《史記》是總結(jié)先秦古學(xué)的集大成著作，以此來劃出時代，《史記》以前都是古學(xué)，《史記》以后都是今學(xué)，它是后代人理解先秦古學(xué)的階梯。司馬遷的志向不僅是寫一部歷史書，而是模仿經(jīng)或者擬經(jīng)，實際達到的地位是子。因此《史記》可以看成諸子類的哲學(xué)著作，而不僅僅是史學(xué)著作�！短饭孕颉穭t是《史記》的總結(jié)性文章，包含兩大內(nèi)容：一是總結(jié)《史記》這本書，一是總結(jié)自己這個人。司馬遷在其中追溯了民族的歷史、家族的源流、政治的變遷、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一爐，是一篇大文章；分判了當時所有學(xué)問，是一篇思想性的文獻。這篇文章深邃復(fù)雜，張文江先生以逐句講解方式，作了卓有洞見的探索�！吨械姆扼弧�，討論《越世家》中的相關(guān)插筆�！妒酚洝菲呤袀鞯箶�(shù)第二篇《貨殖列傳》探討經(jīng)濟，此文探討政治�！敦浿沉袀鳌分械姆扼粋饔洠么搜a充才顯得完整。其中部分內(nèi)容類似小說家言，可以看成對人性的深刻分析。
張文江先生是研究中國古典學(xué)問的大家，用他自己的話說，“二十五年來，一直在試圖理解中國古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現(xiàn)實生活的聯(lián)系。從更大的背景上來說，這也同時意味著尋求中華學(xué)術(shù)在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國的，而且也是世界的”�！�<史記太史公自序>講記》正是這項工作的成果之一。張文江先生對經(jīng)典的解釋，在與古人對話的同時，意在對生活在今天的我們發(fā)生作用。這種解讀，既體現(xiàn)了古典所具有的生命力，也滲透著他對古典源流考竟求索的努力及對現(xiàn)實的應(yīng)和。
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