全書擬分七個(gè)部分：*章是導(dǎo)言，筆者先介紹了楚河流域的自然地理環(huán)境，進(jìn)而分析了楚河流域古代城市出現(xiàn)的自然條件。其次根據(jù)漢文歷史文獻(xiàn)、俄文考古資料論述了碎葉古城的歷史背景。第二章介紹了碎葉遺址考古調(diào)查簡(jiǎn)史和各國學(xué)者的研究成果。第三章為碎葉古城遺跡與遺物，主要介紹了碎葉城所有發(fā)掘點(diǎn)出土的遺跡和遺物。第四章分期研究，根據(jù)遺址結(jié)構(gòu)，本人選擇了具有分期意義的遺物和錢幣資料，進(jìn)行考古學(xué)類型學(xué)分析。目前的考古發(fā)掘表明，碎葉城歷史的發(fā)展至少分三個(gè)時(shí)期：*期為粟特—西突厥時(shí)期；而第二個(gè)時(shí)期相當(dāng)于唐代，是碎葉城的繁盛時(shí)代；第三期為突騎施—葛邏祿—喀喇汗朝時(shí)期。第五章討論唐代碎葉城，以碎葉唐代遺跡為切入點(diǎn)，重點(diǎn)討論唐代漢文碑銘、漢式錢幣和王方翼筑城碎葉以及唐代中外文化交流等問題。唐代是碎葉城全面繁榮的時(shí)期，筆者的研究表明，唐代中原文化，不僅對(duì)碎葉，而且對(duì)整個(gè)楚河流域都產(chǎn)生重大影響，成為了解中原漢文化西傳的一個(gè)重要窗口。第六章唐代碎葉宗教遺跡，分別討論碎葉城的佛教、景教、火祆教文化。作者經(jīng)過比較研究寫到：唐朝的佛教文化深刻地影響了楚河流域地區(qū)，從而出現(xiàn)了以大乘佛教為主的楚河流域佛教中心——碎葉和新城（Nevaket）。第七章結(jié)語，概括地總結(jié)了整本書的研究成果。
《碎葉》一書為努爾蘭博士所作，以其博士論文作為基礎(chǔ)，將碎葉城作為研究對(duì)象，是目前國內(nèi)對(duì)該遺址較為全面的研究著作。作者首次充分結(jié)合史料文獻(xiàn)與阿克貝西姆遺址的考古發(fā)掘資料，運(yùn)用考古學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)進(jìn)行綜合研究和分析，將以往國內(nèi)外研究成果進(jìn)行了全面集中和梳理，對(duì)于宗教、漢文碑銘等方面的研究，也有許多創(chuàng)新之處，是一本非常難得的體現(xiàn)高水平考古學(xué)研究的綜合著作。碎葉城在今天吉爾吉斯斯坦國阿克•貝希姆古城，是一座歷史悠久的西域名城，入唐為西北邊防重鎮(zhèn)，也是唐代大詩人李白的出生地。19世紀(jì)90年代以來，俄國與蘇聯(lián)考古學(xué)家在碎葉城進(jìn)行了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，相繼發(fā)現(xiàn)唐代碎葉子城、羅城遺跡和許多重要宗教遺跡，并發(fā)掘出唐代碑銘、碑額及其相關(guān)文物。這些重大的考古發(fā)現(xiàn)引起國際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和深入討論，但國內(nèi)對(duì)這一歷史名城的專題研究尚屬空白。本書主要用考古學(xué)方法，結(jié)合文獻(xiàn)資料，從中西文化交流的角度，以唐代為中心對(duì)碎葉考古遺跡作了比較深入細(xì)致的研究。作者的工作得出了許多重要的結(jié)論：通過考古學(xué)類型學(xué)分析，碎葉城歷史的發(fā)展可大體分粟特、唐和喀喇汗朝三個(gè)文化時(shí)期。通過以碎葉唐代遺跡為切入點(diǎn)，書中重點(diǎn)討論唐代漢文碑銘、漢式錢幣和王方翼筑城碎葉以及唐代中外文化交流等問題。這些研究表明，唐代中原文化，不僅對(duì)碎葉，而且對(duì)整個(gè)楚河流域都產(chǎn)生重大影響，是中原漢文化西傳的一個(gè)重要窗口。同時(shí)，唐朝的佛教文化深刻地影響了楚河流域地區(qū)，從而出現(xiàn)了以大乘佛教為主的楚河流域佛教中心——碎葉和新城（Nevaket）。
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