清代經(jīng)學(xué)研究盛行，*作林立。左氏之學(xué)，發(fā)煌于劉文淇，而其間頗具特色者，則有焦循與沈欽韓。焦循、沈欽韓所撰，曾亦、郭曉東主編的《春秋左傳補(bǔ)疏春秋左氏傳補(bǔ)注（精）》收錄了焦循的《春秋左傳補(bǔ)疏》（五卷）及沈欽韓的《春秋左氏傳補(bǔ)注》（十二卷）�！洞呵镒髠餮a(bǔ)疏》一書專辟杜預(yù)。自顧炎武以降，有清一代左氏學(xué)者，若萬斯大、惠士奇、顧棟高、洪亮吉等，大多對杜預(yù)之學(xué)術(shù)與道德頗有微辭，而焦氏《補(bǔ)疏》文字之激切，實(shí)屬鮮見。焦循以為，杜氏之作《左氏春秋集解》，實(shí)乃為司馬氏之弒君篡位辯護(hù)，故而舉例揭發(fā)杜預(yù)作《左氏春秋集解》之“隱衷”，從而“摘其奸而發(fā)其伏”。又因杜預(yù)之所作為，原本《左傳》，故焦氏進(jìn)而對《左傳》頗有微辭，以為失《春秋》誅討亂臣賊子之大義，甚至懷疑《左氏》作者非左丘明，并以為唯有“知《左氏》之說之邪，知杜預(yù)宗《左氏》之說之奸”，而《春秋》之義才得以昭明�！洞呵镒笫蟼餮a(bǔ)注》則認(rèn)為《左傳》秉承孔子作《春秋》以“返諸禮”的主旨，故“周公、孔子治道之窮通，萃于一書”。
本書收錄了焦循的《春秋左傳補(bǔ)疏》 (五卷) �！洞呵镒髠餮a(bǔ)疏》一書專辟杜預(yù)。自顧炎武以降, 有清一代左氏學(xué)者, 若萬斯大、惠士奇、顧棟高、洪亮吉等, 大多對杜預(yù)之學(xué)術(shù)與道德頗有微辭, 而焦氏《補(bǔ)疏》文字之激切, 實(shí)屬鮮見。
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