，白團(tuán)成員家書(shū)、日記等珍貴史料，同時(shí)透過(guò)對(duì)相關(guān)人士的縝密訪談，忠實(shí)描繪出“政治家蔣介石”最真實(shí)的面貌，以及日本軍事顧問(wèn)團(tuán)“白團(tuán)”的實(shí)際活動(dòng)情況，呈現(xiàn)了白團(tuán)在“報(bào)恩”和“反共”的外表形象之下，更私密、更真實(shí)的人性一面。
《中國(guó)之翼：飛行在戰(zhàn)爭(zhēng)、謊言、羅曼史和大冒險(xiǎn)的黃金時(shí)代》
《中國(guó)之翼》是一本書(shū)寫(xiě)了一段未被透露的航空編年史的篇章，它講述了二戰(zhàn)時(shí)期亞洲戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)蕩的背景下的航空冒險(xiǎn)的扣人心弦的故事。故事的主體是激動(dòng)人心的真實(shí)的“空中兄弟連”的冒險(xiǎn)事跡。正是這些人在二戰(zhàn)期間幫助打開(kāi)了被封鎖的中國(guó)的天空，并勇敢的在各種沖突中勇敢守衛(wèi)著它。這是一段值得被更多的中國(guó)人和美國(guó)人知曉并銘記的航空史和中美關(guān)系史。
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