將“書香上�！痹O(shè)為置頂星標(biāo)
讓書香與您常伴
上海三聯(lián)書店
2021年度十大好書
《東方故事集（插圖本）》
《苦煉》
[法] 瑪格麗特·尤瑟納爾 著
上海三聯(lián)書店
《東方故事集（插圖本）》是瑪格麗特·尤瑟納爾借用東方之殼敘事的經(jīng)典短篇小說集，取材于中國(guó)、印度、日本和東歐（歐洲人古典概念中“東方世界”）的神話、歷史和傳說，并從中挖掘出深刻的哲理意義。尤瑟納爾的筆下有一種特殊的仁慈，蘊(yùn)含著令人在艱難的生活中尋求希望的力量。她的語言輕逸，節(jié)奏不徐不疾，文本富有想象與詩(shī)意。全書插圖均由法國(guó)著名插畫師喬治·勒穆瓦納根據(jù)文本創(chuàng)作，夢(mèng)幻而空靈，極具東方韻味與藝術(shù)價(jià)值。
《苦煉》書名取自歐洲中世紀(jì)煉金術(shù)的一個(gè)術(shù)語，指的是將物質(zhì)放在坩堝中進(jìn)行煅燒和分離，以提煉出純粹成分的過程，這是整個(gè)煉金術(shù)的第一步，也是最為艱辛的一個(gè)步驟。主人公澤農(nóng)身兼醫(yī)生、哲學(xué)家、煉金術(shù)士幾重身份，無論對(duì)世界還是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，都不甘心接受任何現(xiàn)成的概念，而是不惜冒著生命危險(xiǎn)，用畢生的觀察、實(shí)踐和思考來努力獲得接近于真理的知識(shí)。澤農(nóng)一生的上下求索，濃縮了從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期幾代人文主義者對(duì)知識(shí)和人性的探求。在這個(gè)意義上，澤農(nóng)之死也是一曲文藝復(fù)興終結(jié)的挽歌�！犊酂挕窂尼j釀到成書歷時(shí)四十余年，尤瑟納爾漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過程也堪稱一部人生的煉金術(shù)。
“視覺歷史”·海、陸、空百年戰(zhàn)爭(zhēng)史
[英]羅伯特·杰克遜 馬丁·多爾蒂 著
上海三聯(lián)書店
英國(guó)軍事專家、戰(zhàn)史專家客觀解讀海、陸、空百年戰(zhàn)爭(zhēng)史；讀百年戰(zhàn)爭(zhēng)史，反思人類的本性，了解文明的根源；全套六本含1800余幅珍貴的歷史照片、工藝?yán)L圖、戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)圖和作戰(zhàn)示意圖；全彩法式精裝，可180度展開，便于翻閱。
19世紀(jì)的最后20年，世界公海上的霸權(quán)掌握在大英帝國(guó)手中。公元1889年，英國(guó)《海軍防御法案》生效之后，英國(guó)皇家海軍提升了原有的“兩強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)”，即它必須擁有與世界第二強(qiáng)和第三強(qiáng)加總起來同等的戰(zhàn)力，這樣的結(jié)果導(dǎo)致船艦的建造邁入新階段。第一次世界大戰(zhàn)前后，海戰(zhàn)愈來愈受到重視，全球軍事強(qiáng)國(guó)在海上霸主地位的爭(zhēng)奪中，對(duì)海上武器的研發(fā)越來越不遺余力。《海戰(zhàn)的歷史：從第一次世界大戰(zhàn)到今天》由英國(guó)軍事專家撰稿，精選20世紀(jì)海上戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典戰(zhàn)例，詳細(xì)描寫戰(zhàn)役進(jìn)程，評(píng)述作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，梳理海上戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展歷史。書中以珍貴的戰(zhàn)時(shí)歷史檔案照片、專門繪制的精美戰(zhàn)艦工藝?yán)L圖、戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)圖和戰(zhàn)役示意圖等，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)以來的各場(chǎng)重大海戰(zhàn)、各種著名戰(zhàn)艦及其研發(fā)過程、參數(shù)裝備等都加以解說和展示，使讀者深入而全面地了解到一個(gè)世紀(jì)以來波瀾壯闊的海上戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。
