適讀人群 ：研究中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者和哲學(xué)從來(lái)都活在人生本身的內(nèi)在縫隙乃至斷層之中，如茫茫黑夜中一支搖曳的火把和寧?kù)o深處的背景音樂(lè)，又如危難時(shí)的一線生機(jī)和想象另類將來(lái)的出奇能力。
如果你在此《張祥龍文集》中找到了這樣的思想，無(wú)論是古老儒家的新生命，東方與西方乃至人與自然交融共生的可能，還是助人破開各種形式的“熱寂”或“黑暗森林”的契機(jī)，那就正是這套書所要追求的。
由于《文集》中少量卷冊(cè)當(dāng)年形成時(shí)的情勢(shì)所迫，以致與其他卷冊(cè)的內(nèi)容有部分重合。這次勉力刪除重復(fù)的部分，個(gè)別卷做了重新組合，但考慮到讀者可能僅選讀某單冊(cè)，而缺失那些內(nèi)容則意思不完整，所以依然有未盡處，如第2卷與第1卷內(nèi)容的部分重合。
作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結(jié)構(gòu)，從五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。**部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機(jī)，辨析全球化的文化本性，以及中國(guó)自家文化在這個(gè)大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國(guó)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)國(guó)力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發(fā)中國(guó)文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》談起，標(biāo)明一個(gè)讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現(xiàn)象”。第三部分是對(duì)中華古典經(jīng)學(xué)的新解，也就是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等能良性對(duì)待中國(guó)古學(xué)的方法論視野，讓古代文本說(shuō)出不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)框架解釋的、既鮮活又質(zhì)樸原發(fā)的意思。第四部分討論中國(guó)古代哲理作為一個(gè)整體的特質(zhì)，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學(xué)、宗教的總體特點(diǎn)、當(dāng)代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學(xué)說(shuō)的關(guān)系，其中含有新材料的發(fā)現(xiàn)和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對(duì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的審視與思索，見解深刻，發(fā)人深省。
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