與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典一樣，《紅樓夢(mèng)》也頗具地標(biāo)意味，并且也同樣承接文化的始源性，但丁《神曲》源自新約《圣經(jīng)》，歌德《浮士德》呈示有關(guān)荷馬史詩的記憶，塞萬提斯以唐·吉訶德》緬懷騎士時(shí)代，莎士比亞戲劇綜合了古希臘悲劇和喜劇的雙重傳統(tǒng)。由此可見，《紅樓夢(mèng)》從《山海經(jīng)》神話起筆，并非偶然的巧合。正如文明是遞進(jìn)的，文化是回返的，以文藝復(fù)興的形式。中國式的文藝復(fù)興自有宋年間悄悄開始，至《紅樓夢(mèng)》問世方才彰顯其巍然恢宏的氣象，中國歷史文化的全息性，得以在《紅樓夢(mèng)》里獲得淋漓盡致的呈現(xiàn)。
李劼著的《歷史文化的全息圖像--論紅樓夢(mèng)(增訂版)(精)》問世已有二十年，僅在大陸就出過好幾版，本版今擴(kuò)至十六章，增訂內(nèi)容是在美國西部伯克利大學(xué)所作的一次演講長文，即《紅樓夢(mèng)》與西方文藝復(fù)興經(jīng)典，從而補(bǔ)足了此前未曾充分展開的想法。從一定意義上說，既解讀了《紅樓夢(mèng)》，又解讀了中國文化及其作為參照的西方文化之背景。
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