20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特征是武器的射程不斷增加，戰(zhàn)斗的激烈程度與毀滅性加深，以及戰(zhàn)爭(zhēng)范圍的持續(xù)擴(kuò)大。戰(zhàn)爭(zhēng)面貌也發(fā)生了戲劇性的變化，傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)意義上的士兵只需要攜帶基本的武器與露營(yíng)工具，以及相對(duì)簡(jiǎn)單的個(gè)人防護(hù)裝備；現(xiàn)代高度機(jī)械化的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們需要更廣泛的后勤支援和裝備來維持作戰(zhàn)。《陸戰(zhàn)的歷史：從第一次世界大戰(zhàn)到今天》由英國(guó)軍事專家撰稿，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)至今為止的歷史上各時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)作了逐一評(píng)述，并對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)作了展望。書中配有珍貴的歷史檔案和照片，專門繪制精美的工藝?yán)L圖，并結(jié)合戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)圖和作戰(zhàn)示意圖，以便讀者從軍事歷史的各個(gè)角度了解20世紀(jì)重大戰(zhàn)役的全過程。本書還特別注重在作戰(zhàn)形態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)特征方面的評(píng)論，有助于讀者閱讀生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史同時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)在人類歷史中的作用和影響、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文明的塑造有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
自從世界進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)著科技前進(jìn)，但是或許沒有哪一個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)變革和進(jìn)步像空中作戰(zhàn)領(lǐng)域這樣一日千里飛速發(fā)展。《空戰(zhàn)的歷史：從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)》詳細(xì)介紹自第一次世界大戰(zhàn)開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為止，地球上空從幾百米到上萬米的空中所進(jìn)行的各次著名空戰(zhàn)，特別是那些足以改變戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的重大的標(biāo)志性空中作戰(zhàn)。在向讀者充分展示大空戰(zhàn)的精彩、緊張和慘烈戰(zhàn)況的同時(shí)，作者也客觀評(píng)述了參戰(zhàn)各方在空戰(zhàn)中戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上的得失。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中所出現(xiàn)的各種新型軍機(jī)，書中均以珍貴的照片、精美的工藝?yán)L圖和數(shù)據(jù)加以說明。本書有助于讀者從多元角度了解制空權(quán)如何決定戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗，了解空中力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位，了解空戰(zhàn)和航空科技對(duì)人類文明的影響和對(duì)人類歷史的塑造。
《吳敬璉改革文選》
吳敬璉 著
