《斐多：柏拉圖對話錄之一》 楊絳 豆瓣9.0
柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆至死的過程。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作可以與《斐多》相比。楊絳先生的譯文，對照多種版本和注釋，并一句句死盯著英譯本，而力求通達(dá)流暢。她認(rèn)為：“蘇格拉底和朋友們的談?wù)摚撌请S常的談話而不是哲學(xué)論文或哲學(xué)座談會上的講稿，所以我盡量避免哲學(xué)術(shù)語，努力把這篇盛稱語言生動如戲劇的對話譯成戲劇似的對話�！�
《柏拉圖四書》 劉小楓 豆瓣9.1
在柏拉圖傳世的36篇作品中，《普羅塔戈拉》《會飲》《斐德若》《斐多》四篇富文學(xué)色彩。本稿按戲劇時(shí)間先后編成四聯(lián)劇，名之為“柏拉圖四書”（亦可稱為“蘇格拉底傳”），為大學(xué)本科生和文學(xué)愛好者提供一個(gè)柏拉圖作品的基本讀本。
《巫陽招魂——亞里士多德《詩術(shù)》繹讀》 劉小楓 豆瓣9.1
亞里士多德的《詩術(shù)》（一般譯為《詩學(xué)》）被認(rèn)為是其難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩術(shù)》，力求為有志深入細(xì)節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩學(xué)》要譯為《詩術(shù)》？一部討論詩及如何作詩的著作，為什么實(shí)際上在談立法術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解《詩術(shù)》，我們必須面對本書提出的這些核心問題。
《科學(xué)作為天職：韋伯與我們時(shí)代的命運(yùn)》 韋伯 豆瓣9.5
1917年11月7日，馬克斯·韋伯在德國的慕尼黑大學(xué)向年青學(xué)子們做了《科學(xué)作為天職》的著名演講，這篇演講對科學(xué)工作及其與信仰和職業(yè)倫理的關(guān)系做了深刻而又有現(xiàn)實(shí)感的界定和剖析，影響了幾代人，也成了韋伯常銷不衰的代表作。為了紀(jì)念一百年前的這篇演講，韋伯研究者李猛以“我們時(shí)代的命運(yùn)” 為核心關(guān)切，編選了這本與韋伯對話的文集：不僅全新精譯了演講全文，收錄了六篇韋伯同時(shí)代人對此篇演講的批評與回應(yīng)；還組織國內(nèi)學(xué)人如渠敬東、應(yīng)星和田耕等為文詮釋韋伯當(dāng)年的思考，直面當(dāng)下中國日益嚴(yán)峻的學(xué)術(shù)體制化與專業(yè)化困局，借助經(jīng)典的力量來審視自己的現(xiàn)實(shí)處境，為學(xué)術(shù)研究尋找信仰和職業(yè)的基礎(chǔ)。
《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》韋伯 豆瓣9.3
民族國家與經(jīng)濟(jì)政策是韋伯的學(xué)術(shù)演講集，由著名學(xué)者甘陽教授編選。主要反映其學(xué)術(shù)階段的基本旨趣和主要關(guān)懷。全書由四篇講演組成， 其中第二篇與第三篇概括了此一階段韋伯思考的中心問題，即德國從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)資本主義發(fā)展時(shí)所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治與文化困境。尤其后者《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》是韋伯1895 年就任弗萊堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授時(shí)發(fā)表的就職演說，被普遍認(rèn)為是了解韋伯思想的重要入手點(diǎn)。
《中華文明的核心價(jià)值：國學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》 陳來
書中主要涉及兩個(gè)主要問題：一、中華傳統(tǒng)價(jià)值觀，討論其哲學(xué)基礎(chǔ)、傳承與發(fā)展，關(guān)注其對當(dāng)代社會的影響；二、國學(xué)相關(guān)問題，關(guān)涉國學(xué)概念、流變，及其近代國學(xué)研究的發(fā)展、國學(xué)名家與大師。傳統(tǒng)價(jià)值觀與國學(xué)是目前備受社會各界關(guān)注的問題，既是學(xué)術(shù)討論的議題，亦是民眾關(guān)注甚至投入熱情的話題。
