山西省作家協(xié)會(huì)編的這套《董大中文集》共10冊(cè)，內(nèi)容分別如下：
**卷《魯迅日記箋釋》用傳統(tǒng)考證方法，對(duì)一九二五年的《魯迅日記》做了箋釋，使魯迅還原到本來面目，使魯迅跟朋友交往情形有了明確的事實(shí)敘述。本書在研究方法上是個(gè)創(chuàng)新，具有方法論意義。
第2卷《魯迅與山西》屬魯迅與地方文化研究。作者董大中細(xì)致地梳理了魯迅跟山西的種種關(guān)系，在魯迅研究上是對(duì)研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，對(duì)研究方法的新的探討，在二十世紀(jì)山西文化和文學(xué)發(fā)展研究上具有溯源意義。
第3卷《魯迅與林語堂》以作者在《如何看待“五四”的反傳統(tǒng)》中提出的把文化和傳統(tǒng)分割開來的觀點(diǎn)，梳理了魯、林二人的交往情形及其各自在寫作中的主要傾向，使二人的成就分別得到彰明，使作者所要闡明的“弘揚(yáng)祖國文化，反對(duì)封建傳統(tǒng)”兩句話得到具體印證。
高長(zhǎng)虹和他發(fā)起成立的狂飆社，在二十年代中國文學(xué)發(fā)展上起過重要作用，可是由于誤讀和其他種種原因，過去人們錯(cuò)誤地對(duì)待高長(zhǎng)虹，形成一樁冤案。第4卷《魯迅與高長(zhǎng)虹》仔細(xì)地梳理了“高魯沖突”的經(jīng)過，驅(qū)散了迷霧，還原了高長(zhǎng)虹的本來面目，使這一冤案得到廓清。
第5卷《趙樹理論考》是作者有關(guān)趙樹理的七部學(xué)術(shù)著作中的一部，以考證趙樹理生平事跡為主。作者研究趙樹理，在生平事跡考證和佚文發(fā)掘上成就大，這本書可以反映出作者這個(gè)成就。本書中一些以論為主的文章，也是很有見地的。
第6卷《三閑居文談》是對(duì)新時(shí)期文學(xué)的宏觀考察。按時(shí)間順序編排，可見新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的概況。作者思想敏銳，觀點(diǎn)新穎。其中有些文章提出了一些重要論點(diǎn)，如《創(chuàng)新與時(shí)代》等，這是有重大意義的。
第7卷《讀小說記》是作者所寫小說批評(píng)文章的結(jié)集，屬于微觀考察。由于作者具有歷史眼光，他總是把所批評(píng)的小說置于歷史坐標(biāo)上，這樣闡述的價(jià)值更有深度。作者十分強(qiáng)調(diào)批評(píng)家要有“越位意識(shí)”，這在本書中有明確表現(xiàn)。一些文章考察了小說作者的創(chuàng)作力構(gòu)成，這在小說批評(píng)上，是個(gè)創(chuàng)新。作者的許多論斷對(duì)創(chuàng)作具有指導(dǎo)作用。
第8卷《“山藥蛋”這一派敲門集》收入兩本書�！渡剿幍斑@一派》收入作者除趙樹理以外這個(gè)流派其他作家的批評(píng)文章�！肚瞄T集》是一本藝術(shù)理論集，作者在藝術(shù)生產(chǎn)力和影視劇美學(xué)兩個(gè)問題上提出了一些卓有見識(shí)的意見，對(duì)構(gòu)建這兩門藝術(shù)學(xué)科具有重大價(jià)值。
第9卷《文化圈層論》屬文化哲學(xué)。作者以人的自我發(fā)展為核心，把各種文化現(xiàn)象分為三大類，指出制度文化在社會(huì)發(fā)展上具有決定性作用，工具文化是供人們使用的，習(xí)俗文化在表現(xiàn)人的性格和民族性上重要。本書對(duì)什么叫民族文化，如何對(duì)待文化交流等問題提出了他自己的意見，很可供參考。這樣的著作從來沒有過。
在**0卷《董永新論》中，作者根據(jù)他故鄉(xiāng)流傳的有關(guān)董永的各種傳說和民俗，對(duì)董永傳說做了全新的闡釋，指出天仙的原型是當(dāng)?shù)匾粋�(gè)名叫田仙的農(nóng)村姑娘，傳播開來，成了一個(gè)神話故事。從中可見神話的來源。本書利用民俗進(jìn)行研究，在方法上是個(gè)創(chuàng)新，為作者隨后提出的“建立民俗考古學(xué)”奠定了基礎(chǔ)。
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