上海三聯(lián)書店
作為40年改革全過程的參與者,吳敬璉參與過多次重大理論和政策爭(zhēng)論,參加了各個(gè)改革階段和各方面改革的實(shí)際推進(jìn)工作,他的思想認(rèn)識(shí)也隨著改革的進(jìn)程和研究的深入而成長(zhǎng)。本書精選了部分能夠代表他在1978—2019年間思想發(fā)展軌跡的文章，完整呈現(xiàn)了他的改革實(shí)踐和思考過程，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值�？蔀橛信d趣研究中國(guó)改革歷史、“溫故而知新”的讀者提供參考。
《青田范式：中國(guó)鄉(xiāng)村復(fù)興的文明路徑》
渠 巖 著
上海三聯(lián)書店
本書是渠巖在廣東省佛山市順德青田村進(jìn)行鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的紀(jì)實(shí)。分別從鄉(xiāng)村中的文化和文化中的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村中的藝術(shù)和藝術(shù)中的鄉(xiāng)村這兩對(duì)互合互融的理念，講述作者在青田親身實(shí)踐的以保存中國(guó)鄉(xiāng)村原有文脈和藝脈為前提的，以獨(dú)特的藝術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代性沖擊下的重生和振興的經(jīng)歷和成果。作者的青田實(shí)踐是以其先前大獲好評(píng)的“許村模式”為基礎(chǔ)，并作了更進(jìn)一步的深入探索，形成了以“青田”為名的獨(dú)特鄉(xiāng)村振興范式，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。中央電視臺(tái)于2020年10月對(duì)“青田范式”作了深度的報(bào)道。
《與時(shí)俱進(jìn)的啟蒙》
徐賁著
上海三聯(lián)書店
本書通過對(duì)18世紀(jì)前后不同國(guó)家的啟蒙運(yùn)動(dòng)的交叉比較分析，抽取出四對(duì)在后世有重要影響的核心觀念：英國(guó)的自由與保守、法國(guó)的理性與革命、美國(guó)的制度與人性、德國(guó)的國(guó)家與普世；重點(diǎn)分析了開明專制（啟蒙專制）的思想與實(shí)踐；作者認(rèn)為啟蒙是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的未竟的事業(yè)，并從多個(gè)主題、多個(gè)層次加以重申。
《中國(guó)小玩意》
陳國(guó)泰 著
上海三聯(lián)書店
作者陳國(guó)泰被玩具發(fā)燒友們稱作“玩具大王”，是中國(guó)玩具收藏家兼鐵皮玩具生產(chǎn)商。因?yàn)闊釔壑袊?guó)玩具，他從上世紀(jì)八十年代開始收藏古董玩具，后來研究和參與制作玩具，沉浸在“小玩意”的世界中。他耗時(shí)三十年爬梳歷史檔案，訪問原國(guó)營(yíng)玩具廠老人及設(shè)計(jì)師，留下已不復(fù)存在的珍貴口述檔案，從中整理出近代中國(guó)玩具工業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，四易其稿，完成此書。
這是一本完整、詳盡、珍貴的中國(guó)近代玩具發(fā)展歷史，通過大量個(gè)人玩具收藏、照片以及珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，敘述從清末至民國(guó)初年乃至新中國(guó)成立后、直到八十年代初的中國(guó)玩具故事。
《心理?yè)狃B(yǎng)》
李玫瑾 著
上海三聯(lián)書店
心理?yè)狃B(yǎng)是一種全新的育兒理念。在養(yǎng)育孩子的過程中，父母往往特別重視孩子是否吃飽穿暖、身高體重如何、是否活潑健康，把這些當(dāng)成愛的全部，卻因?yàn)槭栌诹私�、關(guān)注嬰幼兒、青少年的心理健康，從而導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生了一些難以逆轉(zhuǎn)的心理困境，特別是進(jìn)入青春期后，會(huì)出現(xiàn)拒絕交流、出走、頂撞、不合群、學(xué)習(xí)困難等問題。對(duì)此，心理學(xué)專家李玫瑾在《心理?yè)狃B(yǎng)》一書中向父母?jìng)鬟f了這樣一種理念：養(yǎng)育孩子，心理?yè)狃B(yǎng)比物質(zhì)撫養(yǎng)更加重要。作者認(rèn)為，心理?yè)狃B(yǎng)主要包括情感、性格、觀念、能力四個(gè)方面，父母必須參與心理?yè)狃B(yǎng)的全過程，通過陪伴、關(guān)愛、獲得孩子的依戀感，進(jìn)而獲得管教孩子、“立規(guī)矩”的資本。家長(zhǎng)通過參與孩子成長(zhǎng)，進(jìn)行情感撫育，教他做人做事，這種心理?yè)狃B(yǎng)比滿足孩子的物質(zhì)需求更重要�！案改赣H自陪伴孩子成長(zhǎng)，比給孩子掙錢更有價(jià)值”，我們不能錯(cuò)過塑造孩子未來人生的最佳和最關(guān)鍵時(shí)期。
