探索美學(xué)、文藝學(xué)問題，既有一種內(nèi)容上的一貫性，尤有思維方式上的特點(diǎn)，那就是倡導(dǎo)一種平等對話和自由對抗的精神，以“知己知彼”的“對敵”的方法深入文本，用美學(xué)、文藝學(xué)方式，揭示人文社會科學(xué)一些問題的“癥結(jié)”。
駱冬青著的《文藝之?dāng)常ň房壳安糠帧胺凑叩馈�，虛涵三意：一乃“反者道之�?dòng)”，強(qiáng)調(diào)“道”之“動(dòng)”，從發(fā)展變化中感悟領(lǐng)會美學(xué)文藝學(xué)之遷移；二乃文章皆“反者”之道說，借由一種不同的眼光，觀照“常識”與“常理”；三是試圖揭出“反者”之“道”，既是“思路”，亦是“思想”。從文學(xué)研究到文化研究，提出研究的基本理念，強(qiáng)調(diào)精神深度和精神搏斗。第二部分“美學(xué)課”，指出美學(xué)乃人生存無可逃避之“課程”，用美學(xué)的方式思考社會和生存世界之中的若干重要問題，強(qiáng)調(diào)美學(xué)與生存的統(tǒng)一。第三部分“信天游”，從文學(xué)文本的解讀來讀解世界、人生，是作者理念的具體實(shí)踐。三個(gè)部分有內(nèi)在的聯(lián)系，核心線索是對美學(xué)與詩性生存的探索。從文學(xué)研究到文化研究，從社會文本到生存文本，都可以用美學(xué)的眼光進(jìn)行透視。但是，美學(xué)的思考本身就存在著一種矛盾，即以理性來處理感性的現(xiàn)象。這樣的矛盾牽涉到人文學(xué)術(shù)的根本，所以，以“文藝之?dāng)场泵緯�，既意識到美學(xué)的限度，又張揚(yáng)了其特質(zhì)。
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