《戰(zhàn)國(guó)策》的思想性無(wú)與倫比。它的主要思想傾向是隨著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)的，表現(xiàn)了進(jìn)步性。比如它的人才觀。在不拘一格延攬人才、沖破列國(guó)藩籬交流人才、伯樂識(shí)驥引薦人才、互相論辯造就人才、論功行賞獎(jiǎng)勵(lì)人才等方面，都總結(jié)出很多有益的經(jīng)驗(yàn)。其中“舍其所長(zhǎng)，之其所短”“士貴耳，王者不貴”“得士則興，失士則亡”，已為許多歷史事實(shí)所證明。許多有遠(yuǎn)見的君王，也用“禮賢下士”的謙恭態(tài)度去延攬謀臣策士。比如“改革弊政，富國(guó)強(qiáng)兵”的思想，在《戰(zhàn)國(guó)策》中十分突出。鄒忌諷齊王納諫，頒布了一套廣開言路的命令，收到了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的功效。趙武靈王在謀臣肥義的支持下，不顧守舊大臣的強(qiáng)烈反對(duì)，實(shí)行“胡服騎射”，在軍事、政治、習(xí)俗上大膽改革，脫下了那套用以標(biāo)志其身份的寬袖長(zhǎng)袍，改以短衣長(zhǎng)褲方便行動(dòng)。范雎針對(duì)秦國(guó)的弊政改革，打破了朝廷“四貴專政”的局面，并施行遠(yuǎn)交近攻的策略，大大加快了秦統(tǒng)一六國(guó)的步伐。比如“民本主義”思想、“愛國(guó)主義”思想，也都融入《戰(zhàn)國(guó)策》之中�！洱R王使使者問趙威后·齊策》所寫趙威后的“民本君末”思想，在“民”與“君”的關(guān)系上提出將“民”置于“君”之上；《莊辛謂楚襄王·楚策》，告誡襄王在國(guó)家危亡之時(shí)重整旗鼓，含意深長(zhǎng)；《趙太后新用事·趙策》，寫觸龍?jiān)趪?guó)難當(dāng)頭時(shí)，勸告趙太后讓小兒子長(zhǎng)安君為國(guó)立功。所有這些，都為民本主義、愛國(guó)主義思想的普及賦予了新的內(nèi)涵。再比如貫穿于全書的“歌頌真善美，反對(duì)假丑惡”的思想，一方面頌揚(yáng)了在封建統(tǒng)治階級(jí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中所起的作用，一方面也對(duì)他們殘暴貪婪、腐化、昏庸無(wú)能、目光短淺進(jìn)行了深刻無(wú)情的揭露。這里面有利令智昏而招致滅亡的知伯（智伯）；有昏庸無(wú)能、誤國(guó)誤民的楚懷王；有淫逸奢靡，不顧國(guó)政、腐敗昏聵的項(xiàng)襄王等。在某種意義上說，《戰(zhàn)國(guó)策》堪稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百科全書。
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