無(wú)著菩薩《攝大乘論》乃唯識(shí)學(xué)的根本論典之一，本論前后共有三個(gè)漢譯本：1. 北魏佛陀扇多于531年在洛陽(yáng)譯出；2. 陳真諦法師于563年在廣州譯出；3. 唐玄奘法師于648年在長(zhǎng)安譯出。自真諦譯出本論及《世親釋》后，逐漸形成了專(zhuān)門(mén)傳習(xí)《攝大乘論》的“攝論學(xué)派”�！�“攝論學(xué)派”與專(zhuān)門(mén)傳習(xí)世親菩薩《十地經(jīng)論》（北魏菩提流支、勒那摩提譯）的“地論學(xué)派”，一起被稱(chēng)為中土的“唯識(shí)古學(xué)”，而玄奘大師的“新譯”被稱(chēng)為“唯識(shí)今學(xué)”。王恩洋先生的《攝大乘論疏》，1935年由上海佛學(xué)書(shū)局印行，1999年收于《王恩洋先生論著集》（全十冊(cè)，四川人民出版社）第三卷。
本書(shū)分古學(xué)和今學(xué), 而在中國(guó), 唯識(shí)古學(xué)又分地論學(xué)和攝論學(xué)兩派。攝論學(xué)派即是以唯識(shí)學(xué)的重要論典《攝論》為依據(jù)。王恩洋先生的《攝論疏》出版于1933年, 約17萬(wàn)字, 是以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)方法來(lái)注疏傳統(tǒng)典籍, 并將唯識(shí)古學(xué)和今學(xué)的區(qū)別和聯(lián)一一揭示出來(lái)。
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