《孔子·孟子·荀子:先秦儒學(xué)講稿》陳來 豆瓣7.6
以孔子、孟子、荀子為主線，并穿插了郭店楚簡出土儒書和《樂記》中的思想，將先秦儒學(xué)的思想來源、核心觀點(diǎn)和傳承脈絡(luò)等做了概要的梳理與申說，尤其對孔子的“學(xué)論”、孟子的仁義原則高于皇權(quán)原則的的儒家左翼思想、儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較以及對荀子的理解等有新穎獨(dú)到的闡釋。全書為陳來在香港中文大學(xué)和北京大學(xué)哲學(xué)系講課稿的基礎(chǔ)上整理而成，既高屋建瓴又深入淺出，是對先秦儒學(xué)思想極佳的入門導(dǎo)讀。
《論語本解(修訂版)》 孫欽善 豆瓣8.4
《論語本解》包含對《論語》的注釋、今譯和附論。注釋和今譯是作者在《論語注譯》(1990年)的基礎(chǔ)上增訂完善而成的。不同于目前通行的各種《論語》注譯本，本書的注釋更加精當(dāng)，尤其十分注意運(yùn)用《論語》自身的語詞互解互證，這對于理解《論語》本意非常必要，而且更有舉一反三的好處。加上簡潔的譯文和通過附論對孔子及《論語》的全面解說，凡是希望了解《論語》的人，這是一本合適的入門書；對于《論語》研究者，本書也有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。
《仁學(xué)本體論》 陳來 豆瓣7.5
是作者陳來論述其儒學(xué)本體論的哲學(xué)著作。作者繼承和展開了古典儒學(xué)的仁論、道體論等，批判地吸收了近代以來的中國哲學(xué)本體論，在綜合的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，從而將儒學(xué)的仁論演為一仁學(xué)的本體論。其哲學(xué)建構(gòu)既是對儒家古典仁學(xué)的傳承，也是對近代以來中國哲學(xué)本體論的接續(xù)與回應(yīng)，是當(dāng)代儒家哲學(xué)的綜合創(chuàng)新之作。
《中國文化精神的特質(zhì)》 郭齊勇
本書集中探討了中國文化精神的特質(zhì)、儒釋道三家的人生智慧、中國傳統(tǒng)文化的管理智慧、中國哲學(xué)的特點(diǎn)、何謂國學(xué)等問題，對于文化自覺、文明比較與文明對話有著積極意義。在中西哲學(xué)的比較研究中，作者將中國哲學(xué)的精神與特點(diǎn)概括為七個(gè)方面：存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡易精神。這些歸納，揭示出中國夢的文化底蘊(yùn)，它們是中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。
《拉鐵摩爾與邊疆中國》 唐曉峰
拉鐵摩爾與邊疆中國一書所收文章包括以拉鐵摩爾的生平經(jīng)歷為縱線的階段性研究，主要集中在20世紀(jì)的上半葉其在中國的邊疆考察和其著作在中國的傳播。更為重要而集中的討論則在于跨越歷史學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的邊疆理論、區(qū)域史、比較史、中國學(xué)等方面。
《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國焦慮》吳飛 豆瓣8.3
本書的寫作緣于作者對近代以來社會人倫關(guān)系發(fā)生深刻變遷的的長期關(guān)注與思考，以人類學(xué)、哲學(xué)和社會理論為基本學(xué)科框架，從中西文明比較的視野，來聚焦西方形質(zhì)論（形式/質(zhì)料）思想傳統(tǒng)影響下的人倫問題及其現(xiàn)代處境，尤其從現(xiàn)代人倫思考中的幾個(gè)充滿論爭的理論與命題，如母權(quán)社會、亂倫禁忌和弒父弒君入手，細(xì)密梳理和分析了從達(dá)爾文、巴霍芬、摩爾根、涂爾干到弗洛伊德等人的相關(guān)理論與思考，并追問了人倫問題背后的形質(zhì)論哲學(xué)根源（亞里士多德），尤其是西方人性自然與文明生活之間的張力關(guān)系。作者認(rèn)為，無論中國還是西方，其現(xiàn)代文明語境中的人倫都面臨著全面解體的危險(xiǎn)，與之伴隨的便是對家國的虛無與焦慮；而中國源遠(yuǎn)流長的“文質(zhì)論”傳統(tǒng)或許為我們重建人倫與道德提供了重要的思想資源。
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