作為中國(guó)歷目前赫赫有名的亂世，魏晉南北朝為后世創(chuàng)造了一個(gè)別開(kāi)生面的文學(xué)世界。其中偏安一隅的南朝，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域取得的成就尤為突出。《詩(shī)品》與《文心雕龍》的出現(xiàn)，將中國(guó)古代文論的思維特征與思辨水平推向了難以逾越的高峰。究其原因，高度自覺(jué)的批評(píng)意識(shí)是南朝文學(xué)批評(píng)演進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。審美意識(shí)與主體意識(shí)是文學(xué)批評(píng)意識(shí)中兩個(gè)*基本的要素，也是貫穿南朝文學(xué)批評(píng)發(fā)展的兩個(gè)重要維度。南朝文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的抒情性與娛樂(lè)性，此期文學(xué)批評(píng)所表現(xiàn)出來(lái)的體系性與思辨性，都是以審美意識(shí)和主體意識(shí)為思維起點(diǎn)的。就審美意識(shí)而言，南朝文壇在元嘉、永明、大同三個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的文風(fēng)差異，源于文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)之“麗”的復(fù)興與追求以及他們對(duì)文學(xué)之“體”的細(xì)致辨析。就主體意識(shí)而言，南朝文論的參與者具有極其多元化的社會(huì)身份，文論者對(duì)自我身份的識(shí)別與價(jià)值判斷直接影響了他們?cè)谖膶W(xué)批評(píng)領(lǐng)域的理論重心與成就�？傮w而言，審美意識(shí)將南朝文學(xué)批評(píng)導(dǎo)向?qū)ξ膶W(xué)原理的思考和追問(wèn)，主體意識(shí)則將南朝文學(xué)批評(píng)導(dǎo)向批評(píng)理論的獨(dú)立與完善。
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