20世紀(jì)80年代末90年代初，由于經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展、國家之間相互依賴的加深、全球問題的興起以及公民社會的日益壯大，使得沉寂已久的全球治理思想又重新興盛，各種社會力量、眾多學(xué)者紛紛從各自的角度和出發(fā)點來闡釋和設(shè)計全球治理，其中就包括社會民主主義。
社會民主主義是一個集合性的概念，其體系非常龐雜，所以對于全球治理的理解會不盡相同。而其中社會民主主義的國際性組織——社會黨國際的認識可以說是從整體上代表了社會民主主義的認識。社會黨國際通過冷戰(zhàn)后一系列國際會議表達了其全球治理的思想：在全球經(jīng)濟治理上，主張建立共同負責(zé)的全球經(jīng)濟新體系；在全球政治治理上，主張建立正義與和平的全球政治秩序；在全球社會治理上，主張保護環(huán)境、保持可持續(xù)發(fā)展——社會黨國際的全球治理思想是想通過多元主體的團結(jié)互助來“建立一個多邊主義、民主、尊重人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的新的世界秩序 ”，實現(xiàn)人類社會的共同利益。
社會黨國際從全球經(jīng)濟、政治和環(huán)境等方面提出了其全球治理的理想設(shè)計，但這只能說是作為整體意義而言的社會民主主義對當(dāng)前和未來全球社會發(fā)展的一種美好愿望。而在社會民主主義的現(xiàn)實發(fā)展過程中，作為其主體部分的“第三條道路”卻提出了另一種全球治理思想——吉登斯提出了包含有干涉主義內(nèi)容的全球治理思想。與此同時，英美社會民主黨則制定和實施了帶有侵略色彩的外交政策。這些思想、政策和實踐打著民主、人權(quán)的旗幟，侵犯別國主權(quán)，而其*終目的就是為了維護自國家和自組織的利益——這在本質(zhì)上來說其實是霸權(quán)的表現(xiàn)。
社會黨國際的全球治理思想表達了善治的追求，而“第三條道路”的全球治理思想和外交政策卻具有霸權(quán)的實質(zhì)，這形成了社會民主主義體系內(nèi)的悖論。因為從理論上來說全球治理與霸權(quán)是一對相悖的范疇：全球治理理論提倡超越狹隘的民族國家觀念，實行多元多層次治理，通過合作*大限度地實現(xiàn)全球社會的共同利益，這是對傳統(tǒng)的以霸權(quán)穩(wěn)定論為主的統(tǒng)治型理念的批判和發(fā)展；從現(xiàn)實來講，霸權(quán)的存在構(gòu)成了全球治理實施中的主要桎梏：霸權(quán)國企圖通過對全球治理的主體、規(guī)則、價值等方面的主導(dǎo)和控制來建立一個統(tǒng)治型的國際社會——而這與全球治理的本質(zhì)和追求是格格不入的。
全球善治是全球治理的終極追求，霸權(quán)統(tǒng)治是全球治理現(xiàn)實的極端表現(xiàn)，它們構(gòu)成了全球治理的理想和現(xiàn)實，共存于全球治理的進程中。這說明全球治理一方面既存在著理想與現(xiàn)實的沖突，另一方面又是應(yīng)然和實然互動、理想與現(xiàn)實交融的過程。
本書以全球治理理論為研究視角，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法、系統(tǒng)分析的方法、本質(zhì)揭示的方法以及文獻查閱的方法，在對社會民主主義全球治理的理想和現(xiàn)實進行對比分析的基礎(chǔ)上探討了社會民主主義全球治理的悖論及其成因和意義。
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