劉再?gòu)?fù)說紅樓
劉再?gòu)?fù) 劉劍梅 著
上海三聯(lián)書店
“劉再?gòu)?fù)悟讀紅樓夢(mèng)”五種，是著名人文學(xué)者劉再?gòu)?fù)先生基于《紅樓夢(mèng)》文本，對(duì)其中所表達(dá)的思想內(nèi)涵的深入解讀，分別包括《共悟紅樓》《紅樓夢(mèng)悟》《紅樓哲學(xué)筆記》《紅樓人三十種解讀》《賈寶玉論》，洞徹才子佳人、豪門興衰之外的大觀世界，探求人對(duì)生命的深度體驗(yàn)以及個(gè)體存在的終極意義。
《紅樓夢(mèng)悟》全書以“悟”為基調(diào)，全方位品鑒兩百年來未被閱盡的《紅樓夢(mèng)》。本書包含300多則悟語，是劉再?gòu)?fù)先生讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手記下的“頓悟”——有關(guān)生命的、可以無限伸延的血肉與精神。300則悟語之外，更從懺悔意識(shí)、救贖意識(shí)、悲劇性、荒誕性等側(cè)面，貫通莎士比亞、托爾斯泰等東西方經(jīng)典作家和經(jīng)典意象，以比較文學(xué)的視角回看《紅樓夢(mèng)》中的人和事。此外，“賈環(huán)執(zhí)政”“瀟湘館鬧鬼之后”“賈赦的讀書經(jīng)”等13篇小議，則是作者游走于紅樓字里行間時(shí)體系化的所思所想，別具一格。
《共悟紅樓》是劉再?gòu)?fù)、劉劍梅父女兩代文學(xué)家以《紅樓夢(mèng)》為母題展開的對(duì)話。無論是《紅樓夢(mèng)》精神中的欲、情、靈、空四維結(jié)構(gòu)，還是寶釵、黛玉、熙鳳、湘云等代表的古典文化類型，都成為父女對(duì)話的主題。父親從文學(xué)的、哲學(xué)的、生命的視角談紅樓故事，女兒則從女性主義角度向父親發(fā)出挑戰(zhàn)。本書將兩個(gè)年代、兩樣身份、兩種性別的思想碰撞匯于一書，而《紅樓夢(mèng)》這部偉大經(jīng)典以及曹雪芹內(nèi)心世界中放下一切世俗欲望，即功名、美色、權(quán)力等的大超脫精神，也在父女兩代人的對(duì)話、解惑和爭(zhēng)鳴中呈現(xiàn)于字里行間。
《紅樓夢(mèng)》的出場(chǎng)人物接近400，無論達(dá)官顯貴還是蕓蕓眾生，除每個(gè)人物有自身的獨(dú)特性外，群體之間還關(guān)聯(lián)著不同程度的相似性。曹雪芹勾勒了“明白人”“淚人”“檻外人”“玻璃人”“嫌隙人”等眾多生命圖景，劉再?gòu)?fù)先生在此基礎(chǔ)上從文化類型的角度，以30種人物類型為專題，或穿梭于紅樓人物出場(chǎng)的不同篇章，或游走在人性豐富的中國(guó)古典文學(xué)，或信手拈來經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)意象，深度剖析紅樓人物，細(xì)致解讀人物心理和行為舉止，在延長(zhǎng)思考縱深的基礎(chǔ)上，深描大觀紅樓的人情和人性。
《紅樓哲學(xué)筆記》是劉再?gòu)?fù)先生經(jīng)年閱讀《紅樓夢(mèng)》所得的感悟，以哲學(xué)筆記的形式，講透紅樓經(jīng)典的思想大義。兩百年前的曹雪芹貫通儒、釋、道三家，將其博大精深的生命體驗(yàn)與智識(shí)感悟融于紅樓一書；在此隨筆集中，同樣學(xué)貫中西的當(dāng)代思想家劉再?gòu)?fù)從心靈本體、靈魂悖論等角度分析曹雪芹鋪展開來的紅樓世界，以不同于考據(jù)和論證的大觀視角講讀紅樓世界的千姿百態(tài)，更游走于印度哲學(xué)以及西方的圣經(jīng)神學(xué)、精神分析學(xué)、存在主義哲學(xué)之間，在中西比較視野下感悟《紅樓夢(mèng)》——這部呈現(xiàn)中國(guó)人內(nèi)在生命景觀的史詩(shī)。
