支遁是東晉時期的名僧兼名士，其佛玄思想、清談藝術(shù)、著述創(chuàng)作，是佛教中國化在東晉結(jié)出的碩果。與時代相契合，支遁以般若空觀回應(yīng)玄學(xué)有、無之辯，使佛學(xué)般若空觀與莊子無待逍遙相互印證，禪法數(shù)息觀與老莊重玄相互補充，于佛學(xué)為“六家七宗”之一，于玄學(xué)則有“支理”之譽，具有中國特色的士大夫佛教體系因此而建構(gòu)，影響后世深且遠�！≈Ф萜淙艘差H具傳奇色彩，其容貌丑異，卻雙眸黯黑，器朗神俊；長于品評，辯才無礙，卻又有不顧口業(yè)詆侮他人之做派；身為出家人，卻能詩、畜馬、好鶴。凡此種種，皆成為流傳久遠的典故。
支遁的佛玄思想、清談藝術(shù)、著述創(chuàng)作，是佛教中國化在東晉結(jié)出的碩果。與時代相契合，支遁以般若空觀回應(yīng)玄學(xué)有、無之辯，使佛學(xué)般若空觀與莊子無待逍遙相互印證，禪法數(shù)息觀與老莊重玄相互補充，于佛學(xué)為“六家七宗”之一，于玄學(xué)則有“支理”之譽，具有中國特色的士大夫佛教體系因此而建構(gòu)，影響后世深且遠。本書從“佛教中國化之肇啟”、“支遁與佛教中國化之重要進展”、“支遁形象之接受”、“支遁傳說之接受”、“支遁著述之接受”等方面，以支遁研究為核心，全方位、多層次地展示了佛教融入中國社會的歷程，可謂具體而微的佛教中國化研究。
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