“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》一出場(chǎng)，曹雪芹就以他人之口道出這位世家公子的與眾不同，此后的文字更將他的“乖張”刻畫得淋漓盡致。那么，賈寶玉是逆子還是孝子？是浪子還是赤子？是真人還是俗人？是多情人還是專情人？是紈绔子還是渾沌兒？劉再?gòu)?fù)承續(xù)聶紺弩先生晚年之志，在經(jīng)年研讀《紅樓夢(mèng)》并貫通中國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上，從佛家的、道家的、儒家的文化視角，講透了賈寶玉的矛盾場(chǎng)與共生結(jié)構(gòu)，力求闡明賈寶玉這一人物形象所蘊(yùn)含的巨大精神內(nèi)核。
豐子愷作品三種
豐子愷 著/繪
上海三聯(lián)書店
《我們一家》是豐子愷有關(guān)其家庭和家人的文集。在這本書里，豐子愷暫時(shí)卸下“一代大師”的榮耀和光環(huán)，回歸樸質(zhì)平凡的家庭生活。豐子愷人生的不同階段在家庭中扮演不同的角色，幼年為子，青年為父，晚年樂享天倫，經(jīng)歷平凡家庭同樣的幸福和煩惱，感受家人之間的親情關(guān)懷�！拔业母篙叀庇洈⒘素S子愷父母一輩的故事，“豐姓只此一家”是他對(duì)兒時(shí)光陰以及同輩親友軼事的追憶，“我的孩子們”記錄了他陪伴兒女及孫輩成長(zhǎng)的點(diǎn)滴
《藝術(shù)的逃難》收錄了豐子愷有關(guān)逃難十年間的文章和畫作，講述了這位杰出藝術(shù)大家的人生中極為難忘且不凡的一段經(jīng)歷。面對(duì)顛沛流離的生活難免頹唐，但他的這些文字和漫畫，更多流露的是別后重聚的喜悅、奔波后停靠的溫暖、苦難中的點(diǎn)滴趣味，體現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度。
《四季詩(shī)畫》圍繞四季二十四節(jié)氣，精選陸游、杜牧、辛棄疾、王安石、李清照等歷代名家經(jīng)典四時(shí)節(jié)令詩(shī)（詞）作八十余首，配以豐子愷相關(guān)畫作一百余幅，將古典詩(shī)詞與豐子愷的畫作巧妙結(jié)合，以新視角為讀者呈現(xiàn)豐子愷的繪畫藝術(shù)。
上海三聯(lián)書店
2021年度十大好書提名
《技術(shù)有�。何覜]藥》
楊慶峰 閆宏秀 段偉文 劉永謀 著
上海三聯(lián)書店
享用技術(shù)的后果，還是放棄技術(shù)的便利，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人，恐怕沒有選擇權(quán)。
在技術(shù)時(shí)代，我們?nèi)绾巫蕴�，技術(shù)的開發(fā)者又該如何思慮和布局？
從手機(jī)到孟婆湯，從忘憂棗到性愛機(jī)器人，從技術(shù)拒絕到人類增強(qiáng)，從海德格爾到斯蒂格勒，本書由四位科技哲學(xué)的研究者，聯(lián)合澎湃·思想市場(chǎng)，用8個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，挑起科技到底是人類社會(huì)的毒藥還是解藥之爭(zhēng)。他們說：技術(shù)有病，我沒藥。
《中國(guó)哲學(xué)方法論:如何治“中國(guó)哲學(xué)”》
彭國(guó)翔 著
上海三聯(lián)書店
本書在作者2003年以來發(fā)表的10篇論文及1篇訪談錄的基礎(chǔ)上加以修訂整理而成。全書以對(duì)中國(guó)哲學(xué)方法論的探討為核心，以如何治中國(guó)哲學(xué)，特別是如何從事中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋工作，作為貫穿全書的基本問題意識(shí)。作者指出“文獻(xiàn)基礎(chǔ)”“西學(xué)素養(yǎng)”“國(guó)際視野”是研究中國(guó)哲學(xué)乃至確立中國(guó)哲學(xué)主體意識(shí)的必不可少的前提。
彭國(guó)翔教授長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史、思想史的研究，以學(xué)兼中西、援西入中、融合中西的研究方式，在充分認(rèn)識(shí)和運(yùn)用西方哲學(xué)及思想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)思維方式的特殊性，同時(shí)將中國(guó)哲學(xué)置于世界哲學(xué)的大背景下，梳理和確立中國(guó)哲學(xué)的主體性。故此本書是一部非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。
《舊約：一部文學(xué)史》
[瑞士] 康拉德·施密特 著
上海三聯(lián)書店
這是一部運(yùn)用文學(xué)史研究方法對(duì)舊約進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的著作。作者廣泛綜合德語和英語的最新學(xué)術(shù)成果，在重建舊約文學(xué)史發(fā)展的基本脈絡(luò)的同時(shí)，展現(xiàn)了舊約文本之間富有多樣性的聯(lián)系。這部著作可以幫助認(rèn)識(shí)舊約之構(gòu)成部分的歷史，有助于理解這些文本為什么形成了現(xiàn)在的形式。
第一章主要闡述了為什么需要一部舊約文學(xué)史，以及舊約文學(xué)史研究的學(xué)術(shù)史。第二至七章將舊約文學(xué)史劃分為六個(gè)時(shí)期（前亞述時(shí)期、亞述時(shí)期、巴比倫時(shí)期、波斯時(shí)期、托勒密時(shí)期、塞琉古時(shí)期），并在相應(yīng)的歷史背景下對(duì)不同文學(xué)形式進(jìn)行分類介紹（禮儀傳統(tǒng)、智慧傳統(tǒng)、敘事傳統(tǒng)、先知傳統(tǒng)、律法傳統(tǒng)）。第八章敘述了舊約歷史框架內(nèi)舊約的經(jīng)書化以及正典的形成。
《真正的市場(chǎng)：行動(dòng)與規(guī)則的視角》
朱海就 著
上海三聯(lián)書店
對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)關(guān)系到一個(gè)民族乃至人類的命運(yùn)。在前人的基礎(chǔ)上，本書提出了“真正的市場(chǎng)”概念，認(rèn)為走向真正的市場(chǎng)才可能使社會(huì)保持持久的和平、穩(wěn)定與繁榮。本書的獨(dú)特之處是把行動(dòng)和規(guī)則結(jié)合起來，從“行動(dòng)-規(guī)則”的角度說明真正的市場(chǎng)之蘊(yùn)意。本書認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)理解為人的行動(dòng)對(duì)一般性規(guī)則的遵循，而不能局限在“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”方面來理解市場(chǎng)。只有對(duì)一般性規(guī)則的遵循才會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)展性的協(xié)調(diào)秩序。這是更具一般意義的市場(chǎng)觀，這樣理解的市場(chǎng)就是文明本身。一般性規(guī)則的產(chǎn)生，又取決于個(gè)體是否從“行動(dòng)-規(guī)則”的角度認(rèn)識(shí)世界。因此，在本書中，行動(dòng)與規(guī)則既是市場(chǎng)的構(gòu)成，也是一種認(rèn)識(shí)世界的方法。當(dāng)個(gè)體從“行動(dòng)-規(guī)則”的角度認(rèn)識(shí)世界時(shí)，真正的市場(chǎng)才是可能的。這一視角的引入，也是對(duì)斯密和哈耶克市場(chǎng)思想的一個(gè)深化。
《白夜——
掙扎在兩個(gè)世界縫隙之中的日裔美國(guó)家庭》
[美] 帕蜜拉·羅特那·坂本 著
上海三聯(lián)書店
這是一個(gè)真實(shí)的故事，作者花費(fèi)十七年的時(shí)間采訪調(diào)查，最終寫成。
某個(gè)午后，在白人雇主家除草的哈利·福原接到解雇通知——日本偷襲了珍珠港。那一刻，他的出生之地美國(guó)與他的祖國(guó)日本，變成了敵國(guó)。
福原一家在二十世紀(jì)初移民美國(guó)，哈利是第二代，也就是一般所稱的“二世”。在遭遇1930年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條后，原本活躍于美國(guó)社會(huì)的父親驟然去世，一家人生活陷入困境。為了生存與教育他們只得遷回日本。但這家人擁有的“身分”，使得他們不論在日本或美國(guó)都遭受質(zhì)疑。不久，他們面臨第二次世界大戰(zhàn)的到來。
《用得上的哲學(xué)》
徐英瑾 著
上海三聯(lián)書店
復(fù)雜問題如何化繁就簡(jiǎn)？
先聽好消息，還是壞消息？
已經(jīng)付出這么多，該不該放棄？
為什么壓力越大，對(duì)于一件事的把握就越低？
領(lǐng)導(dǎo)說話太含糊，該咋辦......
不用教科書般的傳統(tǒng)講法，區(qū)別于籠統(tǒng)的辯證思維、繁重的哲學(xué)史和唯理性的批判思維，以哲學(xué)為線索，聚焦日常問題，掌握哲學(xué)思考工具，讓抽象的哲學(xué)實(shí)用起來。哲學(xué)是在人類各門學(xué)科下進(jìn)行思想溝通的一門事業(yè)，是思想界的商人。人類的學(xué)科發(fā)展越豐富，知識(shí)體系越龐大，在不同的知識(shí)分支之間，進(jìn)行這種交流的必要性也就越高。諸位現(xiàn)在打開的這本書，將討論更為一般的哲學(xué)問題。而我們的主旨，就是用哲學(xué)理論對(duì)標(biāo)具體的話題，教會(huì)你思考問題的方法，以便讓哲學(xué)有用武之地。
《FASHION FOOD!日本流行美食文化史》
[日] 畑中三應(yīng)子 著
上海三聯(lián)書店
新的就是好的？
吃肉才是文明開化的象征？日本人的 “牛肉信仰”又是從何而來？
網(wǎng)紅美食的壽命很短暫？！
是時(shí)代造就美食，還是食物靠自身脫穎而出……
民以食為天，我為食而狂。從江戶到平成，食物在時(shí)代中掀起一股又一股狂潮。
FASHION FOOD由你定義！在名為“食物”的流行文化中總有你的貢獻(xiàn)！
FASHION FOOD （ファッションフード）是作者畑中三應(yīng)子的自創(chuàng)詞，該詞用法大膽且精妙，為流行于各個(gè)時(shí)代的美食提供了新身份��！“食物”的流行靠的是每一個(gè)參與其中的人，任何人都是美食史上的貢獻(xiàn)者。作者畑中三應(yīng)子以?shī)A雜著調(diào)侃與憐愛的筆觸，描寫了日本社會(huì)將美食視作信息加以消費(fèi)，并毫無原則地享受美食、遍嘗美食的模樣，好一部酣暢淋漓的文化史！
《過去的誕生》
[美]扎卡里·賽爾·席夫曼著
上海三聯(lián)書店
如何定義過去、如何理解過去與現(xiàn)在的關(guān)系是我們認(rèn)知?dú)v史的基礎(chǔ)和開展學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)，《過去的誕生》一書的作者席夫曼在前人研究的基礎(chǔ)上，緊扣過去的時(shí)間和空間兩個(gè)維度，以“時(shí)代錯(cuò)誤”意識(shí)的產(chǎn)生為鎖鑰，結(jié)合對(duì)經(jīng)典文本的獨(dú)到解讀，提出將過去視為在時(shí)間上居先，又與現(xiàn)在不同的觀念萌發(fā)于文藝復(fù)興時(shí)期，在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期基本形成。
《時(shí)代的女性見證者：大屠殺的故事》
[挪] 雅各布·羅斯 著
上海三聯(lián)書店
在本書中 ，你將讀到十位猶太女性的故事，其中四位目前居住在挪威，另外六位則分散在世界各地，她們都曾切身經(jīng)歷過納粹集中營(yíng)的生活。在這本書里，她們將見證自己戲劇化的遭遇，傳遞她們的想法，分享各自在戰(zhàn)后的人生。本書是對(duì)曾經(jīng)發(fā)生過、愿永不再發(fā)生的事情的證詞。
《通史》（上下）
[古希臘] 波利比烏斯 著
上海三聯(lián)書店
波利比烏斯撰寫的《通史》，總計(jì)四十卷，從第一次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前264年）開始鋪陳直到第三次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束（公元前146年）和羅馬人擊敗希臘亞該亞同盟后統(tǒng)治希臘世界（公元前145年）為止，記載了羅馬人如何迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)到打敗海上強(qiáng)權(quán)迦太基，進(jìn)而稱霸世界的歷史。波利比烏斯詳細(xì)地記述了羅馬人擊退一代名將漢尼拔，讓地中海諸民族臣服于羅馬帝國(guó)，最終使地中海成為羅馬人的內(nèi)海的偉大歷程。
END
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資料：上海三聯(lián)書店
編輯：段鵬程
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